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作者：一湖，來(lái)源：唐詩(shī)宋詞古詩(shī)詞(ID:tsgsc8)
牛叉的劉叉
唐朝詩(shī)人劉叉，也許本名并不是個(gè)叉，但因名氣不夠大，名字在不同史書(shū)里就混淆出好幾種寫(xiě)法：劉義，劉乂，劉又，劉叉，字形都相似，許是筆誤或刻印出錯(cuò)所致，最后“劉叉”這個(gè)名字相對(duì)固定流傳下來(lái)，大概比較好記，也跟他牛叉的個(gè)性比較匹配。
先來(lái)看一首劉叉的詩(shī)：
一條古時(shí)水，向我手心流。
臨行瀉贈(zèng)君，勿薄細(xì)碎仇。
這是劉叉的《姚秀才愛(ài)予小劍因贈(zèng)》，姚秀才是他朋友，喜歡上了他的隨身寶劍，臨別前他慷慨相贈(zèng)并賦詩(shī)一首，字里行間雖無(wú)劍字，但撲面皆是豪俠劍風(fēng)，最后一句的忠告說(shuō)出了劍的靈魂：勿薄細(xì)碎仇。詩(shī)人的性格也一并而出，史書(shū)記載他以“任氣”著稱(chēng)，是個(gè)“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”的爽直好漢，像是從宋代梁山上穿越去的。
富有正義感的詩(shī)人年少時(shí)因打抱不平出過(guò)命案，《唐才子傳》中說(shuō)：“尚義行俠，旁觀(guān)切齒，因被酒殺人亡命，會(huì)赦乃出，更改志從學(xué)。”劉叉改志從學(xué)后并沒(méi)有參加科考，依然按照自己俠義脾性浪跡江湖，但是懂得了自由的戒律：隨心自由要不妨礙他人的自由。他把劍氣收攏于筆尖，指向世間的不公：
日出扶桑一丈高，人間萬(wàn)事細(xì)如毛。
野夫怒見(jiàn)不平處，磨損胸中萬(wàn)古刀。
—— 《偶書(shū)》
行走江湖任平生的劉叉聽(tīng)說(shuō)韓愈善接天下士，于是慕名前往，獻(xiàn)詩(shī)賦《冰柱》、《雪車(chē)》，詩(shī)風(fēng)不似常人，諷喻現(xiàn)實(shí)的筆觸頗有怪異之美，得到韓愈賞識(shí)，成為門(mén)下客，一時(shí)名聲超過(guò)了盧仝、孟郊。
孟郊（字東野）特別喜歡劉叉的詩(shī)，劉叉自己倒不以為然，在《答孟東野》詩(shī)中給出回應(yīng)，并表達(dá)了自己的與世態(tài)度：
酸寒孟夫子，苦愛(ài)老叉詩(shī)。
生澀有百篇，謂是瓊瑤辭。
百篇非所長(zhǎng)，憂(yōu)來(lái)豁窮悲。
唯有剛腸鐵，百煉不柔虧。
退之何可罵，東野何可欺。
文王已云沒(méi)，誰(shuí)顧好爵縻。
生死守一丘，寧計(jì)飽與饑。
萬(wàn)事付杯酒，從人笑狂癡。
劉叉?zhèn)€性桀驁，對(duì)老師韓退之的儒家教育并不怎么服從。眾所周知韓愈后來(lái)經(jīng)常給人寫(xiě)碑文，依循死者為大的人之常情，蓋棺定論說(shuō)些體面話(huà)。許多人就沖著韓愈的名氣而來(lái)，韓愈也幾乎有求必應(yīng)，因此得了不少潤(rùn)筆費(fèi)，對(duì)于苦娃出身的韓愈來(lái)說(shuō)，覺(jué)得這是正當(dāng)途徑獲取財(cái)富，但是俠客劉叉看不慣了，覺(jué)得這樣給達(dá)官貴人寫(xiě)文有失格調(diào)，賺死人錢(qián)也不甚光彩，所以不想再跟著韓愈混了，于是理直氣壯地拿走了韓愈放在案頭的一些金銀，還公開(kāi)留下話(huà)，大意是：吹捧墓中人得來(lái)的錢(qián)財(cái)跟不義之財(cái)沒(méi)什么兩樣，取之無(wú)礙，不如我老劉拿走做壽禮罷。
