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面向西藏
子空
想起西藏，我就放下私心雜念
從其它方向轉過身來
輕輕合攏雙手，遙望布達拉宮
風從喜馬拉雅山吹來
我的眼睛澄澈，看見了內心的塵埃
這里的石頭非常堅硬
如果從內部爆炸，威力驚人
這里的心臟勝于大象，它的活力
強于平原與海岸
像一只鷹，一出生就適應了缺氧的天空
最高的山，用九個頭顱仰望是不夠的
用千萬個頭顱仰望也是不夠的
最高的山不用低頭
就能聽見雅魯藏布江或者海嘯
我不說話，神也能讀懂我的唇語或痼疾
我不敢撒謊。潔白的雪
已經從喜馬拉雅山抵達了大海
而我的心臟，低海拔的心臟
承受不了擠壓，會突然停頓下來
在牦?；蛘卟亓缪虻谋寂苤?br>
神秘和傳說覆蓋了我們的山川與身體
唯有沉默和獨白，像深海和颶風
打開畫面的出口，對視萬物的雙眼
在此之前，我認識了一位藏族兄弟
他的表情，話語或歌唱
始終處于低音區(qū)。他會讓人安靜下來
也許，高原越高，鳥鳴越低沉
我越來越怕高處的墜落
一粒蠶豆一樣大的石子，從8千米高處
落下。可以穿透任何一個人的頭顱
作者簡介：子空，當代詩人。出生于云南子氏家族，定居滇南普洱。
主播簡介：文楓，甘肅蘭州人，資深聲音形象訓練師，朗誦藝術、普通話培訓師，主持人、配音員，短視頻網紅導師、電臺網紅主播。
附錄：評子空的詩
1.浙江《半島詩刊》首屆年度詩人獎授獎辭：
鑒于子空在詩歌創(chuàng)作中持續(xù)彰顯的獨立性格、敏銳深邃的洞察力以及強烈的自我反省精神，特授予他年度優(yōu)秀詩人獎。（2021年）
2.著名女詩人、魯迅文學獎獲得者海男：
子空，是我的云南兄弟，他寫詩多年，詩意成為他生活中的煙火，塵埃，天空中飛翔的翅膀，云圖。讀他的詩歌，一條江河會泅渡我們的眼眶，遼闊的心緒中充滿了懸掛心頭的意象。祝福子空因為詩歌而獲得更永恒的回憶和愛意?。▉碓从谄斩形穆?lián)公眾號）
3.著名女詩人戴濰娜（北京，中國社會科學院）：
在子空的一些詩中，五官和知覺統(tǒng)統(tǒng)敞開了透明的胸懷，詩人仿佛生出了無數(shù)觸角，盡心盡情與自然萬物呼應?！笆遣菽倔@動了人，還是我驚動了萬物？”詩人似乎一瞬間回到了自然的母體之中，那也是東西方哲學的起點?！疤烊撕弦弧边@至上的精神境界，在子空那些空靈可愛的詩句中眨眼。他幾乎是用最明亮的方式，反對了人類中心主義，采集了繆斯遺落人間的足跡。（2022年）
4.著名詩人、安徽《詩歌月刊》主編李云：
子空的《立秋了》在語言上有著自己的特色呈現(xiàn)，“立秋了，我在春天惹下的病還沒有好透／一些事物已宣告結束”，這個開頭就不俗，很驚艷，很搶眼，讓人產生諸多的好奇和猜疑，并把人帶入自己的“詩陷阱”和“詩圈套”，達到一種境界，這樣寫的詩人是聰明的也是成熟的表現(xiàn)。（來源于《中國詩歌網》2021年）
5.中國作家協(xié)會會員、云南省文藝評論家協(xié)會理論委員會副主任楊榮昌：
子空的《民間方言的弦外之音》是詩人與雄渾大怒江之間的靈魂對晤，在大自然的偉力面前，人類應該收斂起驕傲，以謙敬的姿態(tài)沉入世界底部，積聚起與自然之力相匹配的精神力量。（楊榮昌《扎根云嶺大地 書寫時代華章——2020年云南文學創(chuàng)作綜述》，發(fā)表于《中國民族報》2021年6月25日“文化周刊”）
