一頭是喜歡，兩頭是歡喜
自古神仙無別法，只生歡喜不生憂
我是你，是另一個你，是另一個不是你的你。
你是我，是另一個我，是生命中另一個不是我的我。
初見這句話，美到心里。
我喜歡寫字，是知遇這樣的一份歡喜。
我也喜歡分享，今天繼續(xù)分享陽明心學給你。
答劉內(nèi)重書
書來警發(fā)良多，知感知感！腹疾，不欲作答，但內(nèi)重為學功夫尚有可商量者，不可以虛來意之辱，輒[zhé]復(fù)書此耳。
程子云：“所見所期，不可不遠且大。然而為之亦須量力有漸，志大心勞，力小任重，恐終敗事?！狈?qū)W者既立有必為圣人之志，只消就自己良知明覺處，樸實頭致了去，自然循循日有所至，原無許多門面折數(shù)也。外面是非毀譽，亦好資之以為警切砥礪之地，卻不得以此稍動其心，便將流于心勞日拙而不自知矣。
內(nèi)重強剛篤實，自是任道之器，然于此等處尚須與謙之從容一商量，又當有見也。眼前路徑須放開闊，才好容人來往，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣。圣人之行，初不遠于人情。“魯人獵較，孔子亦獵較”“鄉(xiāng)人儺[nuó]，朝服而立于阼[zuò] 階”“難言之互鄉(xiāng)，亦與進其童子”，在當時固不能無惑之者矣。子見南子，子路且有不悅。夫子到此如何更與子路說得是非？只好矢之而已。何也？若要說見南子是，得多少氣力來說？且若依著子路認個不是，則子路終身不識圣人之心，此學終將不明矣。此等苦心處，惟顏子便能識得，故曰“于吾言無所不悅”。此正是大頭腦處。區(qū)區(qū)舉似內(nèi)重，亦欲內(nèi)重謙虛其心，宏大其量，去人我之見，絕意必之私，則此大頭腦處，自將卓爾有見，當有“雖欲從之，末由也已”之嘆矣！
大抵奇特斬絕之行，多后世希高慕大者之所喜，圣賢不以是為貴也。故索隱行怪，則后世有述焉，依乎中庸，固有遁世不見知者矣。學絕道喪之余，茍有以講學來者，所謂空谷之足音，得似人者可矣。必如內(nèi)重所云，則今之可講學者，止可如內(nèi)重輩二三人而止矣。然如內(nèi)重者，亦不能時時來講也，則“法堂前草深一丈”矣。內(nèi)重有進道之資，而微失之于隘。吾固不敢避飾非自是之嫌，而叨叨至此，內(nèi)重宜悉此意，弗徒求之言語之間可也。
【背景簡介】
【背景簡
1525年，嘉靖四年乙酉，先生五十四歲，在浙江?！锻跷某晒纺曜V載：“九月，歸姚省墓。先生歸，定會于龍泉寺之中天閣，每月以朔、望、初八、廿三為期。書壁以勉諸生曰：‘……故予切望諸君勿以予之去留為聚散，或五六日、八九日，雖有俗事相妨，亦須破冗一會于此。務(wù)在誘掖獎勸，砥礪切磋，使道德仁義之習日親日近，則勢利紛華之染亦日遠日疏：所謂相觀而善，百工居肆以成其事者也。相會之時，尤須虛心遜志，相親相敬。大抵朋友之交，以相下為益，或議論未合，要在從容涵育，相感以成；不得動氣求勝，長傲遂非，務(wù)在默而成之，不言而信。其或矜己之長，攻人之短，粗心浮氣，嬌以沽名，訐以為道，挾勝心而行憤嫉，以圮族敗群為志，則雖日講時習于此，亦無益矣?！?/p>
施邦曜在《陽明先生集要》一書中就此文有評曰：“隘[ài]不能容物，亦只是好勝。蓋好為高標榜門戶以自高，便止見己是而人非，去大公無我之量遠矣?！?/p>
先生自己身體有恙，但依然給弟子寫信，這就是一個良知的心示現(xiàn)。原本有理由推辭，可是先生沒給自己找理由。良知之心就是在點滴踐行吧！
關(guān)于立志，先生引用程子的話，立志不可小，志小則小器。求乎上，得乎中，若求乎下則得之甚小。
任何志愿都要從大處著眼，而不能太小，這是給我們的啟示。
但，志向大，要立足每天的日子一點一點踐行，也就是不能好高騖遠。眼高手低就是說，志向大，又不為之努力。
眼高的是志向過大，不現(xiàn)實；手低的是篤行不夠，不落地。所以，志向形同虛設(shè)。文章啟示我們要手眼并用，老老實實在生活中做功夫。
感覺學習了沒效果，沒有解決自己的問題。
原因有二，學習浮于表面，而沒有扎根。第二，太過心急，以為一段時間的學習就可以改變過去一直以來的習性。當我們認知錯誤，就會認為學習沒有效果。
三四月的耕種，八九月的收獲。有些人，在三四月或者五六月就期望有收獲，并不符合客觀規(guī)律。
在這里，先生也在啟示我們，學習要循序漸進，不要好高騖遠，不要追逐外在的肯定，不要在意外在的毀譽得失，也就是老老實實做功夫，一絲不茍去踐行。
生活就是很好的鏡子，當行有不得，反求諸己，而不是埋怨外界。我們都要不斷反思自己，帶著覺知和良知。
