中醫(yī)學有數(shù)千年的歷史，是中華民族在長期的生產(chǎn)與生活實踐中認識生命、維護健康、戰(zhàn)勝疾病的寶貴經(jīng)驗總結，是中國傳統(tǒng)文化的結晶。中醫(yī)學在長期的醫(yī)療實踐中積累了豐富的防治疾病的經(jīng)驗，并在此基礎上形成了獨特的理論體系。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》成編于戰(zhàn)國時期，是以，黃帝、歧伯等問答的形式寫成是中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著，確立了中醫(yī)學獨特的理論體系，成為中國醫(yī)藥發(fā)展的理論和源泉。《黃帝內(nèi)經(jīng)》更是第一部養(yǎng)生寶典，它講到了怎樣治病，但更重要講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康，就能夠長壽。它的一個很重要的思想就是“治未病”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載：“不治已病治未病，不治已亂治未亂”。因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》被稱為中醫(yī)四大經(jīng)典之首，醫(yī)學之祖。

而《神農(nóng)本草經(jīng)》是秦漢時期，眾多醫(yī)學家搜集、總結了先秦以來豐富的藥學資料而成書的。本書載藥365種，至今尚為臨床所習用。它的問世，標志著中藥學的初步確立。

在這一時期的扁鵲善于運用四診：望、聞、問、切。 尤其是脈診和望診來診斷疾病，開啟了中醫(yī)學的先河，被尊為醫(yī)祖。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。

戰(zhàn)國之后的漢代，隨著醫(yī)學的發(fā)展，又出現(xiàn)了兩位名醫(yī)，這便是張仲景和華佗：張仲景在前人的基礎上，繼續(xù)將中醫(yī)藥學發(fā)揚光大。他撰寫了《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩本醫(yī)學巨著。在這兩本書中，張仲景將哲學思想運用到中醫(yī)學理論中，并提出了“辯證施治”的理論，其中最著名的就是“六經(jīng)辯論”。同時，張仲景在這兩本書中創(chuàng)造性地提出了“方劑學”這一概念，而且在《金匱要略》中記錄了三百多個藥方，這些藥方中有90%至今仍在使用。華佗在醫(yī)學上有很高成就，他首創(chuàng)用酒服麻沸散進行全身麻醉，做腹腔腫物的切除手術；創(chuàng)“五禽戲”鼓勵體育鍛煉，

從魏晉南北朝到隋唐五代，脈診取得了突出的成就。晉代名醫(yī)王叔和所著的《脈經(jīng)》歸納了24種脈象。該書不僅對中國醫(yī)學有很大影響，而且還傳到了國外。這一時期醫(yī)學各科的專業(yè)化已趨成熟。

到了唐代“孫思邈”對藥物的采集、炮制、應用有豐富的知識，他總結以前的臨床經(jīng)驗和理論，撰成《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，書中記述藥物八百多種，收錄藥方五千三百多個，為醫(yī)藥學作出了巨大的貢獻，被后世的人們尊稱為“藥王”

在宋代針灸教學有了重大改革。王惟一著有《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，后來，他又設計制造等身大針灸銅人兩具。這一創(chuàng)舉，對后世針灸的發(fā)展影響很大。

金元時代是中醫(yī)發(fā)展的另一個高峰時期，中醫(yī)學發(fā)展到一個新的階段。醫(yī)家們開始自成一說。形成了百家爭鳴的盛況，一些名家獨樹一幟，形成了各具特色的醫(yī)學流派，闡述自己的獨到見解。后人多稱“醫(yī)之門戶分于金元”，并將那一時期的名醫(yī)大致分為了四大學派。實際上四個學派的學說正好如同四季用藥的特點，是當時時代背景下的應乎天時的產(chǎn)物：

