唐乾陵，天下名陵，是武則天和唐高宗李治的長眠之地。歷史上有兩個乾陵，另外一個是遼景宗耶律賢和睿智皇后蕭氏的合葬墓，不是太出名。今天我們說的是唐乾陵。

唐乾陵

乾陵之所以出名，就是因?yàn)檫@里躺著中國歷史上唯一的女皇帝。出了名的地方，自然傳說就多，乾陵也不例外，有些傳說是歷史上真實(shí)發(fā)生的，有些是在傳的過程中，摻雜了些杜撰、演義的成分，使得后世真假難辨。

唐高宗弘道元年（公元683年），高宗李治駕崩于洛陽貞觀殿。同年，武則天任命吏部尚書韋待價負(fù)責(zé)修建乾陵。第二年八月，高宗李治下葬，之后乾陵的工程還在繼續(xù)進(jìn)行。

唐乾陵

關(guān)于乾陵選址，民間有一傳說，當(dāng)年唐高宗李治登基后不久，就派自己的舅舅長孫無忌和太史令李淳風(fēng)以及風(fēng)水師袁天罡為自己選陵址。一日三人來到乾州的梁山上，此山近看奇?zhèn)?，遠(yuǎn)觀則低平，而且遠(yuǎn)觀更似一位躺著的女子，袁天罡認(rèn)為陰氣太重，弄不好李家的龍脈會讓一個女人所傷。壞掉大唐的千秋好事。袁天罡的理由似乎很充分，梁山在九嵕山的西邊，而大唐的龍脈在其東，他認(rèn)為昭陵所在的九嵕山為大唐的龍首。按堪輿術(shù)中的風(fēng)水位和傳統(tǒng)的封建葬制，兒子李治應(yīng)該葬在老子的下首，只能從東邊的金粟山、嵯峨山、堯山一帶選址。

后回到長安復(fù)命，長孫無忌和李淳風(fēng)稱是萬年吉壌，袁天罡的意思則是“葬不宜”。面對截然相反的說法，李治沒了主意。昭儀武則天聽后則竊喜，袁天罡曾算過有武姓女人要取代大唐，據(jù)說為此李世民還殺了不少武姓之人。更玄乎的是，袁天罡給當(dāng)年冒充男孩的武則天看過相，稱“若為女，則為天下主”。梁山的風(fēng)水格局正好暗合他的命象。于是力勸李治不要猶豫，聽舅舅的沒錯，梁山陵址就這么定了下來。

當(dāng)然以上的只是民間杜撰的一個傳說故事，真正乾陵是如何選址的，歷史上并沒有記載。

唐高宗李治葬入乾陵的22年后，武則天病逝。遺詔：“祔廟、歸陵、令去帝號，稱則天大圣皇后”，其中的“歸陵”就是要和高宗李治合葬乾陵。

在安葬武則天的問題上，朝廷發(fā)生了一番爭論，唐中宗李顯想滿足母親“歸陵”的遺愿，大臣嚴(yán)善思極力反對。他說：“尊者先葬，卑者不宜動尊者而后葬入，則天太后卑于天皇大帝，今若開陵合葬，即是以卑動尊，恐驚龍脈。臣聞乾陵玄闕，其門以石閉塞，其石縫隙，鑄鐵以固其中，今若開陵，必須鐫鑿。動眾加功，為害益深。望於乾陵之旁，更擇吉地，別起一陵，即得從葬之儀，又成固本之業(yè)。若神道有知，幽途自當(dāng)通會，若以無知，合之何益?！睂捄袢蚀鹊闹凶诨实郏瑳]有接納這個建議，為了表孝心，命人挖開乾陵埏道，開啟墓門，于神龍二年五月將武則天合葬于乾陵玄宮。之后，中宗、睿宗時期，又將二太子、三王、四公主、八大臣等17人陪葬乾陵。乾陵工程的營建歷經(jīng)武則天、中宗到了睿宗朝初期才全部竣工，歷時長達(dá)57年之久。

述圣紀(jì)碑

在乾陵的司馬道兩側(cè)，分別立有兩塊高大的石碑，西邊的是唐高宗李治的《述圣紀(jì)碑》，由武則天親自撰寫，其子中宗李顯書丹，是為高宗李治歌功頌德的一通功德碑，開帝王陵前立功德碑的先例。在乾陵之前，歷代帝王的陵前不樹碑，墓內(nèi)不放墓志銘，乾陵破了這一慣例。

