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形質(zhì)與情性 一、原文 真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)①，使轉(zhuǎn)②為情性③。草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖④使轉(zhuǎn)，不能成字。真虧點(diǎn)畫(huà)，猶可記文⑤。 二、注釋 ①形質(zhì)：各種不同的事物各自所具有的基本的形體面貌特征。 ②使轉(zhuǎn)：“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆方法，即 “轉(zhuǎn)運(yùn)之術(shù)”。 ③情性：書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言的涵泳與表露。 ④乖：違背、背離。 ⑤記文：以文字記事。 三、譯文 楷書(shū)是以點(diǎn)畫(huà)的固定搭配集結(jié)而構(gòu)成其基本的形體面貌特征，以書(shū)寫(xiě)中“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆方法的變化來(lái)體現(xiàn)反映其書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言的。草書(shū)與楷書(shū)不同，在草書(shū)的結(jié)字中許多“使轉(zhuǎn)”都已符號(hào)化了，已經(jīng)變成了相對(duì)固定的結(jié)字的構(gòu)件了，草書(shū)只能通過(guò)點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)中運(yùn)筆用意的不同變化來(lái)表現(xiàn)反映書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言，而以“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆方法來(lái)構(gòu)成其基本的形體面貌特征。草書(shū)的結(jié)字要求極為嚴(yán)謹(jǐn)，如果書(shū)寫(xiě)中違背了“結(jié)字”的俗成原則規(guī)定，所寫(xiě)的就是錯(cuò)字和別字，原來(lái)的那個(gè)字的文字語(yǔ)言功能都沒(méi)有了?？瑫?shū)的書(shū)寫(xiě)相對(duì)寬泛一些，既就是點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)功力有所欠佳，所寫(xiě)出來(lái)的字不好看漂亮，它可以不是書(shū)法，但其漢字的文字語(yǔ)言功能還存在，依然能夠記事行文。 四、品評(píng) “真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性”句?！靶钨|(zhì)”，各種不同的事物各自所具有的基本的形體面貌特征?！笆罐D(zhuǎn)”，“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆方法，即前幾講中所說(shuō)的“轉(zhuǎn)運(yùn)之術(shù)”?！扒樾浴?，書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言的涵泳與表露?？瑫?shū)的結(jié)字，其點(diǎn)畫(huà)的分布結(jié)構(gòu)是相對(duì)固定的，但是每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)的粗、細(xì)、長(zhǎng)、短、曲彎和傾斜度卻是可以變化的，而且變化是豐富多彩的，通過(guò)這些豐富多采的變化就可以將書(shū)寫(xiě)者的不同書(shū)寫(xiě)情感和不同的書(shū)寫(xiě)意境表達(dá)表現(xiàn)出來(lái)，這就是楷書(shū)的“形質(zhì)”和“情性”。這句話中含有三個(gè)概念：“形質(zhì)”、“使轉(zhuǎn)”和“情性”，對(duì)這三個(gè)概念的準(zhǔn)確理解是解讀這句話乃至本講的關(guān)鍵所在。關(guān)于對(duì)三個(gè)概念的解讀，以往諸多讀本均存在有這樣那樣的問(wèn)題，糾其原因，就是他們?cè)谌齻€(gè)概念的解讀上出了問(wèn)題，再往下追，就是他們不能準(zhǔn)確解讀《書(shū)譜》的書(shū)旨概念。如果能夠準(zhǔn)確解讀《書(shū)譜》的書(shū)旨概念，對(duì)三個(gè)概念也就能夠準(zhǔn)確地解讀了，自然也就能準(zhǔn)確地解讀這一講的文字了。