子空的《下種節(jié)：我起死回生》對聚居于普洱地區(qū)的哈尼族的農耕節(jié)日“下種節(jié)”進行了詩意書寫，是關于大地和糧食的贊歌，充滿了對生命之源的感恩，詩句“天地不育，萬物何存”有著直逼存在之境的深刻。（見《中國民族報》2022年7月15日《扎根現(xiàn)實 以文學的方式描繪時代畫卷一一2021年云南文學創(chuàng)作綜述》
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6.著名詩人、《中國詩人》雜志社社長王躍強：
子空是一位成熟的詩人，也是我喜歡的為數(shù)不多的詩人，他早期以鳥語詩步入詩壇，引人注目。子空憑借詩性的經驗依托一定的情境和空間進行表述，有著超越性的傳達，直抵人心。因而其詩歌創(chuàng)作境界闊大，富有氣象，技藝日臻完美，且姿態(tài)低調。子空關注著溫暖而冷峻的塵世，他所觀察的眾生既是同構的，又是異質的?？梢哉f，良知寫作讓子空的詩歌創(chuàng)作深具清醒、悲憫和難能可貴的獨立人格。（《普洱日報》新聞客戶端，2020年）
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7.黑龍江文聯(lián)副主席、女詩人、評論家解非：
子空先生的詩歌通常以地域景觀、風土人情為主要表現(xiàn)對象來情動于衷的自然迸發(fā)。執(zhí)著的人生觀念和樸素的社會意識昭顯的是生存之外的一種理想的追求與精神的寄托。對日常生活之事作有感而發(fā)的思考，展示的方式簡潔明快且具有一種民族的情懷。淳樸的歌唱洋溢著泥土的芳香。葆有著來自大地的暖意，中國傳統(tǒng)文化真善美的質感。敘述視角進入文本語境之內掌控文本意義的內涵與外延，情節(jié)嚴密而富有延展性。生命的體驗獲得了矛盾統(tǒng)一的形而上的辯證性。語言與敘事力求完美統(tǒng)一。具有十分濃郁的生活氣息。其形可見，其聲可聞，其情可感。（原載青?！洞罄觥?span style="font-family: "Times New Roman";">2020年夏季卷“中國當代詩人檔案”欄目）
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8.山西詩人張二棍：
子空是個懂得如何以態(tài)度取代姿態(tài)，用良心控制筆芯的詩人。他的作品里，沒有頤指氣使，不見揮斥八極，有的是一個叫做子空的肉身，在子空之外的諸多無名上，一遍遍勸慰、原諒、挽救、呵護著，哪怕它是螻蟻與草芥。我想，詩的仁，無外乎如此，詩人何求？寫作，當有好生之德，子空，可讀?。▉碓从凇度A人頭條》《麓川書院》《愛讀書》）
9.湖南詩人李不嫁：
……我們現(xiàn)在的詩歌確實太精巧，也太華麗，在詩歌圈子里，我們每天所接觸到大量的平庸之作。而子空的許多詩歌作品，有些看起來顯得很簡單，有些可能顯得很粗糙，但它們里面有筋骨、有氣勢、有力量。（見《聚焦普洱》《麓川書院》，2020年）
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10.大連女詩人、副教授馮巖：
