唐代出現(xiàn)了很多名垂文史的大詩人，站在巔峰的當屬“詩仙”李白和“詩圣”杜甫。其實在中唐還有一位大詩人堪與他們相媲美，他就是“詩魔”白居易，他們三人也被合稱為“唐代三大詩人”。
那么白居易為什么會被稱為“詩魔”呢？其實這主要是因為他讀書寫詩太過刻苦，從早到晚反復吟誦，日久天長，不僅舌頭生瘡，而且手指也因為寫字遍布老繭。這樣的行為本就有點“如癡如魔”的意味，再加上他自己又有詩句“酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西”和“唯有詩魔降未得，每逢風月一閑吟”，人們欽佩于他對于詩歌的熱愛，于是后人便稱他為“詩魔”。
除了對于詩歌的無限熱愛，白居易對于佛法也是極為熱衷。我們都知道王維對于佛法造詣頗深，不僅有著“詩佛”的稱號，而且本身也是佛門居士，自號摩詰居士。其實白居易在佛法上同樣造詣不淺，同樣是佛門居士，自號香山居士。就像“唯有詩魔降未得，每逢風月一閑吟”這一句的前面兩句就表現(xiàn)出了他對于佛法的濃厚興趣，寫道“自從苦學空門法，銷盡平生種種心”。
白居易自從對于佛法產生濃厚興趣之后，便時常和佛門中人一同論禪，這其中便有一位老和尚，叫鳥窠禪師，他們的相遇說起來也是頗有意思。鳥窠禪師曾在西湖背面的一棵松樹上端坐參禪，這也是他被稱為“鳥窠禪師”的原因。
白居易在杭州為官時，聽聞有這么一位禪師于是便去拜訪，看著老和尚坐在高高的松樹上，白居易對于他的安危也是頗為擔心，于是便叫他下來，說這樣太危險。鳥窠禪師不僅沒有下來，反倒對白居易說你的處境更危險。白居易很納悶，我好好地在朝廷做官，怎么就會危險呢？
鳥窠禪師便說“薪火不停，識性交攻，安得不危？”其實意思朝堂之上各種勾心斗角，危險無處不在，而要解決這樣的風險則要“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教！”白居易一聽這話，這不是三歲小兒都知道的道理嗎，并不算什么高明的解決辦法啊。鳥窠禪師便點撥白居易，這道理是三歲小兒都知道，但是很多百歲老人卻都做不到。白居易一聽恍然大悟，也明白鳥窠禪師真的是一位佛門高僧。
此后白居易便時常去拜訪鳥窠禪師，向他請教禪理。有一次白居易又遇到了不懂的問題，也有意想考考鳥窠禪師，于是便當著這位老和尚的面寫了首禪詩：
特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁。
為當夢是浮生事，為復浮生是夢中。
這首禪詩前兩句表明了白居易的來意，自己此次前來就是向鳥窠禪師請教，關于佛家所謂的苦與空的問題。后兩句則是表明自己的疑惑，有時候在夢境中會以為那就是真實的人生，有時候在真實的人生中又會覺得那是虛幻的夢境。到底什么是真實什么是虛幻呢？
鳥窠禪師看了白居易的禪詩，當場當著白居易的面也寫了一首28字的禪詩為他答疑解惑：
來時無跡去無蹤，去與來時事一同。
何須更問浮生事，只此浮生在夢中。
這首詩全篇都是大白話，卻寫得很是高明。面對白居易的疑惑，老和尚告訴他，人生一世，空手而來，也是空手而去，這是相同的。同時在生與死之間，世人都面對著同一個問題，那就是疑惑。既然白居易說人生如夢，那么又何必再過問浮生之事？佛教講求萬事皆空，所以何必執(zhí)迷，平靜對待人生中的變化就可以了。
白居易聽了鳥窠禪師的解答，對于自己的困惑也有了答案，同時也更加佩服這個老和尚，而這兩首詩也被世人傳頌，流傳了1000多年。于是便在西湖邊建了一座竹閣樓，時常和鳥窠禪師參禪論理。
對于白居易和鳥窠禪師的這兩首禪詩，大家有什么見解？歡迎在評論區(qū)暢所欲言。
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