述圣紀(jì)碑

司馬道東邊就是武則天有名的《無字碑》，這無字碑和《述圣紀(jì)碑》是對應(yīng)的，既然《述圣紀(jì)碑》是為高宗李治歌功頌德的功德碑，洋洋灑灑五千余字。為什么武則天的功德碑上不刻一字？難道是武則天生前沒有功德？這種說法也不對，民間有這樣幾種說法：

第一種說法認(rèn)為，武則天立“無字碑”是用以夸耀自己，表示自己功高德大非文字所能表達(dá)。

武則天從做皇后開始，到被迫退位，前后參與朝政和掌握最高權(quán)力達(dá)五十年之久。她在政治上打擊豪門世族，發(fā)展科舉制度，使大量人才進(jìn)入政治舞臺，抑制豪門壟斷；獎勵農(nóng)桑、興修水利、減輕徭役并整頓均田制，使社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，民戶數(shù)量不斷增長；他知人善任，破格用人，鼓勵各級官吏舉薦人才，并虛心納諫；她加強(qiáng)國家邊防，改善與邊境各民族關(guān)系。她穩(wěn)固和發(fā)展了“貞觀之治”，把歷史推進(jìn)一大步，并對后來的“開元之治”起到了承前啟后的作用。

無字碑

第二種說法認(rèn)為，武則天立“無字碑”是因?yàn)樽灾锬踔卮?，感到還是不寫碑文的好。

這種說法我個人認(rèn)為根本立不住腳，既然自知罪孽重大，干脆不要立碑了，既然立碑，不寫碑文，不是多此一舉嗎？

無字碑

第三種說法認(rèn)為，武則天是一個有自知之明的人，立“無字碑”是聰明之舉，功過是非任由后人去評說，這是最好的辦法。因?yàn)槲鋭t天有可以肯定的地方，也有應(yīng)該否定的地方。

這種說法目前流傳最廣，得到民間認(rèn)可率也高。但是在后來的考古中發(fā)現(xiàn)，無字碑的陽面，從上到下刻滿了方格子，經(jīng)考證，這些不是后人刻上去的。應(yīng)該就是當(dāng)初要在無字碑上刻字用的，而且準(zhǔn)備好了碑文，根據(jù)留在碑上的格子計(jì)算，碑文大概有3300多字。這就說明此種說法是不成立的。

述圣紀(jì)碑

還有一種說法認(rèn)為，繼位的中宗李顯對武則天無法稱謂，是稱其為先帝還是太后？中宗李顯雖然是武則天的兒子，卻曾被廢而復(fù)立，因而心懷嫉妒，在李唐王朝中間插入一個“武周”朝更是奇恥大辱，為了雪恨，故意立碑，讓她難堪、出丑。最后就是在如何撰寫碑文，評價武則天，一直爭論不休，由于沒完沒了，那碑就空著。

無字碑

還有歷史學(xué)者推測，武則天生前已經(jīng)寫好碑文，并交給李顯，武則天叱咤風(fēng)云幾十年，但“神龍政變”后，被迫讓位給李顯，國號復(fù)“唐”，李顯雖是武則天親生兒子，卻長期在惶恐中度過。重登皇位后雖不能發(fā)泄憎恨，但也講不出對母親歌功頌德的好話，只好不說不刻，為武則天留下了一塊無字碑。

無字碑

我個人不太認(rèn)可以上兩種說法，如果說作為中宗李顯因?qū)ψ约耗赣H生前不滿，大可不必為了滿足母親的遺愿而力排眾議打開乾陵墓道，把母親合葬乾陵。既然能頂住壓力做了這件事。立碑頌德對他來說還難嗎？我個人更偏向于武則天離世后，政局動蕩，先后發(fā)生了四次宮廷政變，直到李隆基繼位，政局才平穩(wěn)下來。而李隆基是不待見武則天的，他的母親竇德妃是被武則天殺害的，連尸首都沒有。他會去為武則天立功德碑嗎？根本不可能。所以武則天的無字碑就是一個半成品。

