作者：余輝
張萱，京兆(今陜西西安）人，生卒年不詳。藝術(shù)活動主要集中在唐開元、天寶年間(713－755），以善繪貴族仕女、宮苑鞍馬著稱，在畫史上通常與另一稍后于他的仕女畫家周昉相并提。唐宋畫史著錄上記載張萱的作品計有數(shù)十幅，不少還一再被許多畫家摹寫，但出于張萱本人手筆的原作，今已無一遺存。歷史上留下兩件重要的摹本，即傳說是宋徽宗臨摹的《虢國夫人游春圖》卷和《搗練圖》卷。張萱的仕女形象與周昉作品中的形象具有共同性：女性一般都豐肥艷妝，用筆工細(xì)，設(shè)色勻凈，極類出土的唐俑泥塑和宗教畫上的菩薩像。張萱的仕女畫在其以后的人物畫史中影響深遠(yuǎn)。
張萱所處的時代及其生平張萱人物畫的藝術(shù)特色張萱摹本賞析 張萱所處的時代及其生平
張萱是我國唐代杰出的人物畫家。張萱的出現(xiàn)不是偶然的，乃是唐代社會高度文明和唐代文化充分發(fā)展的必然結(jié)果。與張萱的生活時代相同或相近的畫家可謂層出不窮，如人物畫家吳道子，人馬畫家曹霸、韓幹，山水畫家王維，畜獸畫家韓滉、戴嵩等，他們中的大多數(shù)還擅長其他畫科，為歷代所稱道。
產(chǎn)生這批畫壇才杰的歷史背景需追溯到魏晉南北朝。隨著當(dāng)時國家政權(quán)的分裂，文化中心散落在各個割據(jù)政權(quán)的都城。隋文帝楊堅于公元589年滅陳統(tǒng)一了中國，京城(今陜西西安）和洛陽是隋朝兩個最大的文化中心。在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面，唐承隋制而有新的發(fā)展，唐都長安(今陜西西安）成為更為集中的中心(圖1）。唐代特別是盛唐時期的藝術(shù)家們，充足地吮吸了都城里豐富、精深的文化養(yǎng)分，盡情地享受了充裕的社會財富并安然地生活在穩(wěn)定的社會環(huán)境中，在京、洛兩地都不斷涌現(xiàn)出許多職業(yè)畫家。
其中的張萱擅長肖像畫、仕女畫和人馬畫等。其籍里京兆(今陜西西安），生卒年不詳。他的藝術(shù)活動主要集中在開元、天寶年間(713——755）。他供奉于內(nèi)廷，在唐玄宗李隆基掌政時，曾在掌刊輯經(jīng)籍的集賢院中任畫直。
盛唐是唐朝人物畫的高潮期，宮廷和京、洛兩地的畫家、壁畫家和民間藝匠等盡顯其才并相互影響。張萱的繪畫題材以表現(xiàn)宮廷生活為主，這是由于他的宮廷生活所決定了的，其中也包括皇室的命意。唐代朱景玄《唐朝名畫錄》稱他“嘗畫貴公子、鞍馬、屏幛、宮苑、仕女，名冠一時”。他的人物畫題材雖囿于宮廷生活，但能展現(xiàn)出較大的生活場景，這必然會促使張萱掌握多種畫科的造型手法和表現(xiàn)技巧，因此，他“善起草，點(diǎn)簇景物，位置亭臺，樹木花鳥，皆窮其妙?！?div style="height:15px;">
張萱人物畫的藝術(shù)特色
1．精妙的構(gòu)思能力。朱景玄贊頌張萱以王昌齡“金井梧桐秋葉黃”之句畫《長門怨》甚有思致。張萱已開始注意到通過表現(xiàn)宮怨類的題材去展示宮中女性世界愁苦的一面，同時也著力描繪了宮中下層婦女沉重的勞作生活。
