譯文、賞析 / 嚴(yán)勇、音頻 / 張佳
人來(lái)時(shí)，沒有痕跡，人去時(shí)，沒有蹤影。“來(lái)”與“去”，只有一事相同，即無(wú)法擺脫迷惑。
何必再問這短暫浮生之事，這大千世界，人生不就像是在一場(chǎng)夢(mèng)里。
這是唐代詩(shī)僧鳥窠的一首禪意詩(shī)。
鳥窠禪師因住在杭州西湖秦望一棵松樹上，因此得了一個(gè)“鳥窠禪師”的稱號(hào)。又因樹上有一個(gè)鵲巢，又有人稱他為“鵲巢和尚”。鳥窠禪師于此參禪悟道，“物我都忘，羽族馴狎，由茲不下近四十秋?！?/span>唐元和年間，大文豪白居易到杭州任太守，前往拜訪鳥窠禪師，勸說(shuō)道：“禪師住在樹上太危險(xiǎn)了，趕緊下來(lái)吧！”鳥窠禪師笑著答道：“太守，其實(shí)你的處境更危險(xiǎn)??！”白居易反問道：“我在朝廷為官，位鎮(zhèn)江山，何險(xiǎn)之有？”鳥窠禪師說(shuō)：“薪火不停，識(shí)性交攻，安得不危？”白居易又問鳥窠禪師：“那如何禪解？”鳥窠禪師道：'諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教！”白居易說(shuō)：“這三歲小孩都知道，不見得有什么高見?！兵B窠禪師嚴(yán)肅地說(shuō)：“三歲孩兒也解道得，百歲老人略行不得。”白居易突然明白“知行”的意義，頓時(shí)肅然起敬，拜其為師，并贈(zèng)詩(shī)兩首《贈(zèng)鳥窠和尚》其一：“形羸瘦骨久修行，一納麻衣稱道情。曾結(jié)草庵倚碧樹，天涯知有鳥窠名。”其二：“空門有路不知處，頭白齒黃猶念經(jīng)。何年飲著聲聞酒，迄至如今醉未醒?！?/span>又有一次，白居易以偈語(yǔ)請(qǐng)教鳥窠禪師：“特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁。為當(dāng)夢(mèng)是浮生事，為復(fù)浮生是夢(mèng)中?！兵B窠禪師就以這首詩(shī)作答：“來(lái)時(shí)無(wú)跡去無(wú)蹤，去與來(lái)時(shí)事一同。何須更問浮生事，只此浮生在夢(mèng)中?！?/span>從鳥窠禪師與白居易的交往故事里，不難發(fā)現(xiàn)頓悟在其禪意詩(shī)中的靈魂作用。“來(lái)時(shí)無(wú)跡去無(wú)蹤，去與來(lái)時(shí)事一同?！边@兩句是說(shuō)，人來(lái)時(shí)，沒有痕跡，人去時(shí)，沒有蹤影?！皝?lái)”與“去”，只有一事相同，即無(wú)法擺脫迷惑。這是寫“來(lái)去之迷惑”。來(lái)來(lái)去去，無(wú)影無(wú)蹤，是是非非，真真假假，誰(shuí)能一一知道。只有不糾結(jié)于一時(shí)的困惑，超越“來(lái)”“去”的時(shí)間限制，才能輕松活在人世間，享受當(dāng)下！“何須更問浮生事，只此浮生在夢(mèng)中?！边@兩句是說(shuō)，何必再問這短暫浮生之事，這大千世界，人生不就像是在一場(chǎng)夢(mèng)里。這是寫“浮生之若夢(mèng)”。佛語(yǔ)云：凡事不必太執(zhí)著，一切隨緣。倘若，刨根問底，執(zhí)著于一物，則是不能做到心無(wú)掛礙的境界，自然煩惱就會(huì)多。隨緣，就會(huì)讓我們看淡世事，保持心境的悠然與樂觀，不慌不忙從容行走世間。浮生若夢(mèng)，如幻如化，譬如朝露，去日苦多，如果無(wú)法領(lǐng)悟到“無(wú)生”之道，剔除時(shí)空“來(lái)”“去”的受限，則生命就無(wú)法延伸，無(wú)法厚重，從而進(jìn)入不生不滅的狀態(tài)中去。縱覽全詩(shī)，寓意豐富，心境悠然，對(duì)答巧妙，不同人從中能獲得不同領(lǐng)悟，是為禪意詩(shī)中的名篇佳作。遇見是緣，點(diǎn)亮在看
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