劉叉大搖大擺卷著韓愈的金銀行俠仗義去了，韓愈也沒(méi)追究，俠客詩(shī)人就這樣瀟灑地消失在歷史風(fēng)塵中，據(jù)說(shuō)去了齊魯，后不知所終，典籍里對(duì)他的介紹大多是這幾個(gè)字：劉叉，唐代詩(shī)人，生卒年、字號(hào)、籍貫等均不詳，活動(dòng)在元和年代，頗具俠士遺風(fēng)。
從大處看，劉叉或許算不上是牛叉的人間英雄，但從個(gè)體出發(fā)，他有他的了不起：懷揣著俠義，灑脫一世，成全了自己的市井英雄夢(mèng)。
自黑的侯蒙
侯蒙生于1054年，山東高密人，嚴(yán)格意義上講恐怕算不上詩(shī)人，作品僅存一首《臨江仙》收入《全宋詞》，就是這首詞，讓人們記住了貌丑卻心氣兒高，勇于自黑自嘲的侯蒙。
侯蒙的貌丑不知與羅隱、溫庭筠相比何如，史書(shū)沒(méi)有具體講解，只說(shuō)自幼用功讀書(shū)，卻屢試不第，年過(guò)三十還是在備考中，成為鄉(xiāng)里笑柄，有輕薄子弟把他的丑像畫(huà)在紙鳶上戲弄他，意在諷刺他丑得像癩蛤蟆卻還想做一飛沖天的天鵝，簡(jiǎn)直是癡心妄想。
侯蒙望著飄在空中丑化自己形像的風(fēng)箏，仰面大笑，把羞辱當(dāng)成了燃料，做了這首《臨江仙·未遇行藏誰(shuí)肯信》：
未遇行藏誰(shuí)肯信，如今方表名蹤。無(wú)端良匠畫(huà)形容。當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。
才得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠(yuǎn)赴蟾宮。雨馀時(shí)候夕陽(yáng)紅。幾人平地上，看我碧霄中。
這首詞的氣勢(shì)與想象力都不同凡響，直接催生了《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的那句“好風(fēng)憑借力，送我上青云”并流傳至今。
侯蒙在困頓不順中勇于自我解嘲并跋涉前行，是一種樂(lè)觀(guān)，而樂(lè)觀(guān)不僅是一種性格，更是一種命運(yùn)，在寫(xiě)下這首不服輸?shù)脑~之后不久終于進(jìn)士及第，朝著自己的青云之志不斷進(jìn)發(fā)，逐步晉升，后來(lái)成為宋徽宗崇寧年間的戶(hù)部尚書(shū)，“幾人平地上，看我碧霄中”，當(dāng)年的“妄想”由行動(dòng)變成了夢(mèng)想成真。
侯蒙算不得有名的詩(shī)人，但算得上是有謀略、負(fù)責(zé)任的朝廷官員，當(dāng)時(shí)南有宋江，北有方臘，宋徽宗日子不好過(guò)，侯蒙上書(shū)獻(xiàn)策，建議招安宋江去打方臘以自贖，《宋史》原文曰：“江以三十六人橫行齊、魏，官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者，其才必過(guò)人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖?！彼位兆诳戳苏圩诱邢聭?，立即回復(fù)：“蒙居外不忘君，忠臣也?！庇谑敲錇闁|平府，負(fù)責(zé)招降宋江。侯蒙積極奔赴上任，然而在赴職路上突發(fā)疾病而卒，終年六十八歲，朝廷贈(zèng)開(kāi)府儀同三司，謚文穆。