與子空本人，并不熟悉，而在平臺上經常看到他的詩。翻開子空的詩，每一首都帶有棱角。他的這些詩，如果用重量來計算，我們能感受到它的厚重，如果做一個拋物運動，落地的每一個文字一定會把大地砸一個坑，讓見到的人敬而生畏?！涌盏脑?，每一行都有著些與眾不同技法和詩觀，詩與他的名字一樣與眾不同。他的詩歌有強烈的時代感和社會責任感，能在一些小事情上反映出社會的現(xiàn)象，把詩歌理論上升到現(xiàn)實意義的層面，回歸詩人寫作的現(xiàn)實意義?！v觀子空近兩年來發(fā)表的詩歌，大都登上了《詩刊》《詩潮》《詩選刊》《邊疆文學》《西湖》等國家官刊。這些詩歌的發(fā)表不是一個偶然的過程，是詩人文學傳統(tǒng)、審美趣味、個人文學的獨特修養(yǎng)的綜合性再現(xiàn)，詩歌的高度、深度和現(xiàn)實意義的內涵都有相對的延伸，詩歌從小我發(fā)散到家國情懷，反應社會時弊。作為詩人，首先要有醫(yī)生般去腐出新治病救人的博愛，還要有家國情懷的人間大愛，這樣詩歌才能有血有肉。詩人是要用積極的熱忱，把文字作為一把刀，每一筆刻下去都要有給這個世間留痕。子空的詩，有黑暗里的空靈，他卻能舉著文字，作為暗夜里的燈火，踟躕前行。把人間的疼痛用文字點燃，把人間的黑暗，用詩歌去照亮。他的詩就是火把，他在黑暗中舉起，無論前方怎樣，他都義無反顧舉起火把，把自己前方的路點亮。
（《邊疆文學》2021年第8期，《詩意的刀或者火把——賞析子空詩歌》）
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11.評論家、云南師范大學副教授于敏：
子空是個具有強烈自省意識的詩人。當他反觀自我心靈世界時，他的反思是透徹的、真誠的、犀利的。子空曾經因為身體疾病和心理疾病一度中止了詩歌創(chuàng)作，重返詩壇后他寫下了《放下屠刀果然成詩》《我舍不下這殷殷時代》等詩作，來反思自我、審視過去的人生。“侵略年代解放年代／什么樣的刀，都必不可少／我的病情嚴重的時候 同樣如此／經常藏在休閑褲里／長短不一，兩把以上／至少有五個以上的中層干部在名單中／不包括處級干部若干／至少有兩個以上的情敵在名單中／最后一個是子空∥突然病情有了好轉／突然想起了人之初，性本善／好人，是不該殺的／壞人嘛太壞／刀子更快／關鍵時候，還是要／躲在政府背后∥最好的結局當然是皆大歡喜／手軟的，放下刀子，寫詩／手勁好的，磨刀霍霍，殺豬宰羊?！保ā斗畔峦赖豆怀稍姟罚┻@首詩中子空真誠地袒露自我、反省自身，直視人性中的惡。子空回顧了自我心態(tài)的轉變過程：在人生的低谷期心中充滿了仇恨、怒火以及殺機，內心充斥著恨意和惡意，但最終向善的力量驅使他放下仇恨，所幸惡之花還沒來得及綻放便被詩之花取代，他重新開始寫詩?！胺畔峦赖读⒌爻煞稹钡拈_悟在詩人子空身上轉變?yōu)椤胺畔峦赖豆怀稍姟钡哪鶚勚厣?。正如子空在隨筆《善不可失》中所說：“與其充滿惡意地去寫，不如深刻反省自己。子曰：'德不孤，必有鄰。’我以為最終解決問題的是善，而不是惡。”（子空《善不可失》見《詩刊》2020年第四期）深刻反省之后，向善的力量終于戰(zhàn)勝了惡的本能。（見《名作欣賞》2021年第11月學術版）
12.陜西女詩人、評論家陳啊妮：
子空所書寫的生態(tài)美學，就是生態(tài)學和美學相應而形成的，在詩歌中就是語境旋轉的圓心是圍繞人類生存的“生態(tài)環(huán)境”展開。生態(tài)學是研究人類與其生存環(huán)境相互關系的，美學是研究人與現(xiàn)實審美關系的哲學歸類問題，然而子空的詞語落腳點在研究人與自然、人與環(huán)境相互關系的問題上卻找到了特殊的融合點，并且他的生態(tài)詩歌美學就生長在這個融合點上?！蛟S和自身生活閱歷息息相關，子空詩歌既有后現(xiàn)代浪漫和“小迂回”的美感，又在字里行間游走于草木情深的人間俗常，著力呈現(xiàn)出一種隱約的詩人悲觀主義者情愫，而這種與生俱來的浪漫和悲觀似乎于他來說并不矛盾，就是他常常深感憂思，卻又懂得生活的種種美好，這讓他的詩歌語言多了很多鮮熱的血液，以及在自然中流露出的樸素之美。