2．精到地把握了盛唐婦女富有時代特色的審美觀。張萱畫婦人“或有著丈夫衣服、靴衫，而尊卑內(nèi)外斯一貫矣”《舊唐書·輿服志》）。張萱的摹本中所摹繪的唐人披帛、衫、高腰裙等，其中裙色以紅、黃、綠、紫居多，真實(shí)地反映了盛唐婦女的時裝特色。
3．精確地描繪了不同年齡、階層的婦女生活。張萱還長于非常自然地兼帶表現(xiàn)幼兒活動的繪畫技巧。北宋《宣和畫譜》頌揚(yáng)他“又能寫嬰兒，此尤為難。蓋嬰兒形貌態(tài)度，自是一家，要于大小歲數(shù)間，定其面目髫稚”。
4．精湛嫻熟的鞍馬畫寫實(shí)藝術(shù)。古代人物活動與馬匹的關(guān)系十分密切，故大凡人物畫家須兼擅畫鞍馬，否則，其表現(xiàn)的人物活動將會受到很大的限制。張萱筆下的鞍馬與韓幹所繪馬匹的造型同出一轍，共同體現(xiàn)了盛唐女性呈豐肌、鞍馬尚輕肥的精神面貌。
因此，張萱的藝術(shù)成就從根本上確立了仕女畫在人物畫中的重要地位。仕女畫，一作士女畫，俗稱作美人畫，是人物畫科中的一個重要分科。仕女畫最先萌芽于漢朝，形成于魏晉南北朝。南朝陳姚最在《續(xù)畫品》中呼之為“綺羅”，亦有作“綺羅人物”。可見，當(dāng)時的仕女畫家十分強(qiáng)調(diào)描繪女性所穿的絲織品。著綺羅者貴婦倩女也，以此也可展示畫家表現(xiàn)質(zhì)感的藝術(shù)魅力。至唐、宋和明、清，分別稱士女畫和仕女畫，其意相同?？梢娛?士）女畫的主題是描寫封建社會貴族女性或?qū)m妃的生活情趣及其肖像，以表現(xiàn)女性的柔秀之美。仕女畫這一畫科一直保留到今。仕女畫家們皆取材于古代，只是在人物形象上和表現(xiàn)技法上各有創(chuàng)意。描繪當(dāng)今的婦女生活已不再屬于仕女畫的范疇，統(tǒng)歸于人物畫科。可見，仕女一詞，是有著嚴(yán)格的時代界限的。但是，歷代幾乎沒有一個仕女畫家無視張萱的藝術(shù)影響。
張萱一生刻苦好學(xué)，作畫頗豐。北宋徽宗趙佶收藏了他的四十七件精品，其中以仕女畫居多。張萱的仕女畫，意味著唐代民間的仕女畫風(fēng)正式滲入了宮廷里的卷軸畫，為不久崛起的周昉“周家樣”奠定了造型、設(shè)色和線條等基礎(chǔ)。
分析唐代的人物畫造型，最先是卷軸畫受壁畫、雕塑和陶瓷仕女造型的影響。魏晉南北朝時期盛行的“秀骨清像”，經(jīng)過隋代，尚遺存在初唐的卷軸畫中。特別是初唐閻立本《步輦圖》卷(圖2，宋摹，北京故宮博物院藏）里的侍女造型頗為清瘦，而初唐的敦煌壁畫中已開始出現(xiàn)了豐腴碩滿的女性形象，如第71窟的《菩薩像》(圖3）和第329窟的《女供養(yǎng)人像》(圖4）等已初露盛唐造形的端倪。陜西乾縣唐李重潤墓壁畫(706）和李仙蕙墓壁畫(706）中的侍女形象在裝束上雖異于初唐，但肥瘦程度與上述初唐的敦煌壁畫大體相近(圖5、6）。還有新疆阿斯塔那出土的《仕女屏風(fēng)》、《弈棋仕女》(圖9）等殘片上壯實(shí)豐滿的女性形象。當(dāng)來自西域的造型風(fēng)格和審美時尚風(fēng)靡唐都長安和長安以東廣大地區(qū)時，才徹底改變了類似閻立本式的卷軸畫仕女造型。張萱在這場卷軸畫仕女形象的變革中起到了極大的作用，同時也可得知民間藝術(shù)對宮中人物畫造型的影響力之大。