微微無字碑，歷經(jīng)宋、金、元、明、清各代，后人鐫刻了許多文字在上面，內(nèi)容上形成了評價武則天的碑文，真是是非功過留由后人評說。

六十一藩臣石像

在乾陵的朱雀門外的東西兩側(cè)，有兩組石人群像，西側(cè)32尊，東側(cè)29尊，這61尊石像和真人身高相仿，裝束卻各不同。全部雙足并立，兩手前拱，整齊恭敬地排列在陵前，但他們的頭卻不知去向。

按照當(dāng)?shù)乩习傩盏恼f法，八國聯(lián)軍侵華時，見唐乾陵前立有外國使臣，感到有辱洋人的臉面，所以把石人的頭砍掉了。這種說法根本不能成立，八國聯(lián)軍侵華時根本沒到達(dá)陜西。

六十一藩臣石像

另一種說法是明朝時，當(dāng)?shù)亓餍形烈?，病死百姓不?jì)其數(shù)。百姓迷信地認(rèn)為瘟疫的來源可能是這些石像在作祟，所以將石像的頭都砸掉了。這種說法雖有一定的可信度，但是缺乏直接證據(jù)。

六十一藩臣石像

還有一種說法是，這些石像的頭部是被明朝百姓砍掉的。據(jù)說，明末，有個外國使節(jié)到乾陵來游玩，發(fā)現(xiàn)自己的祖先竟然被立在這里給唐朝的皇帝守陵，覺得既有損國格，又辱于人格，自尊心受到了強(qiáng)大的傷害，便想把這些石像都給毀了。但又怕引起當(dāng)?shù)匕傩盏牟粷M，于是便想到一個妙計(jì)。他每晚到乾陵附近的莊稼地里糟蹋糧食，第二天煽風(fēng)點(diǎn)火散布謠言說這都是那些石像干的，說他們晚上就成精了，開始出來糟蹋莊稼。要想保護(hù)好莊稼就得把這些石像毀掉。當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為這個使節(jié)說得有道理，就把這些石像的頭給砍了。

清末乾陵藩臣石像

傳說總歸是傳說，據(jù)歷史學(xué)者認(rèn)為，這61尊石像頭部斷裂的主要原因之一就是天災(zāi)，可能毀于明嘉靖43年的關(guān)中大地震，當(dāng)時地震震級高達(dá)8-11級。而石像最細(xì)處就是脖子。

清末乾陵藩臣石像

宋朝人游師雄曾考察藩臣石像并留有文字記錄，可見那時石像還完好，而明朝人李夢陽在一首詩中記載了石像斷首折肢，所以藩臣石像斷首應(yīng)該發(fā)生在宋、金、元、明這個時期。金、元又都是少數(shù)民族政權(quán)，更有毀掉石像的動機(jī)。然而這僅僅只是一種假設(shè)，沒有直接證據(jù)。這可能成為一個永遠(yuǎn)的謎了。

乾陵

但是乾陵歷史上發(fā)生的四次大的盜掘事件卻是真真實(shí)實(shí)，正史野史都有記載。

第一次是唐末的黃巢起義，黃巢動用40萬大軍盜掘乾陵，挖出了一條40余米深的黃巢溝，也沒找到墓道口，只好作罷。

第二次是五代時期的耀州節(jié)度使溫韜，三次盜掘乾陵，三次都遇到狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，暴雨如注，人馬一撤，天氣立馬變晴。溫韜心發(fā)虛，害怕了，于是放棄。

清末乾陵

第三次就是民國時期國民黨將領(lǐng)孫連仲，以保護(hù)乾陵為幌子，率部下駐扎乾陵，用真槍真炮演戲的方法掩護(hù)一個師的兵力盜掘乾陵。士兵們用炸藥炸了許多處地方，卻沒能找到墓道口。

清末乾陵

最后一次就是解放后，乾陵墓道被幾個農(nóng)民無意中發(fā)現(xiàn)，隨后郭沫若向國務(wù)院提交《乾陵發(fā)掘計(jì)劃》，被周總理巧妙的拒絕了：“我們不能把好事做完，此事可以留給后人來完成?！?/p>

乾陵立于梁山一千多年了，流傳的無數(shù)的各種故事傳說。有機(jī)會到乾陵，你一定要聽聽關(guān)于它的那些美麗傳說。