縱觀他發(fā)表于1991年《文學港》、2001年《大家》與《邊疆文學》、2020年《詩刊》與《西湖》的部分人與自然的生態(tài)詩歌，可以明顯看出，他衷情于營造“烏托邦”式的類似世外桃源的生態(tài)語境，來對抗現(xiàn)代工業(yè)進程中不斷消失的河流與鳥魚，退化的濕地，以及人類原生態(tài)的環(huán)境質變的差異。他一直在努力，試圖在他的詩歌地理中“開辟”一塊詩意的棲息地，去飼養(yǎng)生態(tài)語言的無限可能，并葳蕤變奏出某種夾雜“悲憫心”的理想主義浪漫的詩思。（見《詩天府》）
13.河南女詩人、詩評家冬雁：
我比較喜歡子空的短詩，在生活的節(jié)奏里尋找詩的節(jié)奏，尋找瞬間的詩意。子空的詩《我配不上任何一朵花》 ——“當你無限悲涼，仍然有人愛著你∕但不是我”，我感覺到進入到一種“悲涼”的那種心境。“無限”，不加節(jié)制，或沒有限制，也可以作為“無窮盡”。我們在詩人的心境里感受著那種極深的程度，以及下面極廣的范圍：“翻出20年前的照片∕時間流出了淚水。所有人的悲涼，猝不及防”，當這些“有限”的畫面成為“無限”的相對，成為“時間”的蘊含，“有限”和“無限”的融入、合并。在第二節(jié)詩人作了思路的扭轉，“越來越發(fā)現(xiàn)我配不上這個世界”，言外之意表明了“我”與這個世界的脫離和格格不入，甚至“更配不上任何一朵花”，至于是“我”的原因，還是這個“世界”的原因，這不重要，重要的是“心”。心存在于一種“悲涼”狀態(tài)之下，它必然會產生“無限悲涼”一一我的優(yōu)秀配不上任何動物的優(yōu)秀∕我的糟糕配不上任何人的糟糕。“動物的優(yōu)秀”和“人的糟糕”我覺得這是一種嘲諷、隱喻，從中使“我”更為突兀、獨立，在現(xiàn)實中尋找答案和真理。“真理和本質并不是一個東西。真理是被認識到的（被思想到的）本質，而本質則是單純的自在。- 黑格爾”。（見《詩人名典》0508期）
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14.著名詩人泉溪：
他那時清瘦、高拔、酷冷，披一肩長發(fā)，人群中一站，不需言聲，目睹者自能認出是個詩人。隔三差五的，有大中專學校請他去布道文學，依舊是這副行頭。除了專心寫作之外，我還有一個更新鮮的事情，給學生們上寫作課。我的選修課開的就是《中國當代詩歌選讀》，教材是自己選編的。那時我與學校一美女博士合作，正寫作詩歌讀本這部講義。在課堂上，講子空詩歌也是順理成章的事。我?guī)缀趺刻於寂菰趫D書館和閱覽室，查資料，找靈感，說臨時抱佛腳也行。從那時起，也真正意義上，開始對子空詩歌做文本細讀。寫作就是一個打開的過程！當我走上大學講臺的時候，我依然把子空的《一只鳥或一個人的一夜》打開了。2009年，是我難忘的一年，我記住了英語系一個女生，她選修了我的課。選修課考試，考的內容都是我曾講過的詩人作品，其中就有雷平陽、鄭小瓊和子空……多年后，她也做了一名中學英語老師，她把子空的《一只鳥或一個人的一夜》這首詩，翻譯成英文，講給她的學生們聽。他的每一首詩都讓我刮目相看，唏噓不已。這么多年過去，他依然保持著健旺的寫作原動力，這是子空才情的集中呈現(xiàn)。（以上摘自泉溪撰寫的隨筆《時間可以稱出文本重量》，2022年）