令人痛惜的是，迄今為止，幾乎沒有一件古畫被鑒定界公認(rèn)為是張萱、周昉的真跡，但這不妨礙今人對他們畫風(fēng)的認(rèn)識。值得慶幸的是，在北宋，由于宋徽宗趙佶一味推崇精細(xì)、準(zhǔn)確的寫實(shí)手法和富麗華貴的繪畫風(fēng)格，他對先人在這方面的造詣倍加青睞，尤其對張萱、周昉更為推崇。趙佶降旨翰林圖畫院的畫師們精心摹寫，甚至親自染翰傳移摹寫先朝的寫實(shí)佳作。臨摹古代書畫在當(dāng)時有著十分重要的文化意義：①它可作為原跡的副本，以防真本流失后不知其貌，以利傳于后世。②奉旨而作的摹本標(biāo)志著皇家對某種畫風(fēng)的審美取向，倡導(dǎo)了畫院的主體風(fēng)格。③摹本還可作為對功臣的賞賜品。因此，張萱的《虢國夫人游春圖》和《搗練圖》經(jīng)過北宋宮廷畫家的傳摹，保留了它的藝術(shù)特色。應(yīng)該注意到，這兩件都是摹本。“摹”是古代畫家復(fù)制古畫的方法，即把素絹或紙覆蓋在母本上，透過母本下的燈光或自然光，勾措出母本上的輪廓線，再脫開母本，對照敷色。因此，摹本的尺寸、造型等和母本幾乎一致。而臨本則是將紙、絹與母本分開，臨者可依樣對照復(fù)制，故臨本的尺寸、造型與母本會有不同程度的差異。
張萱摹本賞析 《虢國夫人游春圖》(圖7、8）
該卷無作者和摹者的款、印，僅有金章宗完顏璟仿北宋徽宗趙佶的瘦金書題簽：“天水摹張萱虢國夫人游春圖”?！疤焖笔勤w氏家族的郡望，此處系指趙佶。經(jīng)古畫鑒定家徐邦達(dá)考鑒，摹者應(yīng)是北宋翰林畫院的高手，而不是宋徽宗。
作者畫的是虢國夫人在眾女仆的導(dǎo)引和護(hù)衛(wèi)下乘騎踏青游春的浩蕩氣派。虢國夫人是唐玄宗李隆基的寵妃楊玉環(huán)的三姊，圖中的哪一位是她，眾說不一。筆者以為，右起第五人應(yīng)是虢國夫人，前三騎是導(dǎo)騎，后四騎呈半圓形圍繞在虢國夫人的身邊，其中有一婦人懷抱一幼女，可能是虢國夫人的孩子，護(hù)騎的目光環(huán)視著虢國夫人。全圖不畫任何背景，從畫中人物陶醉于景的精神狀態(tài)，可使觀者意會到這隊騎從正沐浴在郊野明媚的春光中。畫中的衣冠服飾與史載相符?！杜f唐書·輿服志》曰：“開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚裝露面，無復(fù)障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用，俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外，斯一貫矣。”畫中的婦女除男裝外，有的將頭發(fā)束一長把斜落在臉側(cè)，時稱“墮馬髻”。這本是漢朝的發(fā)飾，唐天寶年間(742——756）復(fù)現(xiàn)。正如唐代詩人白居易《上陽白發(fā)人》所吟的那樣：“小頭鞋履窄衣裳，青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長。外人不見見應(yīng)笑，天寶末年時世妝?！碑嬛械氖虖氖岬枉伲@是女仆特用的發(fā)飾，有別于主人。
