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草書使轉(zhuǎn)與骨力特征之思考
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諸公偉先生的《草書》一文提到草書美在“點畫線條的形象美、骨力美與神韻美。”南朝齊的著名書法家王僧虔說：“書道之妙，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！辈輹牧聋愔幨紫仁巧癫?，其次是形質(zhì)。而是要二者兼?zhèn)浞娇勺冯S古人，超越古人。孫過庭也說：“真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能結(jié)字；真虧點畫，猶可記文”。
“草書書法節(jié)點”的定義：1、凡在漢字草書筆畫的運筆當(dāng)中，在突然改變運動方向時形成之點（使轉(zhuǎn)藏鋒形成點）；凡草書運筆節(jié)奏突然減緩并轉(zhuǎn)動（扭動或者旋轉(zhuǎn)）筆管略加停頓之后加速離去前形成之點。 所謂書法節(jié)點,就是保證在使轉(zhuǎn)的時候始終保持中鋒運筆所產(chǎn)生的規(guī)范形態(tài)的名稱。節(jié)點是草書審美的關(guān)鍵亮點、看點，也是草書骨力的表現(xiàn)點：
一、強調(diào)使轉(zhuǎn)呈現(xiàn)節(jié)點彰顯形質(zhì)骨力之美 。
草書形質(zhì)所體現(xiàn)的骨力源自于篆隸的結(jié)體骨架，濃縮于形質(zhì)節(jié)點之上。草書形質(zhì)之美的關(guān)鍵在于使轉(zhuǎn)功夫的深淺。
二、形質(zhì)、神采相容 才能點劃飛揚 。
草書之美，主要體現(xiàn)在形質(zhì)和神采方面。形質(zhì)的骨力之美主要體現(xiàn)在草書節(jié)點上，草書神采體現(xiàn)在點劃流暢上。草書的形質(zhì)和神采就象一個人一樣，書法的形質(zhì)好比是人的形體，那么書法的神采就是人的氣質(zhì)?？梢哉f，一個人的形體和氣質(zhì)是相輔相成的，相互映輝，相得益彰，誰也離不開誰。書如其人，也許人書相通吧。
三、書法節(jié)點對于書法創(chuàng)作的意義
使轉(zhuǎn)過程中的中鋒分為逆行中鋒、標(biāo)準(zhǔn)型垂直中鋒、順行中鋒。完美的使轉(zhuǎn)必須使毛筆在三種中鋒之間交替變換，并使用捻管的旋轉(zhuǎn)節(jié)奏動作，方能產(chǎn)生雄健優(yōu)美的書法節(jié)點。
草書使轉(zhuǎn)與骨力特征之思考
趙景云
《書法導(dǎo)報》今年十三期第三版的“賀知章《孝經(jīng)》”一文，拜讀之后，引起了我的思考。朱以撒先生全面評價了賀知章書寫的《孝經(jīng)》。盡管賀知章是唐代的酒中八仙，詩書具佳。朱先生褒貶分明，最后說：“在這幅如此雋秀流動的草書前，我們也會感覺到一種不足，如果我們同時也欣賞了張旭、顏真卿的草書，對于《孝經(jīng)》這種不足將越強烈。《孝經(jīng)》的線條雖然敏捷，但也過于浮滑，也過于‘熟’了......單薄、圓滑、浮于紙上?！蔽以谛蕾p朱先生的敏感之后，又在思考如何使草書不再單薄、圓滑的問題。; 既然書法名家作品都是如此，那么普通書家又如何避免單薄、圓滑之問題呢。無獨有偶，在同一版面中又有諸公偉先生的《草書》一文，全文拜讀之后，并沒有我所思考的問題之答案?！恫輹芬晃谋M管提到草書美在“點畫線條的形象美、骨力美與神韻美?！钡俏膬?nèi)并沒有過多地論述草書的骨力問題。談?wù)摬輹奈恼?，不涉擊使轉(zhuǎn)，更不談形質(zhì)與骨力問題，是令人感到有點遺憾。因為我國唐代書法理論家孫過庭說：“草乖使轉(zhuǎn)，不能成字”。我愿意向各位方家請教：如何使草書不單薄、圓滑，如何使草書的形質(zhì)顯示出骨力雄強，這是我們書家和書法愛好者必須面對的一個問題。
我國南朝齊的著名書法家王僧虔說：“書道之妙，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！贝苏f對于草書來說顯得尤其重要。草書的亮麗之處首先是神采，其次是形質(zhì)。形質(zhì)第二，不等于不重要或者說可以不要，而是要二者兼?zhèn)浞娇勺冯S古人，超越古人。孫過庭也說：“真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點畫，猶可記文”。孫過庭這段話精彩地說明了“使轉(zhuǎn)”對于草書的重要性，因為“草乖使轉(zhuǎn)，不能成字”。這里的“乖”字當(dāng)作“違背”講，是說草書沒有使轉(zhuǎn)或者違背了書法使轉(zhuǎn)的規(guī)律，就無法結(jié)字。這里也點明了草書和楷書的主要區(qū)別及各自的特征，草書的骨力與形質(zhì)是什么關(guān)系呢？