（1）寒涼派：代表人物劉完素，他結合北方地理和北方民族體質(zhì)強勁的特點，他反對套用古方，非議濫用《局方》燥熱之劑，認為疾病多因火熱而起，提倡“六氣皆從火化”之說，治療疾病多用寒涼藥，世稱寒涼派
（2）攻邪派：代表人物張從正，主要學說內(nèi)容為三法六門。強調(diào)病因多為外邪傷正，病以熱證、實證為多，疾病分風、寒、暑、濕、燥、火六門。張從正認為治病應重在驅(qū)邪，“邪去則正安，不可畏攻而養(yǎng)博，治病喜用汗、吐、下三法，世稱攻邪派
（3）補土氣派：代表人物李東垣，他十分強調(diào)運用辨證論治的原則，強調(diào)虛者補之，實者瀉之，不可犯虛虛實實的錯誤，這樣就使得他的理論更加完善，李杲認為“人以胃氣為本”，長于溫補脾胃之法，世稱補土派

（2）養(yǎng)陰派：代表人物朱震亨，朱震亨認為“陽常有余，陰常不足”，治病多用滋陰降火的辦法，世稱養(yǎng)陰派，在中國醫(yī)學史上占有重要地位。

明代是內(nèi)科雜病學術全面發(fā)展并達到空前繁榮的時期，李時珍著作的《本草綱目》凡16部、52卷，約190萬字。全書收納諸家本草所收藥物1518種，在前人基礎上增收藥物374種，合1892種，其中植物1195種；共輯錄古代藥學家和民間單方11096則；書前附藥物形態(tài)圖1100余幅。這部偉大的著作，吸收了歷代本草著作的精華，盡可能地糾正了以前的錯誤，補充了不足，打破了自《神農(nóng)本草經(jīng)》以來，沿襲了一千多年的上、中、下三品分類法，把藥物分為水、火、土、金石、草、谷、萊、果、木、器服、蟲、鱗、介、禽、獸、人共16部，包括60類。每藥標正名為綱，綱之下列目，綱目清晰。書中還系統(tǒng)地記述了各種藥物的知識。包括校正、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附錄、附方等項，從藥物的歷史、形態(tài)到功能、方劑等，敘述甚詳，豐富了本草學的知識。

明代時醫(yī)用藥每多偏執(zhí)于苦寒，常損傷脾胃，克伐真陽，又形成了新的寒涼時弊。鑒于此，以“薛己”為先導的一些醫(yī)家在繼承東垣脾胃學說的基礎上，進而探討腎和命門的病機，從陰陽水火不足的角度探討臟腑虛損的病機與辨證治療，建立了以溫養(yǎng)補虛為臨床特色的辨治虛損病證的系列方法。溫熱學派的理論對于現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展亦有重大的指導意義和實用價值。

清朝時期的醫(yī)學發(fā)展，呈現(xiàn)出一個比較錯綜復雜的局面，中醫(yī)學傳統(tǒng)的理論和實踐經(jīng)過長期的歷史檢驗和積淀，至此已臻于完善和成熟，無論是總體的理論闡述，抑或臨床各分科的實際診治方法，都已有了完備的體系。

清代名醫(yī)“葉天士”最擅長治療時疫和痧痘，是中國最早發(fā)現(xiàn)猩紅熱的人。葉天士的著作《溫熱論》，是對治療溫熱病的大量臨證經(jīng)驗的高度概括和總結，是溫病學派的開山之作，《溫熱論》全文言簡意賅，對于臨床常見的溫熱病的病狀和其傳遍規(guī)律做了精辟的分析和總結?！稖責嵴摗肪痛顺蔀榱撕笫乐嗅t(yī)學乃至現(xiàn)代中醫(yī)學臨床診斷熱性疾病的重要依據(jù)他在溫病學上的成就最為突出，是溫病學的奠基人之一。

中國醫(yī)學史是中華文化歷史長河的一條支流，在人類文化的氛圍中生生不息，以其旺盛之生命力自立于古今學科之林，不斷獲得新的生命力和繼續(xù)存在的價值。