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蓋聞天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚腪[pēi yùn]；日月星辰未生，陰陽寒暑未分也。在上則無雨露，無風(fēng)云，無霜雪，無雷霆，不過杳合而冥冥。在下則無草木，無山川，無禽獸，無人民，不過昧昧而昏作。是時(shí)一氣盤中結(jié)，于是太易生水（未有氣曰太易），太初生火（有氣未有體曰太初），太始生木（有形未有質(zhì)曰太始），太素生金（有質(zhì)未有體曰太素），太極生土（形體已具乃曰太極）。所以，水?dāng)?shù)一，火數(shù)二，木數(shù)三，金數(shù)四，土數(shù)五。迨夫三元既極，混沌一判，胚腪乃分。輕清為天，重濁為地。二氣相承，兩儀既生，化而成天，其始也。或人形鳥啄，或人首蛇身。無嗜欲，無姓名，無邦國，無君臣。巢處穴居，任其風(fēng)雨，親疏同途，莫知其父子。五谷未植，飲血茹毛，其名蕩蕩，其樂陶陶。及其圣賢一出（謂伏羲、神農(nóng)、黃帝名），智愚兩分，遂有君臣父子之分，禮樂衣冠之制。嗚呼！大道廢而奸詐生，妖怪出。（是時(shí)天開于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之義。萬物生焉，奸詐并起，妖怪騰出。）

五行之氣生出之序:太易 太初 太始 太素 太極

大河圖解讀:

世界未開之前的狀態(tài),一片混沌,鴻蒙,立于物質(zhì)來看,是無的,無可以生有,氣清上揚(yáng)為天,氣濁降而為地。太極生出兩儀，陰陽可以相互轉(zhuǎn)化，陽極生出陰，陰極生陽。陰陽生出四相，金木水火，春夏秋冬四時(shí)，而土是太極之精氣直接下降而成，遂成五行，金木水火土。

我們所見和見不到的萬事萬物，都可以從無到有，有再消失到無的狀態(tài)，所以物質(zhì)世界都是在無和有之間轉(zhuǎn)化過程中，而日?？床坏阶兓瑒t不是我們愚鈍，就是以所見為真，其不知道我們看不到的變化太多，從時(shí)間來看，變化為見，時(shí)間太長或者斷，然而時(shí)間的長和短又有真的長短嗎？留于讀者思考吧。

我們見太易到太極的過程，實(shí)際就是四時(shí)和五行的產(chǎn)生過程。生物出離不開水，水極其陰則生出陽，遂冬至為陽的開始，為子月，為一。陽極則生陰，夏至為陰生之開始，為午月，為二。日出東方為陽，為木，為三。日落西方為陰，為酉金，為四。土具中央涵養(yǎng)萬物，為五。

水是一，天一生水，為太易，萬物之母，也是萬物之源，樹木或者種子，人和動(dòng)物胚胎都是出于水，水聚合然后具形態(tài)后發(fā)生內(nèi)質(zhì)的變化，這個(gè)變化是需要陰陽兩氣的作用才能繼續(xù)生發(fā)。這個(gè)生發(fā)其實(shí)就是水火木金土的過程，五行皆備后，物成。

比如人的生出，人受到父母陽精和陰精的結(jié)合后，先生長出兩個(gè)腎，左右各一個(gè)，左為一水，右為火腎。必須有一和二化陰陽之氣才能繼續(xù)生長。

再比如植物的春什秋收，春是木的生發(fā)，秋是收成，春是三秋是四。土為一切的載體為五。

輕清為天，重濁為地。二氣相承，兩儀既生，化而成天，其始也?；蛉诵硒B啄，或人首蛇身?？梢砸娚胶＝?jīng)上的怪異圖，而稱之為怪，其實(shí)是我們不常見，以為他沒有存在過，我個(gè)人認(rèn)為，其實(shí)是存在過的，只代表我的觀點(diǎn)。

天開于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之義 解讀

一元=十二會(huì)=12個(gè)月

一會(huì)=三十運(yùn)=1月=30天

一運(yùn)=12世=12時(shí)辰=24小時(shí)

見皇極經(jīng)世書

以上重點(diǎn)知識：了解太易、太初、太始、太素、太極的生成過程和五行金木水火土之間的變化過程，陰陽之氣始終在其中起到變化引導(dǎo)的作用，太易、太初、太始很少見到，而太素我們經(jīng)常在道藏的“大洞經(jīng)”中常見其在存氣凝神中提到，有興趣的朋友可以讀讀。

作者：大河圖 2020年12月30日整理