孫過庭和王僧虔都分別提到了“形質(zhì)”一詞，我以為其含義也基本相同。但是，草書對形質(zhì)的依賴性明顯強于楷書對于形質(zhì)的依賴；而孫過庭說的“神采”和王僧虔說的“情性”的含義也沒有什么本質(zhì)上的差別。對于真楷書法，以點劃為字的基本形體（由點劃的長短、高下、多寡等構(gòu)成），以使轉(zhuǎn)體現(xiàn)字的精神、氣勢、韻味等。而草書以字的點劃體現(xiàn)精神、氣勢、韻味等，即神采、情性；以使轉(zhuǎn)為基本形體的構(gòu)成支撐點，即形質(zhì)。所謂形質(zhì)，就包含骨力在內(nèi)的一種書體基本架構(gòu)支撐。我以為：高質(zhì)量的使轉(zhuǎn)使草書的形質(zhì)呈現(xiàn)出節(jié)點，才顯示出草書的沉穩(wěn)、骨力強勁，入妙通靈。草書呈現(xiàn)節(jié)點濃縮了草書的形質(zhì)之美，是草書的點睛之處，而點劃流暢使情性通達賦予了草書的神采之美。
多年來，我閱讀了大量的草書字帖、碑拓和資料，發(fā)現(xiàn)草書（包括行書、行草等書體）的形質(zhì)當(dāng)中的骨力之美和使轉(zhuǎn)所形成的書法節(jié)點有密切的關(guān)系。為了討論問題的方便，權(quán)且稱作的的節(jié)點論。在討論問題之前，先引入一個新名詞“草書書法節(jié)點”的定義：1、凡在漢字草書筆畫的運筆當(dāng)中，在突然改變運動方向時形成之點（使轉(zhuǎn)藏鋒形成點）；凡草書運筆節(jié)奏突然減緩并轉(zhuǎn)動（扭動或者旋轉(zhuǎn)）筆管略加停頓之后加速離去前形成之點。
凡是符合以上兩個充要條件（方向性和節(jié)奏性）的書法點，我們稱之為草書使轉(zhuǎn)呈現(xiàn)出的書法節(jié)點。并且認為：節(jié)點是草書審美的關(guān)鍵亮點、看點，也是草書骨力的表現(xiàn)點。當(dāng)然，書法節(jié)點有完美之實節(jié)點，也有不甚完美之虛節(jié)點。每個草書字體，可以有書法節(jié)點，也可以沒有書法節(jié)點。一般每個字可有1---2個節(jié)點，如果筆畫多的漢字草體可以形成3---5個節(jié)點。這就是人們常說用草書寫繁體字比寫簡體字好看，原因就是因為繁體字可以形成較多的書法節(jié)點。一幅草書作品，雖然一筆書連綿不斷，但是，在四、五個字當(dāng)中竟然連一個完美的書法節(jié)點都沒有形成，那么這幅字的看點和亮點就不多，只能顯示出一種單薄、浮華，圓滑，流暢有余，骨力不足。
草書的節(jié)點和書法線條質(zhì)量關(guān)系密切，兩個節(jié)點之間的線條呈現(xiàn)的力量是不一樣的。呈現(xiàn)拉力的線條少（最沒有藝術(shù)力的線條），而以呈現(xiàn)彈性力量的線條居多，對于從節(jié)點放射出的線條，以垂線頗為重要。彈性力的線條是書法追求的高質(zhì)量線條，要呈現(xiàn)足夠的張力，使線條長度大于兩節(jié)點之間的距離。節(jié)點論對于學(xué)習(xí)草書中的讀帖、臨帖有一定的指導(dǎo)作用。節(jié)點論對于學(xué)習(xí)書法、賞書法和鑒定書法的人們提供了一個新視點、新項目、新內(nèi)容。至今，本人沒有看到以前的書家有書法節(jié)點論一說。節(jié)點論完全是個人的一孔之見，本人愿意與書道方家共同探討草書骨力藝術(shù)之真諦。
一、強調(diào)使轉(zhuǎn)呈現(xiàn)節(jié)點彰顯形質(zhì)骨力之美