這句話的意思是：楷書(shū)是以點(diǎn)畫(huà)的固定搭配集結(jié)而構(gòu)成其基本的形體面貌特征，以書(shū)寫(xiě)中“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆方法的變化來(lái)體現(xiàn)反映其書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言的。 “草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”句。草書(shū)的結(jié)字特點(diǎn)是字的許多部件都已符號(hào)化了，而且這些符號(hào)都已經(jīng)被固定化了，雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)某種形式予以公布，但是在使用的過(guò)程中，大家也都公認(rèn)了，大家也都是這樣使用的?！笆罐D(zhuǎn)”在草書(shū)的結(jié)字中則是相對(duì)固定的，其“情性”是通過(guò)點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)運(yùn)筆中的變化去表現(xiàn)反映的。即“一畫(huà)之間變起伏于峰杪，一點(diǎn)之內(nèi)殊衄挫于豪芒”。這樣一來(lái)，草書(shū)的變化就更為豐富多彩，就更便于“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)?！边@句話的意思是：草書(shū)與楷書(shū)不同，在草書(shū)的結(jié)字中許多“使轉(zhuǎn)”都已符號(hào)化了，已經(jīng)變成了相對(duì)固定的結(jié)字的構(gòu)件了，草書(shū)只能通過(guò)點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)中運(yùn)筆用意的不同變化來(lái)表現(xiàn)反映書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言，而以“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆方法來(lái)構(gòu)成其基本的形體面貌特征。 “草乖使轉(zhuǎn)，不能成字，真虧點(diǎn)畫(huà)，猶可記文”句?！肮浴?，違背。“虧”，不及，不夠?！坝浳摹?，以文字記事。這一句是對(duì)前兩句所作的進(jìn)一步解釋說(shuō)明。強(qiáng)調(diào)“形質(zhì)”在書(shū)寫(xiě)中的基礎(chǔ)作用。書(shū)法是書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，它的書(shū)寫(xiě)對(duì)象是漢字，這就要求書(shū)法家書(shū)寫(xiě)時(shí)首先必須將漢字寫(xiě)對(duì)、寫(xiě)正確，在將漢字寫(xiě)對(duì)、寫(xiě)正確的基礎(chǔ)上去追求書(shū)寫(xiě)的好看與漂亮，去附加書(shū)寫(xiě)“情性”，用以達(dá)情表意。如果連最基本的要求都達(dá)不到，字都寫(xiě)錯(cuò)了，也就無(wú)從談書(shū)法了，更談不上書(shū)法藝術(shù)了。這句話的意思是：草書(shū)的結(jié)字要求極為嚴(yán)謹(jǐn)，如果書(shū)寫(xiě)中違背了結(jié)字的原則和規(guī)定，所寫(xiě)的就是錯(cuò)字和別字，原來(lái)的那個(gè)字的文字語(yǔ)言功能都沒(méi)有了?？瑫?shū)的結(jié)字要求相對(duì)要寬泛一些，既就是點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)功夫有所欠佳，所寫(xiě)出來(lái)的字不好看漂亮，可以不是書(shū)法，但其漢字的文字語(yǔ)言功能還在，依舊可以記事行文。 這一講的內(nèi)容重點(diǎn)是書(shū)法藝術(shù)中的“形質(zhì)”和“情性”二者的關(guān)系，為了能將“形質(zhì)”和“情性”二者的關(guān)系講清，孫過(guò)庭又引入了兩個(gè)書(shū)法概念“點(diǎn)畫(huà)”和“使轉(zhuǎn)”?！包c(diǎn)畫(huà)”書(shū)法人比較熟悉，“使轉(zhuǎn)”書(shū)法人就不是很熟悉了?！靶钨|(zhì)”、 “使轉(zhuǎn)”和“情性”這三個(gè)書(shū)法藝術(shù)概念無(wú)論是在該段中、《書(shū)譜》中，還是在書(shū)法藝術(shù)思想理論中均屬于高、深、難概念，對(duì)三個(gè)概念的準(zhǔn)確理解，對(duì)于該段的解讀，對(duì)于《書(shū)譜》的解讀，對(duì)于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)思想理論的掌握都有著舉足輕重的作用。以下就“形質(zhì)”、 “使轉(zhuǎn)”和“情性”三個(gè)重要概念作以解讀。 所謂“形質(zhì)”，就是事物各自所具有的具體形體面貌特征，在書(shū)法藝術(shù)中則指的是每一個(gè)字所具有的具體形體面貌特征。