15.云南青年詩人張偉鋒：
詩人子空出道較早，后來因為一些變故，中斷詩歌寫作多年。最近幾年，又開始拾筆寫詩。子空的詩，開闊、磅礴、粗礪、深情，兼具向內心深度開掘和向外部世界不斷突圍的特質，極富滄桑感和層次感，是一位很有才氣的詩人。閱讀子空的詩作《不一定是黑夜》《不僅僅是櫻花》《我的雪》《啊，我的灰燼》，有一種熱血沸騰之感，仿佛一下就觸摸到了詩人火熱的血性和嫉惡如仇的心靈?？梢钥隙ǎ蚁矚g這種感覺。（2020年）
16.云南青年詩人羅杞而：
在我看來，子空的詩更像是一種夢囈式的私語或吶喊，隨性，熱情，奔放，灑脫，仗劍走天涯。意象、跳躍、抽象充盈其間，線條交錯，轉場、離場、現(xiàn)身說法相互勾連，在長短鏡頭式的操控下讓時空變幻。辨識度高，有深度、溫度、廣度，有視野格局，有悲憫情懷，可謂小世界中包羅大氣象，大氣象中涵蓋一個或多個小世界，充滿對社會、人性、底層和個體命運走向的關注和思考，對抗、和解、妥協(xié)、自由、愛恨情仇、出路等既是他寫作的關鍵詞，又是他思考的問題，也是他不斷回答和解決的問題。（2022年）
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17.云南青年作家黃立康：
子空的詩有一種清晰的悲愴在冷靜克制的詞文間涌動。這種悲愴源自詩人對生命的深刻體悟，獨立于空曠蒼茫的天地之間，看夕陽落下，看萬物消逝，帶著悲憫和自憐。“我是我周圍的事物”，正是在廣渺的空曠中，詩人才能特別清晰地察覺自己的存在，孤獨總是你的回音。詩人將自己敏銳的感觸慢慢伸向生活的細節(jié)中，借助生活及物的反饋，以星火引發(fā)燎原大火，反向地體察自己內心的洶涌波動。子空的詩，還有著非常清晰的自我意識。世界從“我”開始，在主動或被動地與世界接觸之間，詩人化形萬物，靠著與事物的碰撞，體察驗證自己的存在，同時，留白式地表達悲喜。（2021年 ）
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18.云南詩人、詩評家施遠方：
我的手始終是我的手嗎/它們表達過你的表達嗎/它們防不勝防嗎/它們總在別處嗎/它們無懈可擊嗎/它們洗滌過它們的污跡嗎/它們擁有過它們的槍管嗎/它們可以安然入夢嗎/它們喜歡過一頁空白的紙嗎/它們決定過我的生死嗎/它們總是伸縮自如嗎/它們關了前門又開后門嗎/它們清洗了雙腳又弄臟了臉嗎/它們暴露過隱藏過嗎/它們懺悔過疼痛過英雄過嗎/它們僅僅是一個人的手嗎/它們的長短有不同的意義嗎/它們的身份決定著一切嗎/我的手始終是我的手嗎 (子空《我的手》，《詩刊》2001年第9期)，這是一首非常全面的、叩問心靈的作品。整首詩全是問題，代表了人生如哲學般的無限追問。每個問題就代表著一堆困惑和懷疑。疑惑是與生俱來的，生命就是一串永遠在求解的問題推動前行的巨石，每個人都是西西弗斯，生命不息疑問不止。從屈原“遂古之初，誰傳道之？”寫就以來，每個文人或許都在上下求索，追尋真理之光。詩即是思，思考的價值永遠大于答案，因為沒有思考就沒有答案。許多偉大的思考，恰好是找不到答案的。子空秉承了詩人叩問心靈和世界的中國詩歌傳統(tǒng)?！段业氖帧废袷窃诮o自己畫一個圓，第一個問題和最后一個問題，終點即是起點。我讀完的第一感覺是，這就是圓滿。詩人問了很多問題，其實這里面沒有任何問題，所有問題本身就是答案，每個答案既可以是肯定的，也可以是否定的。（ 見《云南日報》2020年12月5日第6版）
