蘇軾《嵩陽(yáng)帖》（并題跋）
《嵩陽(yáng)帖》又稱(chēng)《天際烏云帖》，蘇軾詩(shī)文一章，行書(shū)，真跡曾由明代項(xiàng)元汴收藏，清歸翁方綱，有翁氏題跋。共三十六行，計(jì)三百零七個(gè)字。藏處不詳。此帖無(wú)年款，據(jù)清翁方綱所考，約在熙寧十年（1077）至元祐丁卯（1087）這十余年中所書(shū)，時(shí)蘇東坡四十二至五十二歲間。應(yīng)該說(shuō)，這是蘇氏書(shū)法藝術(shù)比較成熟時(shí)期的作品。
縱覽全篇，字態(tài)凝重而饒有韻致，筆畫(huà)圓渾樸茂，一點(diǎn)一畫(huà)恰具有力屈萬(wàn)夫之力度。如果從用筆上去推究，蘇字很大程度上得力于顏真卿的筆法，落筆沉著，行筆澀進(jìn)，提按轉(zhuǎn)折凝重，故線條圓潤(rùn)豐實(shí)而富有內(nèi)涵。據(jù)載，蘇東坡“少時(shí)規(guī)摹徐會(huì)稽，筆圓而姿媚有余；中年喜臨寫(xiě)顏尚書(shū)，真行造次為之，便欲窮本；晚乃喜學(xué)李北海，其豪勁多似之”（黃庭堅(jiān)《山谷集》）?！短祀H烏云帖》明顯地留有顏?zhàn)值倪z痕，這是蘇氏中年臨寫(xiě)顏?zhàn)值淖匀涣髀丁?div style="height:15px;">
筆力雄厚，卻能書(shū)寫(xiě)隨意；宗法傳統(tǒng)，卻能時(shí)出新意，這是蘇氏在此帖中為我們展示的駕馭筆墨的非凡才能。作為尚意書(shū)風(fēng)的主要代表，蘇東坡的藝術(shù)追求，從來(lái)就是強(qiáng)調(diào)自我發(fā)揮，揮灑性情。他屢屢自道『我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求氣強(qiáng)烈地抒發(fā)了一種不為繩縛，崇尚自我和自然的藝術(shù)情感。欣賞此帖，能感受到作者從頭至尾都處于一個(gè)心手雙暢，興到筆隨的精神狀態(tài)。字勢(shì)的映帶關(guān)聯(lián)，字態(tài)的率意灑脫，字列的大小錯(cuò)落，都營(yíng)造出一種順乎自然的藝術(shù)情景。所謂『不矜而妍，不束而嚴(yán)，不軼而豪，蕭散容與，霏霏如甘雨之霖，森竦掩映，熠熠如從月之星，紆余宛轉(zhuǎn)，緬緬如縈繭之絲氣顯現(xiàn)出詩(shī)一般的美感。
黃庭堅(jiān)曾云：“余謂東坡書(shū)，學(xué)問(wèn)文章之氣，郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間。”確實(shí)，蘇軾那種蕭散的性情和學(xué)問(wèn)文章之氣，是他的書(shū)法藝術(shù)魅力產(chǎn)生的根本所在。
據(jù)清翁方綱所考，蘇軾有《常潤(rùn)道中，有懷錢(qián)唐，寄述古五首》之作，其次章有“去年柳絮飛時(shí)節(jié)，記得金籠放雪衣”句，并自注云：“杭人以放鴿為太守壽。”此正是帖中所言陳太守放營(yíng)妓周韶事，杭人稱(chēng)譽(yù)之。因周韶詩(shī)中有“開(kāi)籠若放雪衣女”事，正應(yīng)放鴿為壽。此在熙寧五、六年間事。翁氏又考蘇詩(shī)外集有《過(guò)濰州驛，見(jiàn)蔡君謨題詩(shī)壁上云：“綽約新嬌生眼底，逡巡舊事上眉尖。春來(lái)試問(wèn)愁多少，得似春潮夜夜添。不知為誰(shuí)而作也?和一首》。此事在蘇軾自密州移徐州之際，即在熙寧九年蘇軾濰州度歲時(shí)。翁氏即猜此帖在熙寧十年書(shū)。然詩(shī)與帖又有矛盾：帖云“仆在錢(qián)塘”見(jiàn)“堂前小閣中壁上”書(shū)蔡君謨“綽約新嬌”詩(shī)，而詩(shī)云：“過(guò)濰州驛，見(jiàn)蔡君謨題詩(shī)壁上云：'綽約新嬌……’。”二者必有一偽。再，《蘇文忠公詩(shī)編注集成總案》又載蘇軾《題蔡君謨?cè)姴荨吩疲骸按瞬叹儭秹?mèng)中》—詩(shī),真跡在濟(jì)明家，筆力遒勁?！辈⒆允馂椤霸s五年十月四日”。此是蘇軾知杭州事，距初悴杭州又十五、六年時(shí)間。這又留下一個(gè)可猜想的余地。但帖中“仆在錢(qián)塘”云云，書(shū)此帖時(shí)必不在錢(qián)塘。因之，斷為熙寧十年左右較合理。然翁氏在帖考中又云此帖書(shū)頗類(lèi)《滿(mǎn)庭芳詞——為王長(zhǎng)官作》和《上清宮詞》書(shū)。前者書(shū)于元豐六年，后者書(shū)于元皊二年。因此斷定在熙寧十年至元皊二年這十年之間。此又平添一重疑難也。
翁氏收藏此帖后，又引起了是否鈞填本的爭(zhēng)論。因存世蘇書(shū)鉤填本很多，而此帖紙質(zhì)擦損嚴(yán)重，“有二一描失處”，故疑之。但翁氏肯定說(shuō)這是真跡本，并將此帖與《快雪堂帖》刻本逐一比較，而斷定《快雪堂帖》刻本所據(jù)乃為董其昌記載所見(jiàn)之摹本。在沒(méi)有尋找到更多的證據(jù)前，我們尊重翁氏之論，也是有道理的。
《嵩陽(yáng)帖》原文：
“天際烏云含雨重，樓前紅日照山明。嵩陽(yáng)居士今何(在)，青眼看人萬(wàn)里情。”此蔡君謨《夢(mèng)中》詩(shī)也。仆在錢(qián)塘，一日謁陳述(古)，邀余飲堂前小合中。壁上小書(shū)一絕，君謨真跡也?！熬b約新嬌生眼底，侵尋舊事上眉尖。問(wèn)君別后愁多少，得似春潮夜夜添?！庇钟腥撕驮疲骸伴L(zhǎng)垂玉筋殘妝臉，肯為金釵露指尖。萬(wàn)斛閑愁何日盡，一分真態(tài)更難添?！倍?shī)皆可觀，后詩(shī)不知誰(shuí)作也。