侯蒙這一生，有心胸自黑，化譏諷為動(dòng)力；有心力自強(qiáng)，樹(shù)立目標(biāo)就努力為之，留給后人一個(gè)勵(lì)志的背影，其貌不揚(yáng)又何足懼。
隱逸的邵雍
邵雍的名字也許看著陌生，但是讀他一首詩(shī)就會(huì)恍然大悟，原來(lái)是他：
一去二三里，煙村四五家。
亭臺(tái)六七座，八九十枝花。
—— 《山村詠懷》
邵雍，字堯夫，生于1011年，為北宋理學(xué)家，哲學(xué)家，詩(shī)人。辛棄疾曾說(shuō)：“作詩(shī)猶愛(ài)邵堯夫”，讓人不禁想起他在《西江月·夜行黃沙道中》的名句：“七八個(gè)星外天，兩三點(diǎn)雨山前”，與邵雍這首小詩(shī)仿佛是同一山村不同時(shí)段的吟詠，白晝與夜晚，兩幅圖景頗有相映成趣之妙。
這個(gè)世界就是這樣千姿百態(tài)，有人喜歡浪跡天涯做俠士，如劉叉；有人立志出人頭地，做官濟(jì)世，如侯蒙；也有人愿意隱于世外，過(guò)自在生活，邵雍就是那個(gè)一心做隱士的學(xué)問(wèn)家。
邵雍自幼才智出眾，酷愛(ài)讀書(shū)，無(wú)論何種類(lèi)別，幾乎無(wú)書(shū)不讀，沉浸其中完全忘了自我，作《讀古詩(shī)》云：
閑讀古人詩(shī)，因看古人意。
古今時(shí)雖殊，其意固無(wú)異。
喜怒與哀樂(lè)，貧賤與富貴。
惜哉情何物，使人能如是。
他不僅讀書(shū)廣泛，還四方游歷增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，越過(guò)黃河、汾河，走過(guò)江淮、漢江平原，學(xué)易悟道，師從當(dāng)代大師李之才，研讀《河圖》、《洛書(shū)》，以及伏羲八卦，對(duì)宇宙萬(wàn)物的發(fā)展變化形成了自己的觀(guān)點(diǎn)，決定按照自己的意愿過(guò)隱逸的生活：
世上偷閑始得閑，我生長(zhǎng)在不忙間。
光陰有限同歸老，風(fēng)月無(wú)涯可慰顏。
坐臥邊身唯水竹，登臨滿(mǎn)目但云山。
醉眠只就花陰下，轉(zhuǎn)破花陰夢(mèng)始還。
—— 《世上吟》
邵雍學(xué)有大成，對(duì)《易經(jīng)》有獨(dú)到的理解，著《皇極經(jīng)世書(shū)》，推究宇宙起源、自然演化和社會(huì)歷史變遷，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱(chēng)“北宋五子”。由于他德才兼?zhèn)?，聲名遠(yuǎn)播，因此幾度被薦做官，他堅(jiān)辭不出，住草棚打柴為生，自得其樂(lè)。司馬光等好友看不下去，一起幫著置辦了一個(gè)住處，邵雍取名為“安樂(lè)窩”，自號(hào)“安樂(lè)先生”：
心安身自安，身安室自寬。
心與身俱安，何事能相干。
誰(shuí)謂一身小，其安若泰山。
誰(shuí)謂一室小，寬如天地間。
—— 《心安吟》
邵雍過(guò)著晴耕雨讀的隱逸生活，種地，教書(shū)，著書(shū)立說(shuō)，先后著有《觀(guān)物內(nèi)外篇》、《先天圖》以及影響甚廣的《漁樵問(wèn)對(duì)》，以漁父之口將天地、萬(wàn)物、人事、社會(huì)歸之于易理，并加以詮釋。部分學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古琴十大名曲《漁樵問(wèn)答》就是由此推演而來(lái)。