子空是一只啄木鳥一樣的詩人。他的詩歌語言時而犀利如劍戟，時而沉渾如巨斧，有時又如繡花針一般，總是一副刺中要害、劈開病患、挑出骨刺的樣子……常常把美好的希望用一種壓抑、絕望的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來。他的詩歌讀起來，輕松中帶著幾多惆悵，冷峻中有自帶幽默，給人以痛感，卻又自醒自勵，帶著傷痛前行……他的詩就是有這樣的張力，要么小孔成像一般，通過一點微光，為大千世界造像，要么把全世界雜亂無章的光線全聚集在一起形成激光，為你開啟一個全新的世界。（見《太陽河》2019年第5期）
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19.云南白族詩人、評論家李冬春（1974——2019）：
真正讀懂他的詩對我而言確非易事。他喜歡用一種實驗式的手段來表現(xiàn)他對事物獨特的感受和經驗，有時甚至到了使人難以接受的地步：“一個球體正往下沉／一些樹枝／面對著羊群／彈奏著空氣。”即便如此，他也竭力要使讀者領略到語言與詞匯所包含的那種張力和另一種更為生動、鮮活的感悟…… 同許多執(zhí)著地探求詩歌本質的先鋒詩人一樣，子空的詩在某種程度上也運用輕松、詼諧但又飽含沉重、夸張，荒誕但又尋求深刻的黑色幽默這一創(chuàng)作手法。類似的句子在詩里成為充滿活力的組成部分，使讀者在忍俊不禁之余，不免要認真思索內在的東西，由此也完成了詩人的目的。在《征婚廣告》中，他寫道：“不隱瞞門前有棵老樹，專供上吊”，“那么，我的郵政編碼是665000／那么，我的名字是子空”……等等，既有指意明確的反諷，又屏雜著自我意識的張揚與擴充。另外，詩中頻頻使用的假設與否定句式也使作品充滿意猶未盡的空韻，引誘著讀者更加積極地參與進去。（刊載于云南省作家協(xié)會《文學界》1993年第4期）
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20.河南女詩人鶴軒：
子空的詩，我用一個詞表達:另類。嗯，沒錯，另類。他似乎一直圍繞自己以及與自己有關的人或物在寫。他的詩是他的，也是與之發(fā)生關系的人的，但細看也是讀者的，這就非常有意思了。我一直認為詩歌的表達首先應該是本我的，只有以本我出發(fā)的文字才真實可靠，值得信賴。（2020年）
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21.武漢女詩人、詩評家段梅子：
讀過詩人子空的部分詩作，詩的選題和語言看似很隨意，總讓人有種不羈的感覺，其實不然。就如此詩（《發(fā)財樹放在什么位置好呢》），雖篇幅不長，但意蘊深遠、深刻，從一株發(fā)財樹的擺放位置揭示了人性的狹隘和丑陋。詩人以第一人稱入詩，增強了詩的說服力，但詩中的“我”難道不是大千世界里的每一個人嗎？且不說發(fā)財樹能不能發(fā)財，也不說發(fā)財樹如何擺放才能鴻運當頭，詩者告訴讀者的是:“我”看到鄰居買了車、買了別墅，一是“我”的虛榮心作怪，攀比之下，莫名的失落；二是羨慕嫉妒恨。其實，紅塵中男女，人性界定了自身的種種卑微，但詩中沒有一個字是用來感慨人性，可細細讀來，又無一字不是，這種幾近白描的詩寫手法，細微平常處著墨，看似漫不經心、就事論事，但針砭時弊的力度不亞于“于無聲處聽驚雷”，此詩不論是立意或是詩寫技巧都有其獨特的地方，當贊！（來源于《中詩網》，2019年）
