魏晉以降，篆書一體逐漸走向了沉寂，鄧石如的出現(xiàn)，接繼了小篆的香火。布衣書家鄧石如于篆、隸、楷、行、草書及篆刻無所不工，尤其以隸法融篆，開創(chuàng)性地樹立了清人流派篆書的典范而為世人稱道。
鄧石如（1743-1805），初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，后更字頑伯，因居皖公山下，又號笈游道人、完白山人、鳳水漁長、龍山樵長，安徽懷寧縣白麟畈（今安慶市宜秀區(qū)五橫鄉(xiāng)白麟村）鄧家大屋人，清代篆刻家、書法家，鄧派篆刻創(chuàng)始人，有《完白山人篆刻偶存》存世。鄧石如出生于清寒書香門第，其祖父、父親書畫均有一定造詣，淡泊名利，無意仕途，皆以布衣終老窮廬。鄧石如9歲隨父讀書，10歲輟學，14歲“以貧故，不能從學，逐村童采樵、販餅餌，負之轉(zhuǎn)鬻”。然而在其家庭的影響下，對書法、金石、詩文有濃厚的興趣，尤好篆刻。17歲時，應(yīng)囑為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘并序》篆書，博得時人稱贊，名譽一方，從此踏上書法篆刻藝術(shù)人生之旅。
乾隆三十九年（1774），鄧石如在壽州循理書院做教書先生，常為諸生刻印和書寫篆書扇面，深得院長梁獻賞識，遂推薦他到金陵（今南京）舉人梅謬處求學。梅家是康熙帝御賜奇珍翰墨最多的望族，家藏秦漢以后歷代許多金石善本。鄧石如得以在梅家留住8年之久，盡摹所藏秦漢以來金石善本，大飽眼福，獲益良多。并相繼結(jié)識了徽派著名金石學家方君任和溪南經(jīng)學家程瑤田，及翰林院修撰、精于篆籀之學的金榜。經(jīng)梅謬和金榜舉薦，又結(jié)識了戶部尚書曹文埴。后來數(shù)年間，鄧石如遍游名勝，訪師問道。臨摹己所能見的了大量古人碑碣，砥礪錘煉，縱觀博覽，悉心研習，苦下其功，遂書工諸體，時人贊譽“其四體書皆為國朝第一”。
鄧石如尤其篆書以秦李斯、唐李陽冰為宗，稍參隸意，自成一家，稱為神品?？涤袨樵u：“完白山人盡收古今之長，而結(jié)胎成形，于漢篆為多，遂能上掩千古，下開百祀。后有作者，莫之與京矣?！庇终f：“完白得力處在以隸筆為篆，吾當謂法之有鄧石如，猶儒家之有孟子，禪家之有大鑑禪師，直指本心，使人自證自悟，皆具廣大神力功德以為教化主。天下有識者，當自知之也?！编囀想m一介布衣，其大成藝境于書法史之地位可見一斑。乾隆五十五年秋，鄧石如應(yīng)曹文埴邀請至京都。書法家劉文清、鑒賞家陸錫熊見其書法功底氣象，甚為驚嘆，贊曰：“千數(shù)百年無此作矣。”然畢竟是無學歷功名的“鄉(xiāng)村野夫”，后遭館閣體代表、內(nèi)閣學士翁方綱為首的書家排擠，被迫“頓躓出都”。然而公道自在人心，沙孟海《近三百年的書學》云：“清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學士劉墉，也不是內(nèi)閣學士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如?！?/p>
乾隆五十九年（1794），鄧石如云鶴倦游，回歸故里，買地40畝，建“鐵硯山房”而居。接貧濟苦，書以載道。此10年間，鄧石如60歲時，他游京口，結(jié)識包世臣，為其授書三年，要訣示之曰：“疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出?！鼻寮螒c十年（1805），鄧石如得知涇縣有8塊碑需以大篆、小篆、分書、行楷各體書寫，慨然應(yīng)邀，僅書一碑因病而歸，陰歷十月卒于家。鄧石如死時，相伴情深之鶴發(fā)出尖厲的唳聲，哀鳴數(shù)日后，空中一個盤旋，消失在茫茫青空之中，羽化而去。布衣書家，草堂仙羽，情留古今，人鶴雙歸。
因此，我們還可以看出鄧石如藝術(shù)成長奉行知行合一，性廉介，道教修身，遍游名山水，以書刻自給。由于誠心于藝，心靜志篤，常得貴人相助，轉(zhuǎn)益多師，雖一介布衣，終成一代宗師。
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