??書(shū)藝咀華●咀嚼書(shū)法藝術(shù)之英華！
周末兩天在家陪閨女，期間閑翻當(dāng)今書(shū)法名家沃興華教授所著的《中國(guó)書(shū)法史》，聯(lián)系日常與書(shū)友交流所得，不禁想到一個(gè)問(wèn)題：你研習(xí)書(shū)法，想要達(dá)到什么樣的目的？或者說(shuō)，對(duì)于研習(xí)書(shū)法，你給自己定的任務(wù)是什么？
董其昌跋蜀素帖后
這個(gè)問(wèn)題，涉及到書(shū)法人的身份定位。其實(shí)，每個(gè)人學(xué)習(xí)書(shū)法都有一個(gè)目標(biāo)定位，只是可能沒(méi)那么清晰。比如，你學(xué)書(shū)法是為了把字練好，像董其昌，一開(kāi)始在科考中因?yàn)樽殖笫艿酱煺?，所以他最初的想法就是把字練好，比較偏于實(shí)用目的。比如，你學(xué)書(shū)法是為了修身養(yǎng)性、陶冶情操，或者出于興趣、滿足精神上的需求，又或者為了養(yǎng)家糊口，更高級(jí)的目的，可能是“為往圣繼絕學(xué)”，當(dāng)書(shū)法藝術(shù)的傳承者、布道者，等等。
這些定位，你可以通過(guò)探尋自己學(xué)習(xí)書(shū)法的“初心”，細(xì)細(xì)想想，一定會(huì)找到一種屬于自己追求的。有的書(shū)友可能會(huì)說(shuō)，我學(xué)書(shū)法很單純，沒(méi)什么目標(biāo)，也不給自己定任務(wù)，也無(wú)所謂定位問(wèn)題。這話聽(tīng)來(lái)頗為“佛系”，但實(shí)際上，只要你自己靜下來(lái)細(xì)細(xì)思考，便會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此簡(jiǎn)單。你一定有某一種目的，或者是實(shí)用的，或者是精神的，不一而足。
為什么要探討這個(gè)問(wèn)題？因?yàn)椴煌纳矸荻ㄎ?，?huì)使你產(chǎn)生不一樣的書(shū)法研習(xí)效果。假如我們把研習(xí)書(shū)法藝術(shù)，作為一種生活方式看待，那么，不同的目標(biāo)定位，便會(huì)讓你過(guò)上與別人不一樣的書(shū)法藝術(shù)生活。比如：
倘若只是為了滿足自己對(duì)于書(shū)法的興趣，以便獲得精神上的滿足，那么，你就把書(shū)法當(dāng)作“業(yè)外余事”，根本不必在意別人的評(píng)價(jià)，甚至不必在意別人散布的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、不必在意你的道路是否正確，你自己喜歡哪個(gè)書(shū)法家或者哪件碑帖，徑去臨習(xí)就行了。
沃興華的字帶有很強(qiáng)的研究性
倘若立志作一個(gè)書(shū)法的傳承者、布道者，你就不能如此“佛系”了，就要從書(shū)法最初產(chǎn)生的節(jié)點(diǎn)開(kāi)始，縱向上深入地研習(xí)歷代書(shū)法發(fā)展情況，橫向上廣泛地考察各類書(shū)法家、書(shū)法理論家的成果，最終形成一個(gè)完整的書(shū)學(xué)體系。這可就是一件極其艱辛的事了，需要你下苦功夫、坐冷板凳，但也會(huì)讓你在名利上收獲頗豐。
倘若想成為書(shū)法家、在創(chuàng)作上取得成績(jī)，你除了書(shū)外功夫，更要在臨帖上下功夫，要大量地、反復(fù)地進(jìn)行技法訓(xùn)練，把技法化作你本能的一部分，下筆之時(shí)不再為技法憂慮，而是更多地傾注個(gè)人感情，把個(gè)人對(duì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的理解融入到技法中去，真正創(chuàng)造出真感情、嚴(yán)法度、好氣韻的良品佳作，從而在日積月累中形成自己的風(fēng)格。書(shū)法家最好不要“布道”，因?yàn)轱L(fēng)格、個(gè)性太突出，有喜歡你的、有討厭你的，眾口難調(diào)、說(shuō)多無(wú)益，你寫(xiě)好自己的字就行了，留給別人去評(píng)判，你說(shuō)得越多、越會(huì)影響你的注意力。
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此外，我個(gè)人的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)是：不同身份定位的書(shū)法人，最好不要就書(shū)法的一些問(wèn)題進(jìn)行爭(zhēng)論，因?yàn)閮r(jià)值取向不一樣、視角不一樣、觀點(diǎn)也不一樣，很難分出高下對(duì)錯(cuò)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去也沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)意義……
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