宋仁宗嘉佑時(shí)，皇帝下詔求散失的賢才，邵雍再次被大力舉薦，任命為將作監(jiān)主簿，又補(bǔ)任潁州團(tuán)練推官，邵雍堅(jiān)決推辭無(wú)果，無(wú)奈之下未敢抗命，但最后仍以生病為借口沒(méi)有赴任。
這樣的人才隱而不仕，既得經(jīng)得住名利誘惑，也得扛得住朝廷壓力，最終邵雍按照自己的意愿走完了一生，享年六十七歲，宋神宗追贈(zèng)他秘書(shū)省著作郎，元祐時(shí)又賜予他謚號(hào)康節(jié)。
邵雍一生詩(shī)作三千余首收入《伊川擊壤集》，伊川是地名，邵雍父母即葬于此，有故土之意；《擊壤歌》則是從堯帝時(shí)期流傳下來(lái)的遠(yuǎn)古詩(shī)歌，所吟誦的先民們簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活也正是邵雍一生所追求的自在：
日出而作，日入而息。
鑿井而飲，耕田而食。
帝力于我何有哉！
《伊川擊壤集》在東亞文化圈內(nèi)有著非常廣泛的傳播與影響，在日本和朝鮮都曾多次刊刻，現(xiàn)今亦有朝鮮刊本與和刻本傳世。
邵雍隱于世間自得其樂(lè)做學(xué)問(wèn)，活得通透明白，他的《人生一世吟》道：
前有億萬(wàn)年，后有億萬(wàn)世。
中間一百年，做得幾何事。
又況人之壽，幾人能百歲。
如何不喜歡，強(qiáng)自生憔悴。
也許是他活得過(guò)于清醒，又是精通易經(jīng)的命理大師，對(duì)事物演變具有先見(jiàn)性，所以史上一直流傳預(yù)言詩(shī)《梅花詩(shī)十首》是邵雍所作，梅花詩(shī)用隱喻和象征手法，推演了他身后千年的歷史演變，經(jīng)研究者破解卦象解讀，詩(shī)中暗指的朝代更迭與存續(xù)時(shí)長(zhǎng)，基本應(yīng)驗(yàn)，目前時(shí)段仍有未能勘破的世事天機(jī)，但是在歷史流傳中是否有后人依時(shí)篡改，已不可考，因此這組預(yù)言詩(shī)是否是后人假托邵雍所作，仍然謎團(tuán)待解。
我也有個(gè)解謎，是私下里對(duì)張愛(ài)玲《小團(tuán)圓》中給胡某這個(gè)人物原型取名“邵之雍”的解讀猜想，當(dāng)年推想了很久，在否定了英文音譯之后，覺(jué)得通曉古今文學(xué)的張愛(ài)玲不會(huì)是碰巧隨意地給胡某一個(gè)邵之雍的名字，而是與北宋這個(gè)邵雍有著某種關(guān)聯(lián)：張與胡曾是文學(xué)知音，在當(dāng)年張愛(ài)玲的眼里，胡某讀書(shū)很雜，學(xué)問(wèn)也是有的，上到天文，下到地理，有自己一套理解體系，如果也似邵雍這般終身不仕，只做學(xué)問(wèn)不做官，多好呢。這是否就是張愛(ài)玲通過(guò)人物名字所設(shè)置的密碼：暗藏的年輕時(shí)一個(gè)秘密小心愿？
這三位詩(shī)人，像不知名的星星劃過(guò)歷史的天空，傳遞給我們一抹微光：他們生活在不同時(shí)期，但都盡力完成了“做自己”——?jiǎng)⒉鏋t灑，侯蒙自強(qiáng)，邵雍隱逸，無(wú)論是否有世俗里的所謂成功，他們都做到了按自己的意愿過(guò)一生。
每個(gè)人都是偶然經(jīng)過(guò)世界的小星星，一個(gè)人面對(duì)世界的態(tài)度，比這個(gè)世界本身是什么更重要，能做一顆有自己光芒的小星星，也算不枉人世走一遭。
-作者-
一湖，一個(gè)熱愛(ài)詩(shī)詞的簡(jiǎn)單女子。
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