關(guān)于對(duì)“性質(zhì)”的理解，我們可以做這樣的比喻，這就好比人一樣，不同的人各自有著不同的形體面貌特征，人們對(duì)他們的區(qū)分和認(rèn)定就是根據(jù)這些不同的形體面貌特征去認(rèn)定并加以區(qū)別的。書(shū)法是書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，用書(shū)法藝術(shù)所書(shū)寫(xiě)出來(lái)的每一字各自有著不同的形體面貌特征，人們對(duì)他們的區(qū)分和認(rèn)定就是根據(jù)這些不同的形體面貌特征去認(rèn)定并加以區(qū)別的。一些字所具有的具體形體面貌特征中存在著某些相同的形體面貌特征，人們根據(jù)某些相同的形體面貌特征將這些字與其它字予以區(qū)分，這就是書(shū)法藝術(shù)中的書(shū)體。各種不同的書(shū)體的形成，是隨著漢字的應(yīng)用而形成的，是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用漢字書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中自然形成的，并通過(guò)一些書(shū)法家加以歸納總結(jié)，并被人們的長(zhǎng)期普遍使用認(rèn)同的。我們應(yīng)該明確一個(gè)概念，書(shū)體的形成是有其歷史淵源和歷史過(guò)程的，書(shū)法之體不是隨便所能創(chuàng)的。 所謂“使轉(zhuǎn)”，就是“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆方法的簡(jiǎn)稱(chēng)。孫過(guò)庭在《運(yùn)筆論》一篇中對(duì)書(shū)法藝術(shù)中的運(yùn)筆進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納總結(jié)，歸納總結(jié)后得出了“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆方法。前講中孫過(guò)庭稱(chēng)其為“轉(zhuǎn)用之術(shù)”，這一講中則稱(chēng)其為“使轉(zhuǎn)”。“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”是孫過(guò)庭對(duì)書(shū)法藝術(shù)中的基本運(yùn)筆方法所進(jìn)行的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、系統(tǒng)的、科學(xué)實(shí)用的分類(lèi)。縱觀中國(guó)書(shū)法的發(fā)展，在漫長(zhǎng)的書(shū)法發(fā)展歷程中，關(guān)于書(shū)寫(xiě)中的運(yùn)筆，眾多的書(shū)法家都在總結(jié)，大都比較模糊膚淺和零亂，且不全面，就其系統(tǒng)性、科學(xué)性、實(shí)用性而言，均不可與孫過(guò)庭的“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆方法相比?！皸畲喊籽?，和者蓋寡?！薄皥?zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆方法，知之者少，明之者稀。諸如運(yùn)筆的一些粗淺感言體會(huì)之類(lèi)，學(xué)書(shū)人反倒競(jìng)相稱(chēng)贊傳習(xí)。如同孫過(guò)庭的其它書(shū)法藝術(shù)思想理論一樣，“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆方法同樣沒(méi)有受到后世書(shū)法人的普遍重視和理解。分析其原因，不是孫過(guò)庭的“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆方法不專(zhuān)業(yè)、不清楚、不好用，而是很專(zhuān)業(yè)、很清楚、很好用，只是受錯(cuò)誤書(shū)法藝術(shù)思想理論和不公正書(shū)法藝術(shù)評(píng)論的誤導(dǎo)，后世學(xué)書(shū)人不解其意，不知其是用來(lái)干什么的，他們沒(méi)有“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆方法的概念，這才使得專(zhuān)業(yè)的、清楚的、好用的“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆方法，被擱置了千年之久而沒(méi)有用武之地。 所謂“情性”，就是書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言。