草書以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，就是靠使轉(zhuǎn)決定整個字的結(jié)體輪廓支撐點。如果沒有使轉(zhuǎn)或者違背了使轉(zhuǎn)的規(guī)律，就無法結(jié)字?；据喞吸c決定后，根據(jù)草貴流暢和筋骨的配合，形成骨豐肉潤之草體。草書形質(zhì)所體現(xiàn)的骨力源自于篆籀的結(jié)體骨架，濃縮于形質(zhì)節(jié)點之上。草書形質(zhì)之美的關(guān)鍵在于使轉(zhuǎn)功夫的深淺。具體體現(xiàn)在草書的節(jié)點質(zhì)量和對于節(jié)點數(shù)量的控制能力上，節(jié)點質(zhì)量好的作品，使草書有筋有骨，凜之以風(fēng)神。沒有節(jié)點的草書，很難脫離單薄和浮滑之俗氣。為了進一步運用和說明書法節(jié)點論，我們以歷代著名書法家的作品為例，分析書法節(jié)點對草書骨力之美的貢獻。 如圖一，選自懷素《自序》的“家長沙、佛經(jīng)禪、頗好筆”，節(jié)點處見圖內(nèi)紅箭頭所指向之點?！凹摇庇兴膫€節(jié)點，“長”有兩個節(jié)點，“沙”、“佛”各有一個節(jié)點，朋友們可以自己體會。圖二和圖三的例字選自《自序》，節(jié)點不多，但是節(jié)點的質(zhì)量很高，真正起到構(gòu)架支撐點呈現(xiàn)骨力的作用。圖四、圖五例字選自《書譜》。圖六選自柳公權(quán)的草書“深感察”。圖七選自顏真卿《祭侄文稿》中的“禍誰為”。圖八選自王詢《伯遠帖》中“伯遠、復(fù)分”。書法節(jié)點和骨力有沒有關(guān)系，請朋友們自己分析體會吧。 假如，這些碑、貼、拓片里，沒有書法節(jié)點，給人的印象是不是顯得單薄、輕滑。所以說，草書的書法節(jié)點和草書骨力是密不可分的。恰到好處的節(jié)點，使草書雄強剛健，大氣磅礴，好似大將軍臨陣有不可進犯之威嚴(yán)。~
二、形質(zhì)、神采相容 才能點劃飛揚
草書之美，主要體現(xiàn)在形質(zhì)和神采方面。上面分析了形質(zhì)骨力之美主要體現(xiàn)在草書節(jié)點上，草書神采體現(xiàn)在點劃流暢上。只有從讀貼、臨帖、理解、品評、欣賞草書點畫震動，神氣飛揚的逸氣神韻，方可讀懂草書書法藝術(shù)的精氣神。 草書對于點畫的流暢性和精準(zhǔn)性都是有要求的。孫過庭說：“一畫之間，起伏于峰杪；一點之內(nèi)，殊忸于毫芒”?！耙稽c成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”。雖然點劃精準(zhǔn)，但是我們的情性又是向往自由，向往個性風(fēng)格的發(fā)展。所以我們說，草書既有法度，又無法度。就象我們?nèi)祟惖纳眢w一樣，每個人都只有頭、手、足，眼、鼻、口，這就好比是草書的法度；但是，每個人的外貌各異，神采智商差別更大。外在形質(zhì)由骨架支撐，內(nèi)在神韻由大腦指揮。草書的形質(zhì)和神采就象一個人一樣，如果說，書法的形質(zhì)好比是人的形體，那么書法的神采就是人的氣質(zhì)。如果一個人站在那里不動也不說話，就很難說清楚這是形質(zhì)的表現(xiàn)，還是氣質(zhì)的體現(xiàn)。可以說，一個人的形體和氣質(zhì)是相輔相成的，相互映輝，相得益彰，誰也離不開誰。書如其人，也許人書相通吧。
三、書法節(jié)點對于書法創(chuàng)作的意義
[所謂書法節(jié)點,就是保證在使轉(zhuǎn)的時候始終保持中鋒運筆所產(chǎn)生的規(guī)范形態(tài)的名稱。所謂中鋒，指筆心在筆畫中心運動。細分有三種運動形式：逆行中鋒、標(biāo)準(zhǔn)型垂直中鋒、順行中鋒。完美的使轉(zhuǎn)必須使毛筆在三種中鋒之間交替變換，并使用捻管的旋轉(zhuǎn)節(jié)奏動作，方能產(chǎn)生雄健優(yōu)美的書法節(jié)點]。我們讀貼、臨帖、學(xué)習(xí)書法、欣賞書法，都可以充分利用書法節(jié)點論，加強草書使轉(zhuǎn)的節(jié)奏訓(xùn)練。不僅可以指導(dǎo)讀帖、臨帖的過程，而且對于我們進行書法創(chuàng)作也具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。要想使自己的書法具有骨力雄健的風(fēng)格，一定要在使轉(zhuǎn)節(jié)奏上多下功夫。[使轉(zhuǎn)是中鋒運筆的方法，書法節(jié)點是使轉(zhuǎn)的結(jié)果，是塑造草書骨力的表現(xiàn)點。草書的骨力表現(xiàn)在節(jié)點上，楷書的骨力表現(xiàn)在橫畫、豎畫上的外拓和內(nèi)揠上。其實，草書的書法節(jié)點就是楷書的橫畫豎畫的高度濃縮。草書形質(zhì)靠使轉(zhuǎn)顯示書法節(jié)點，從而張揚草書剛強的力量之美]。我們既要使書法可以通情達意，神采為上，又要有較多的書法節(jié)點出現(xiàn)在自己的書法作品之中，全方位地顯示草書藝術(shù)之美。