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22.青年詩人伯竑橋（英國倫敦大學比較文學研究生）：
子空的詩隱隱有邊陲感，對怒江的描寫并詠嘆的同時，也勾勒出他是一位閱歷已深、野性且莊敬的漢子。“你非常想安靜下來，安靜下來 / 逼迫自己想出一句詩來 / 可你說不出話來，你不會說話”，非常、逼迫、可、不會，連續(xù)幾個帶有強烈語氣的虛詞，讓他的《真的不知道為什么》帶上肌肉遒勁的力度感。在他的作者隨筆中他寫道：“我越來越覺得在中國寫詩是幸福的?！笨炊嗔岁庩柟謿獾奈娜蓑}客，這樣的態(tài)度反倒磊落大方。詩的氣質，大多和人的氣度有關。（中國作家協(xié)會《詩刊社》公眾號2020年4月12日）
23.北京詩人北楓：
子空對詩悟性很高，讀他的詩作《我是唯一見過上帝的中國窮人》《我吃洋芋長大》《男人：形而下代表作》等，無法否認，他的詩性里具備一種難能可貴的實驗性和探索性，正如劉勰所言：“文津運周，日新其業(yè)。變則可久，通則不乏。趨時必果，乘機無怯。望今制奇，參古定法。”《文心雕龍·通變》這就是說，詩歌創(chuàng)作法則要不斷變化，每篇都要有新的成就，勇于探索創(chuàng)新才能長久，善于抓住實驗機會詩歌才不會貧乏。以子空這篇《立秋了》為例，“立秋了，我在春天惹下的病還沒有好透/一些事物以宣告結束/是不是我的殘缺和不安/影響了天氣預報/我的表情讓一片樹葉提前變色/甚至讓一個人提前彎下了腰/準備入土再生的蟬鳴更加令人糾結?！痹姷纳掀?，詩人提出“立秋”的因果關系，立秋在這里變成隱喻。在下片中，“月掛枝頭，也許是詩意，也許不是/秋天除了愛情，還有農田/我會在未來的冬夜懷念這個秋天/也會讓另一株植物獨立于秋/原本自然更替的季節(jié)被推著跑/很多人，很多事，勝負未卜。”應該說，在這首季節(jié)詩中，“立秋”已經從現(xiàn)實生活中的“立秋”脫離了它的基本涵義，逐漸生成一種象征意義，形成詩人特立獨行的建構風格，讀后令人叫絕。（來源于《中國詩歌網》2021年）
24.吉林詩人布日古德：
子空的詩在空靈中總要求得一個秘訣，所以留下思索的對稱性語句具有很強的哲理性。詩的標題立意也很隨意，他的詩句子舒服，較短、較輕便，但是讀完之后又覺得像一塊大石頭很沉重。（《好詩意從田野中走來——<詩刊>2020年 4月評述》布日古德 ，2020年04月27日《中國詩歌網》）
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25.四川詩人、詩評家一面鏡子 ：
從詩人子空的視覺出發(fā)，我們沿著他的所指，看到的都是一些不著邊際的“古怪”。無論是眼睛，聲音，影子，洋芋，鳥，手，殺豬刀，鐮刀，還是其他一些在常人眼中正常的事物，但在子空眼里則顯露出了“不可思議”的“怪異”之光，總會有看似風馬牛不相吸的東西牽扯在了一起。有的失去了正常的邏輯，有的失去了原味原貌，更有的成了異類。仿佛子空的視覺的彎曲的，或長有刺一類的東西，看到的一切與我們完全不是同一個世界，就連笑聲都有一種類似外星的神經質。他正經的時候，是正常的。他“不正常”的時候，所有的事物都被他以一種奇特的方式給反彈回來了。我想知道的是，是他的認識出了問題，還是這個真的變了形，讓他窺視到了病灶所在。而我認為，正是子空這種特立獨行，成就了他詩的另類風景。這些風景是迷人的！（《新導向詩歌評論》第394期，2020年）
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26.湖南詩人、詩評家呂本懷：