另一唐代詩人張祜賦詩描述了虢國夫人的氣質(zhì)和容妝，正與這件古畫大體一致：“虢國夫人承主恩，平明騎馬人宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊?！碑嬛械碾絿蛉俗鞯b，隨從著男妝，所作人馬，顯露出濃厚的貴族氣息和驕縱之態(tài)，鋪排出雍容華貴的氣勢。白居易的《輕肥》一詩通過寫馬折射出盛唐豪門驕奢淫逸的生活：“意氣驕滿路，鞍馬光照塵?！涓败娭醒?，走馬去如云?！北痉L僅僅是縮影之一。
《虢國夫人游春圖》的構(gòu)圖富有節(jié)奏感，充滿變化，前松后緊，疏密相間。線條工穩(wěn)流暢，設(shè)色富麗勻凈，人物造型車腴肥碩，馬匹的形象和畫風(fēng)參酌了當(dāng)時韓幹的肥馬樣式，正是反映了盛唐“馬尚輕肥”的審美觀。圖中的馬鬃被修剪成三組，時稱“三花馬”，系唐代特有的馬裝，與陜西禮泉唐太宗昭陵六駿石雕的造型十分接近?？梢姡≌叻浅Ｖ覍?shí)于張萱的原跡，較完整地保留了前人的藝術(shù)風(fēng)貌和盛唐的時代風(fēng)格，在藝術(shù)上與張萱的另一件摹本《搗練圖》卷的繪畫特色相統(tǒng)一。
《搗練圖》(圖10、11、12）
此圖卷過去一直被認(rèn)為是宋徽宗摹，現(xiàn)鑒定界通常論作是北宋畫院畫家的摹本?？芍獜堓娴漠嬶L(fēng)在北宋末大受宋徽宗的推崇。
畫家描繪了唐宮下層婦女的搗練勞動。練屬絲織類，色白，練從嫌出，嫌系黃色，質(zhì)地較硬，經(jīng)過蒸煮、漂白、杵搗、熨燙等多道工序，變成潔凈、柔軟的白練。張萱所繪正反映了其中的幾道工序。他精繪了十二位不同年齡的女性，分為三個勞動場面：卷首畫四女執(zhí)棒棰練，中卷畫年紀(jì)稍長的婦女在補(bǔ)納破練，卷尾繪兩女展練，一女手持焦斗(古代的一種熨斗，平底勺形，內(nèi)盛炭火），在熨燙白練。三段共組成一個自然得體、互有聯(lián)系的勞動場面。
全圖的構(gòu)圖極富匠心，動靜相間，疏密有致。前半段趨向繁密，后半段偏于疏松，特別是將展練一段置于卷尾，畫卷隨白練平展而變得舒展起來，正符合長卷由右向左展玩的欣賞習(xí)慣。圖中的婦女們默默不語，陷入了沉重、單調(diào)的勞作之中，惟有不明人世的幼童鉆在練下嬉戲；比她們稍大的女孩已開始了她的勞作生涯，她執(zhí)扇煽火，灼熱的火焰熏烤得她不得不扭轉(zhuǎn)其稚嫩的臉面，煽火少女在構(gòu)圖上起到了銜接中、尾兩段的作用。作者描繪了不同年齡的女性，暗示了宮中勞動婦女一生的凄苦命運(yùn)，也表現(xiàn)了畫家對她們的同情。
卷中的人物線條以圓筆長線居多，筆力勁挺，線條組合寬松自然，在圓線上，時而出現(xiàn)粗筆，略有唐代畫圣吳道子蘭葉描的韻味。設(shè)色秾麗而不浮艷，衣裙的紋飾變化十分豐富，典雅婉麗，色線不相礙。人物的姿態(tài)頗為生動，精到地把握了人物在不同運(yùn)動中的不同重心，如拉白練婦女俯首仰身，熨燙者輕盈自若的步態(tài)和沉重機(jī)械的掏練勞動等。
