31.
子釣而不綱，弋不射宿。
孔子用魚竿釣魚而不用漁網(wǎng)捕魚。用弋射的方式獲取獵物，但是從來不射取歸巢棲息的鳥獸。
32.
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。知之次也?！?/p>
孔子說：“大概有自己不懂卻憑空造作的人吧，我卻沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的來學(xué)習(xí)；多看，增廣見識記心中。這樣的知，是僅次于‘生而知之’的?！?/p>
33.
互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。
互鄉(xiāng)這地方的人難以同他們交談，孔子卻接見了互鄉(xiāng)的一個(gè)童子，弟子們都覺得疑惑。
子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？
孔子說：“我是肯定他的上進(jìn)，不是肯定他的退步。何必做得太過分呢？
人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！?/p>
別人修飾容儀而來要求上進(jìn)，就應(yīng)該贊成他的這種做法，而不要總是抓住他的過去不放?！?/p>
34.
子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/p>
孔子說：“仁難道離我們很遙遠(yuǎn)嗎？我想要為仁行善，那么仁德就自然而然的到來了?！?/p>
所謂“回頭是岸”是也。
35.
陳司敗問：“昭公知禮乎？”
陳司敗問：“你們魯國的君主昭懂得禮數(shù)嗎？”
孔子曰：“知禮?！?/p>
孔子說：“他懂得禮?！?/p>
如果問“你爸是好人么？”除了回答好人外，還有其他答案么？
孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”
趁孔子臨時(shí)離去，陳司寇作了個(gè)揖，請巫馬施來到自己面前，然后說道：“我聽說君子是不偏袒別人的過錯(cuò)的。孔子作為魯國最著名的君子也有偏袒之心嗎？魯君從吳娶妻，因同姓，諱稱她‘吳孟子’。魯君這樣做，如果算是懂禮，還有誰不懂禮呢？”
魯君為周公的后代，吳王為周公伯父泰伯的后代，魯、吳兩國國君家族同姓姬。依禮法，同姓不通婚。魯、吳兩國之間，一國的國君是不能從另一國君主家族中娶妻的。
而魯昭公從吳國國王家族中聚了一位夫人，按照慣例，國君夫人的稱號應(yīng)是出生國國名加上本人姓，應(yīng)叫吳姬。為了回避同姓，昭公為她改稱號為“吳孟子”。盡管如此，此事亦在當(dāng)時(shí)引發(fā)了廣泛異議。
巫馬期以告，子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”
巫馬期把這句話告訴了孔子。孔子說：“我真是幸運(yùn)。如果有錯(cuò)誤，別人一定會指出來讓我知道?！?/p>
孔子為魯昭公取同姓之女這一失禮的行為故作不知，表明了他是“為尊者諱”，不直說君主不知禮。但他的袒護(hù)行為被人指了出來，他的學(xué)生還特意告訴了他。在這種情況下，孔子承認(rèn)錯(cuò)誤說：“丘也幸，茍有過，人必知之。”流露出磊落坦蕩的君子之風(fēng)。事實(shí)上他通過這種方式已經(jīng)委婉地表示了魯昭公的做法有失國君顏面，但孔子的回答沒有失禮。
36.
子與人歌而善，必使反之，而后和之。
孔子與他人一起唱歌，如果那人唱得好，孔子一定會請他再唱一遍，然后應(yīng)和他。
37.
子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！?/p>
孔子說：“就書本知識來說，大約我和別人差不多。做一個(gè)身體力行的君子，那我還沒有做到?！?/p>
38.
子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！?/p>
孔子說：“把我稱作圣人和仁人，我怎么敢當(dāng)！不過是朝著圣與仁的方向去努力做而不厭倦，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的?！?/p>
公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！?/p>
公西華說：“這正是我們這些弟子學(xué)不到的?！?/p>
39.
子疾病，子路請禱。
孔子病情嚴(yán)重，子路向神明祈禱。
子曰：“有諸？”
孔子說：“有這回事嗎？”
子路對曰：“有之?！墩C》曰：‘禱爾于上下神祇?！?/p>
子路說：“有的?！墩C》文上說：‘為你向天地神靈祈禱?！?/p>
子曰：“丘之禱久矣。”
孔子說：“我早就在祈禱了?！?/p>
《論語·述而第七》說了這么個(gè)事情，孔夫子病了，他的學(xué)生子路向鬼神祈禱讓老師快點(diǎn)好起來，夫子回應(yīng)說：我一直在祈禱，沒有停過啊。梁漱溟對這個(gè)事情的解釋是：蓋終日乾乾惕厲，不隔于天地，何時(shí)其非禱耶？
從這一點(diǎn)可以看到中國的無神論確實(shí)遙有源頭，在儒家創(chuàng)始人孔夫子那兒，對于鬼神就一向是敬而遠(yuǎn)之，一直是強(qiáng)調(diào)在日用行常中下功夫，不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，自強(qiáng)自立自信。
費(fèi)爾巴哈曾經(jīng)說過：“唯弱者乃需要宗教，唯愚者乃接受宗教?！弊诮套畲蟮母词莵碜杂谌藗兊牟蛔孕牛?yàn)椴幌嘈抛约嚎梢哉瓶刈约旱纳?，對外界力量的恐懼和無奈而臆想一個(gè)具備無上神力的鬼神可以幫助自己應(yīng)對一切。儒家也并不否認(rèn)會有超出自己能力范圍的事情，“知其不可為而為之”，即使明明知道這件事情是無法完成，但因?yàn)檫@是應(yīng)該去做的就義無反顧的堅(jiān)持去做，正如魯迅把舊中國比喻成封閉的鐵房子，即使知道無法打破，也愿意付出全部的努力喚醒一部分人，增加一點(diǎn)點(diǎn)破出囚籠的可能。
千百年來，中國社會的正統(tǒng)思想就這么一脈相承，相信自己，依靠自己，做事情不求利益，只追求應(yīng)該不應(yīng)該，為了大多數(shù)人的利益，努力拼搏，成就自己的信仰。仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁，就是一代又一代志士心目中的最高理想，就是己立立人、推己及人，就是那個(gè)愿意把美好的生活帶給更多人的信念。
這種信念，由孔孟開始倡導(dǎo)，代代相承，如《正氣歌》中所言，“時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆……是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論?！边@就是《國際歌》中所言“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，這就是我們對自己的自信。世界要靠自己來打拼，我們能夠依靠的從來只有自己的雙手和不屈奮進(jìn)的信念！
人，只應(yīng)該向自己祈禱，相信自己，不斷努力向上，做自己應(yīng)該做的事情。存，吾順事；歿，吾寧也。做到這一點(diǎn)，就不怕臨死時(shí)候的牛鬼蛇神，能慨然微笑道：“吾心光明，夫復(fù)何言！”（陽明子臨終言語）圣人風(fēng)采，千載而下，尤令人心折。
此等人生，又是何等快意！高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之！
40.
子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！?/p>
孔子說：“奢侈了就會為所欲為而不恭順，節(jié)儉了就會顯得清貧寒酸。與其不恭順，寧可寒酸?！?/p>
41.
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>
孔子說：“君子心胸開闊，神定氣安；小人則斤斤計(jì)較，患得患失?！?/p>
42.
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
孔子溫和而又嚴(yán)厲，有威儀而不兇猛，謙恭而又安詳。
聯(lián)系客服