“世界讓我遍體鱗傷，但傷口長出的卻是翅膀”，阿多尼斯這句詩，似乎特適合子空。作為一個身處邊陲的人，他曾經體弱多病，心理多疑并充滿仇恨，是詩最終讓他變得強壯與強大，這份強壯與強大，并非止于身體，更表現(xiàn)于其靈魂深處的獨立與善良，他追求光明，絕不懼怕黑暗，他崇尚原始，希望周邊的人與環(huán)境都能有所改變，相對于詩歌的表現(xiàn)技巧，他更在乎飽滿那顆向真向善向美的詩心，他以組詩中的人情之美、風物之美、鏡像之美，既向讀者敞開了一片神秘與神奇的土地，也為讀者構建了一方真善美的樂園。（《普洱文藝》2021年第2期）
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27.陜西詩人、詩評家官華：
讀子空的詩，我想到了詩人北野的一句話：“詩人是黑夜的塑造者，一個偉大光明的世界，必須有人給予善良的提醒?！边@就像詩歌的肌理結構本身就是很個人化的內心結構一樣，純粹，隱喻，充滿了語義的暗示性，以及詩性的啟悟。子空的詩歌，在客體與喻體之間的層層剝離或者延伸中，環(huán)環(huán)相扣，不再是意象疊加間的簡單挪移，而是一種存在背后的沉淀或迸發(fā)。這樣的詩歌，必須反復閱讀，方能領略其妙。無疑，子空的詩歌寫作是其經驗和智性的統(tǒng)一，是一種難度寫作。（2019年）
28.四川詩人、詩評家李威：
特別珍愛這首小詩（《動物的眼睛》）,它說的是一個物理現(xiàn)象，眼睛與眼睛（不論是人與人的，還是人與動物的眼睛）對視久了，就會有濕潤的感覺。但詩人分明對這一物理現(xiàn)象進行了假借和偷換，讓它得到了我們心湖中純凈之水的浸潤，成為了兩個潤澤的靈魂之間的對視，就仿佛這首詩本身也被淚水浸潤，就仿佛讀者的靈魂也被淚水浸潤。（2019年）
29.江西詩人、詩評家卜子托塔：
子空的詩正是以氣導勢，他的詩里的勢很細，但很銳，他的詩里的氣很飽滿但很流暢?？春米涌绽蠋煛＃?019年）
30.上海詩人荊棘草：
詩如匕首，擲出去當快、準、狠，子空做到了。（2019年）
31.四川詩評家、詩人空靈部落：
《下肢失力之后夢見噠噠馬蹄》這首詩書寫的是詩人的人生況味，大氣中藏著無盡的悲涼。大量對比的運用意在突出天地之大，詩人的靈魂卻無處安放的悲涼 “唯有蒼穹星云知道，我常常躺在大地之上”。從一個現(xiàn)實場景切入而思索內心之困惑，又從自我警覺與徹悟中獲得解惑之器。一條溪流是故鄉(xiāng)的，也是詩人的，她永遠在那兒守候陪伴著詩人，包括那條小黃狗，包括噠噠的馬蹄，她們在治愈詩人內心的隱傷。子空是一位血質型詩人，其詩大氣、質樸，有一股原始動力和沖擊力。（2021年，刊于美國《詩天空》）
32.云南普洱學院教師劉邦朝：
子空以一種“直觀”哲學的視野凝視生存和滅亡、肉體與靈魂、個體與他者、空間與時間等等這些命題之間的辯證關系。（來源于《云南文學評論年度作品選》2022年）
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33.浙江詩人、詩評家陳允東：
子空的詩讀下來，至少有三點打動我。一、以尖銳之針挑現(xiàn)實之刺。二、在反諷、悖論、黑色幽默和荒誕不經中穿梭抵達認知和形成平衡。三、保持了對“靈魂”的敏銳細膩和對個體精神的“洞見”和“追尋”。（來源《 俄耳甫斯之琴》2022-05-29）
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