杭州營(yíng)籍周韶，多蓄奇茗，常與君謨斗，勝之。韶又知作詩(shī)。子容過(guò)杭，述古飲之，韶泣求落籍。子容曰：“可作一絕，”韶援筆立成、曰：“隴上巢空歲月驚，忍看回首自梳翎。開(kāi)籠若放雪衣女，長(zhǎng)念觀音般若經(jīng)?！鄙貢r(shí)有服，衣白，一坐嗟嘆。遂落籍。同輩皆有詩(shī)送之，二人者最善。胡楚云：“淡妝輕素鶴翎紅，移入朱欄便不同。應(yīng)笑西園舊桃李，強(qiáng)勻顏色待東風(fēng)。”龍靚云：“桃花流水本無(wú)塵，一落人間幾度春。解佩暫酬交甫意，濯纓還作武陵人?！惫手既硕嗷菀?。
蘇軾（1037-1101），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱(chēng)其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃；詞與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一；其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派。
蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開(kāi)荒種田，故自號(hào)“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。人稱(chēng)“蘇東坡”，號(hào)“東坡居士”。史書(shū)記載蘇軾“身長(zhǎng)八尺三寸有余，蘇軾為人寬大如?！?。蘇軾是蘇洵的次子（長(zhǎng)子夭折），嘉祐二年（1057年），與弟蘇轍同登進(jìn)士。授大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官。熙寧二年（1069年），父親喪守制期滿(mǎn)還朝，為判官告院。因與宰相王安石政見(jiàn)不合，反對(duì)推行新法（并非完全不同意，還是有部分認(rèn)可的，前期反對(duì)，后期深入民間，了解到新法的好處，轉(zhuǎn)而贊成新法好的方面），自請(qǐng)外任，出為杭州通判。再遷至密州（今山東諸城），移至徐州。元豐二年（1079年），罹“烏臺(tái)詩(shī)案”，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置，不得簽署公文。哲宗立，高太后臨朝，復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）。4個(gè)月后，升為禮部郎中，任未旬日，除起居舍人，遷中書(shū)舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥（二品），知禮部貢舉。元祐四年（1089年）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元祐八年（1093年），哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠州市區(qū)），再貶昌化軍（今海南儋州市）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國(guó)元年（1101年）卒于常州（今屬江蘇），葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十六歲，御賜謚號(hào)文忠（公）。
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歷代文人評(píng)蘇軾
黃庭堅(jiān)：人謂東坡作此文，因難以見(jiàn)巧，故極工。余則以為不然。彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳。 ——《跋東坡<醉翁操>》
晁無(wú)咎：蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者。
徐度：（柳永）詞雖極工致，然多雜以鄙語(yǔ)，故流俗人尤喜道之。其后歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅?！秴s掃篇》
陸游：世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協(xié)。晁以道謂：紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌《古陽(yáng)關(guān)》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。 ——《老學(xué)庵筆記》
陳洵：東坡獨(dú)崇氣格，箴規(guī)柳、秦，詞體之尊，自東坡始。 ——《海綃說(shuō)詞》
王國(guó)維：以宋詞比唐詩(shī)，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂(lè)天，方回、叔原則大歷十子之流。 ——《清真先生遺事·尚論三》
“三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，殆未之有也。
嵩云：東坡詞，胸有萬(wàn)卷，筆無(wú)點(diǎn)塵。其闊大處，不在能作豪放語(yǔ)，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另辟一境。設(shè)非胸襟高曠，焉能有此吐屬。 ——《柯亭詞論》
胡仔：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”——《笤溪漁隱叢話(huà)》