覺知是看到我自己做了什么。良知是我做的不會錯，是利己利人利大眾之心。有了觀者的心態(tài)和覺者的引領(lǐng)，我們就可以放心大膽往前走。
有人說宰相肚里能撐船，有人是斤斤計較，睚眥必報。為何人與人之間有那么大差距？
心量不同，則關(guān)注點不同。成長，就是從我走向大我，心量也是逐步擴大。
先生從小不覺得考取功名是人間第一大事，他覺得成圣賢是人生第一大事。
這個成圣賢不是標榜自己，而是先生感受到，唯有做圣賢是人來這個世界的使命。這個圣賢就是活出我們的良知心，不被世俗沾染。
越來越喜歡讀心學，因為心學的純粹和究竟，更因為它的落地和不浮夸。
現(xiàn)在的人喜歡學習雕蟲小技，喜歡浮夸學問，喜歡夸大其詞，喜歡一夜暴富的學習，而這樣的學習一定是有害的。
我們要踏踏實實去做，做一個篤行實信的人，讓心圓滿，共證圓滿富足的心，去付出，去愛，去發(fā)光發(fā)熱。
拋去外在的證明，集中力量去致良知。生命太寶貴了，我們唯有的就是時間。
所以，我們要珍惜時間，不要把時間浪費在無謂的證明認同焦慮恐懼上，以良知心引導(dǎo)生活，讓心坦蕩！
你需要往外去證明自己嗎？當面對他人不解和困惑的時候，我們是否感受到不被信任和理解，進而放下專注做事的能力，忙去向外證明和分辨？
其實，我們走入一個誤區(qū)，以為得到別人的認可就是對的。這種尋求認可的潛意識就影響了我們的成長。
生命的意義是什么？是不斷提升自己能量，是不斷照見那顆良知之心。
外在的肯定或者否定不過是歷境驗心，如果過多精力放在外面，我們就浪費了時間去成長。
看清和看懂外境的作用，我們就能一點點拿回生命的主動權(quán)，而不會浪費。
孔子不會去證明自己，他只是去做。然而對于世俗，圣賢是隨心所欲不逾矩，也就是遵從社會規(guī)則，然而內(nèi)心是自由的。
真正的自由，是在不自由的外境下內(nèi)心依然自由。
同理，勇氣，也是如此。我們獨立亦是如此。在種種限制之下，依然能達成心愿。圣人無論遇到什么境遇，都不會失去內(nèi)心的自由。
反觀我們，是否在暫時被限制人身自由的疫情期間，而失去了內(nèi)心的自由？還是說，盡管如此，內(nèi)心依然感到很自由？
自由，是心的境界。唯有不斷學習，不斷成長，才能體會和感知到越來越多的自由。而這份成長，就是一種自律。
成長，是一點點發(fā)生的。不可急于求成，每天的點滴進步讓我很歡喜。內(nèi)心的篤定隨著功夫的增長而堅實。
能支持到越來越多的人，也是我歡喜的事。讓我們每個人都成為一束光，去照亮世界，直到所有人都成為光源，這個世界終將光明！
做事做人不要特立獨行，這不是什么貴的表現(xiàn)。很多人喜歡獨辟蹊徑，喧賓奪主。
其實是離開道的。再華美的文字也不能掩飾樸素的大道。大道，不是用來彰顯個人的特別，而是泯然于眾人的無欲無求。
這怎么是用來說呢，說就不對了。所以先生說來說去，還是讓我們?nèi)プ霭桑貧w內(nèi)心。
先生字里行間斟酌，怕引入誤途，為師的心真是精微。凡心唯危，人的心呢總是不左就右。
道心惟微，一個得道的人的心就是精微體察，因為一個不慎就偏離了道路。唯有允執(zhí)厥中，才能在平衡之中。
去體會這顆心，在事上歷練。感恩陽明心學。感悟越寫越少，只剩下用心去做了。有什么好說的呢？去做吧。
何為大人？何為小人？分的清大小主次先后的是大人，分不清的是小人。
物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古圣先賢看問題長遠，而凡俗之人看問題短視。
活出人生的意義是大事，踐行良知之學就是大事。
我們把生活中瑣碎小事當成大事，疫情來臨，讓我們看到，生活中什么是重要的事？這次事件讓我們擦亮眼睛，看清我們的本心。
先生說，踐行大人學問的就是空谷傳音，是一條少有人走的路。
而我們就走在這條路上，堅定而欣喜。表面上我們在學習踐行，實際上我們要找到這顆良知之心。
何為良知心？就是互利共贏的大我之心。覺知是什么？就是覺察到我這顆良知心，依著良知而行的覺悟。
人是萬物之靈，我們要活出作為萬物之靈的意義。
做一個有道德的人，用直心去直行，不糾結(jié)，不焦慮，不自私，而是攜手共進，活出大寫的人，彰顯人的價值，讓世界更美好。
生活美好，最珍貴的是時間。
任何浪費時間和生命的事情都值得我們警惕。特殊時期，我們更需要珍視我們的時間和生命，活在愛和喜悅里。
帶著愛，無懼地去生活。由衷地感恩生命中的一切贈予！
對不起，請原諒，謝謝你，我愛你！
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