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「著者介紹」
1.不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。
2.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
3.喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。
「悅讀者薦」
《中庸》是儒家思想發(fā)展史上一部有著深遠(yuǎn)影響的重要著作。在漢代《中庸》被收入《禮記》中。到了宋代，理學(xué)家朱熹把它和《大學(xué)》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》合并稱為《四書》。作者子思在《中庸》中繼承發(fā)揚(yáng)了孔子的中庸思想。關(guān)于經(jīng)典，每一句話都值得深思，今天只講以下關(guān)于書名中的第一個(gè)字：中。
1.中是置于天地之中的中
是囊括，是包容。無論是雜草還是禾苗，也無論好人還是歹徒，更不論真理還是謬誤，也不論它們生長在什么地方，都同樣生存在這天地之間。天地都給予公平的機(jī)會(huì)，都給予公平的陽光與雨露，都給予同樣的空氣和歲月。至于是否長成，只在于它們自己，天地只是默默地供給。也就是說，萬物都放置在天地之中，無論其屬性如何，都有其生存的位置和依據(jù)。對個(gè)人的啟發(fā)是，要保持寬容，保持接納。
2.中是置于中間位置的中
是不偏不倚，是適度。中庸的本質(zhì)，是包容以為用，因其勢而利導(dǎo)之。在具體事件的運(yùn)用過程中，注重適度，即歷來認(rèn)同的不偏不倚，無過無不及，是尋求內(nèi)在的平衡。君子能根據(jù)不同的情況，恰到好處地把握中正的原則，行事處世有度。胸襟博大，能夠包容眾長，處事不極端，不急躁，順應(yīng)自然發(fā)展之道。人或事件，永遠(yuǎn)都處在時(shí)間的中點(diǎn)，無法擺脫。是處在過去與未來中間，即現(xiàn)在。對個(gè)人的啟發(fā)是，要活在當(dāng)下，要不偏不倚，要有度。
3.中是百發(fā)百中的中
愛默生說過：“生活會(huì)賦予每個(gè)人不同的任務(wù)。不論你選擇的是什么職業(yè)，種植、建筑、詩歌、貿(mào)易或政治——在相同的條件下，只要你選擇的是你所擅長的，那么這一切就都會(huì)如你所愿，甚至取得非凡的成就?！薄吨杏埂烽_篇就提到：天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。說的其實(shí)就是在自己的視野內(nèi)做出符合自己現(xiàn)狀的選擇。一旦你了解自己，就很容易定下可行的目標(biāo)，進(jìn)而做到百發(fā)百中。對個(gè)人的啟發(fā)是，要發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，要珍惜自己的稟賦。
我們應(yīng)該讓自己的心胸開闊一些，對別人寬容一些。盡可能地不要誤解別人，對于別人的“誤解”，也要能夠給予寬容。真實(shí)而又努力地活著，就很好。因?yàn)闀r(shí)間的色彩由我們涂抹，人生的精彩由我們創(chuàng)造！五色圖書，五彩人生，周四白色思考日快樂！
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