孫過(guò)庭認(rèn)為書(shū)法作為藝術(shù)它的創(chuàng)作目的是“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”，即通過(guò)書(shū)寫(xiě)將作者的書(shū)寫(xiě)情感和書(shū)寫(xiě)意境表達(dá)表現(xiàn)出來(lái)?？渴裁礀|西表達(dá)表現(xiàn)呢？靠書(shū)寫(xiě)運(yùn)筆中的“情性”即書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言去表達(dá)表現(xiàn)。書(shū)法的“情性”即書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言，與人的聲音語(yǔ)言、動(dòng)物的肢體語(yǔ)言具有相同的功能，其表現(xiàn)形式也非常相似，它不能獨(dú)立存在，它必須依附于它的形體，依賴(lài)于它的形體，通過(guò)形體的變化加以表現(xiàn)。比如語(yǔ)言就必須通過(guò)人的口腔的變形發(fā)出不同的聲音，這些聲音還必須進(jìn)行一定的編碼，不同的編碼就表示著不同的意思。動(dòng)物的驅(qū)體做出的各種不同的姿態(tài)，這些不同的姿態(tài)表示著不同的意思。孫過(guò)庭認(rèn)為，書(shū)法也是這樣，通過(guò)字的形體變化，可以將書(shū)寫(xiě)者的書(shū)寫(xiě)情感和書(shū)寫(xiě)意境表現(xiàn)出來(lái)。書(shū)法也具有語(yǔ)言的功能，這種語(yǔ)言功能就是書(shū)法的“情性”。書(shū)法的“情性”是依附于書(shū)法的“形質(zhì)”而存在的，是通過(guò)書(shū)法的“形質(zhì)”的各種變化去反映和表現(xiàn)的?！扒樾浴迸c“形質(zhì)”是相對(duì)而言的，而不是絕對(duì)的?！靶钨|(zhì)”中滲透著“情性”，“情性”中體現(xiàn)著“形質(zhì)”。“形質(zhì)”是結(jié)字造形中相對(duì)固定不變的東西，而“情性”則是結(jié)字造型中相對(duì)靈活多變的東西。這就好比一個(gè)人的五官和表情一樣。五官相對(duì)不變，表情則千變?nèi)f化。孫過(guò)庭關(guān)于書(shū)法的“情性”這一概念長(zhǎng)期以來(lái)也是未能被后世書(shū)法人解讀，這也是后世書(shū)法人讀不懂《書(shū)譜》的一個(gè)主要原因。 在這一講中，孫過(guò)庭特別強(qiáng)調(diào)了草書(shū)的結(jié)字書(shū)寫(xiě)正確問(wèn)題。孫過(guò)庭指出，在草書(shū)的結(jié)字中，許多部件是“使轉(zhuǎn)”的符號(hào)化，而且這些符號(hào)是書(shū)法人在長(zhǎng)期使用草書(shū)的過(guò)程中形成的，盡管沒(méi)有規(guī)范，但是已經(jīng)約定成俗了，大家也都公認(rèn)了。還有，草書(shū)中的同一個(gè)符號(hào)在不同的結(jié)字中可以代替不同的書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)，不同個(gè)字的區(qū)分主要看這些符號(hào)與其它筆畫(huà)的配合。有的學(xué)書(shū)人不知道這些道理，學(xué)習(xí)草書(shū)時(shí)只看結(jié)字的大概，不注意“使轉(zhuǎn)”的具體形式以及其它筆畫(huà)的規(guī)范搭配，以為草書(shū)中的“使轉(zhuǎn)”很隨便，草書(shū)的結(jié)字很草率，可以隨便自由發(fā)揮，可以自創(chuàng)，想怎么草就怎么草，結(jié)果將字就寫(xiě)錯(cuò)了，字寫(xiě)錯(cuò)了不但沒(méi)有了書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言，連作為漢字的文字語(yǔ)言都沒(méi)有了。關(guān)于草書(shū)結(jié)字的嚴(yán)謹(jǐn)性，孫過(guò)庭提醒大家不要只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)。草書(shū)的結(jié)字比起楷書(shū)、行書(shū)等書(shū)體其要求更為嚴(yán)格。學(xué)習(xí)草書(shū)的人，都有這樣一種體會(huì)，學(xué)習(xí)草書(shū)相當(dāng)于重新認(rèn)一遍漢字。我們知道，楷書(shū)的結(jié)字自從第一部字典《康熙字典》的頒刊已經(jīng)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)了。草書(shū)的結(jié)字至今未能規(guī)范，于右任先生傾其畢生精力用于研究草書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，要解決的就是這個(gè)問(wèn)題。
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