?積氣盈閏：
氣的
盈余積累
成為閏月
《內(nèi)經(jīng)》的五種歷法
構(gòu)建生命，知識(shí)體系
廣泛運(yùn)用，多種歷法
說(shuō)明生理，解釋病理
指導(dǎo)疾病的診斷治療
尤其結(jié)合運(yùn)用
十二月太陽(yáng)歷
十月的太陽(yáng)歷
構(gòu)建五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)
其中，一歲分為五運(yùn)五步
深受，十月太陽(yáng)歷的影響
若不懂天文歷法
即不懂中華文化
“由此開(kāi)辟了天文學(xué)史中
一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域
以十月太陽(yáng)歷
作為基礎(chǔ)研究：
陰陽(yáng)五行
十二獸紀(jì)日
八卦的起源
“一之日”
“二之日”
《幼官圖》
的五方十圖
和三十節(jié)氣
等知識(shí)
將它們
與十月歷，聯(lián)系起來(lái)
一切難解，迎刃而解
可以得到，圓滿解釋
研讀運(yùn)用，《內(nèi)經(jīng)》的知識(shí)
務(wù)必認(rèn)識(shí)，其中的歷法知識(shí)
否則無(wú)法理解
相關(guān)原文精神
上知天文
下知地理
中知人事
可以長(zhǎng)久
用針不知
年之所加
氣之盛衰
虛實(shí)所起
不可為工
“年之所加”：
即處理歷法
與天文時(shí)間
節(jié)點(diǎn)的關(guān)系
即“積氣盈閏”的方法
“氣之盛衰”：
指相關(guān)
年份、季節(jié)、
時(shí)日氣候變化
的太過(guò)與不及
“虛實(shí)之所起”：
何背景引發(fā)的
何種虛實(shí)病證
這是作為
從醫(yī)者的
基本要求
“歲”是天文概念
地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周的
實(shí)際天文時(shí)間（365.25天）
所有歷法都以太陽(yáng)為背景制定
“年”是歷法術(shù)語(yǔ)
歷法
據(jù)天文變化
的自然規(guī)律
計(jì)量較長(zhǎng)
時(shí)間間隔
判斷氣候變化
預(yù)示季節(jié)來(lái)臨
的法則
歷法，簡(jiǎn)稱“歷”
推算日月星辰之運(yùn)行
以定歲時(shí)節(jié)氣的方法
歷法的功能在于可以
規(guī)范人類的一切行為
包括人類的一切生活的、
社會(huì)的、科學(xué)的行為活動(dòng)
生命科學(xué)的研究也不例外
歷法知識(shí)的
出現(xiàn)和運(yùn)用
既是人類，進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志之一
也是人類，生存必須遵循的法則
《內(nèi)經(jīng)》
五種歷法知識(shí)
構(gòu)建理論體系
正確，理解這些的歷法知識(shí)
研習(xí)，原文精神的重要門(mén)徑
否則，就必然
對(duì)于其中的相關(guān)原文
有不知其所以然之虞
十二月太陽(yáng)歷：
十二月太陽(yáng)歷簡(jiǎn)稱陽(yáng)歷
這種歷法以太陽(yáng)回歸年
（365又1／4日）
為背景構(gòu)建的知識(shí)體系
五日謂之候，三候謂之氣
六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲
的“候、氣、時(shí)、歲”節(jié)點(diǎn)
即是這一歷法的時(shí)間要素
其中的“年”和“月”是虛擬的
為了確保與太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)同步
故在“大小月三百六十五日而成歲”
的基礎(chǔ)上，通過(guò)“積氣盈閏”的方法
每四年有一個(gè)366日閏年
為了讓該歷法
虛擬的十二個(gè)“月”
有其實(shí)際意義
于是通過(guò)二十四節(jié)氣
的天文節(jié)點(diǎn)加以落實(shí)
每個(gè)月都有2個(gè)節(jié)氣
使二十四節(jié)氣
與虛擬的月
緊密地聯(lián)系
在一起
大凡《內(nèi)經(jīng)》涉及
365之?dāng)?shù)表示人體
腧穴數(shù)、
溪谷數(shù)、
肢節(jié)數(shù)
皆為該歷法的應(yīng)用
五運(yùn)六氣
理論內(nèi)容
也不例外
太陰歷：
太陰歷簡(jiǎn)稱“陰歷”
這種歷法是以日、地、月
為天文背景構(gòu)建的歷法體系
有年、月、日時(shí)間要素
“年”是虛擬的
“月相”的
變化周期則是
該歷法確立的
主要時(shí)間節(jié)點(diǎn)
十二個(gè)月相變化周期為一年
故一年的時(shí)間為354日或355日
顯然較一個(gè)實(shí)際的太陽(yáng)回歸年約少11天
《內(nèi)經(jīng)》
運(yùn)用354或355
計(jì)數(shù)溪谷或腧穴時(shí)
即是該歷法的具體運(yùn)用
還用將其實(shí)際天文“月相”周期
構(gòu)建生命科學(xué)中的生理
二七而天癸至，
任脈通，太沖脈盛，
月事以時(shí)下，故有子
解釋臨床病證
二陽(yáng)之病發(fā)心脾
有不得隱曲
女子不月
年少時(shí)，有所大脫血，
若醉入房中，氣竭肝傷，
故月事衰少不來(lái)也
確立治療方法
月始生，則血?dú)馐季?，衛(wèi)氣始行
月郭滿，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)
月郭空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，
衛(wèi)氣去，形獨(dú)居
是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖?/span>
是以
天寒無(wú)刺，天溫?zé)o疑，
月生無(wú)瀉，月滿無(wú)補(bǔ)，
月郭空無(wú)治，
是謂得時(shí)而調(diào)之
因天之序，盛虛之時(shí)，
移光定位，正立而待之
月生而瀉，是謂藏虛；
月滿而補(bǔ)，血?dú)鈸P(yáng)溢，
絡(luò)有留血，命曰重實(shí)；
月郭空而治，是謂亂經(jīng)
甚至作為刺灸時(shí)，取穴多少的依據(jù)
如以“月生”“月死”為“痏數(shù)”即是其例
陰陽(yáng)合歷：
如何既能滿足一年有十二個(gè)“月相”
又能確保太陽(yáng)回歸年的實(shí)際日數(shù)
于是《內(nèi)經(jīng)》在構(gòu)建
生命科學(xué)知識(shí)體系時(shí)
運(yùn)用了陰陽(yáng)合歷知識(shí)
《周髀算經(jīng)·日月歷法》：
日行一度，月行十三度而有奇焉
就是：
太陽(yáng)回歸年的日數(shù)
（365又1／4日）
除以恒星月周期
（27又1／2日）
之商為13又7／19
（王冰依據(jù)《周髀算經(jīng)》注）
通過(guò)“積氣余而盈閏”的方法
三年一閏（一個(gè)陰歷月）
十九年七閏
即使太陽(yáng)歷與太陰歷的年份
與太陽(yáng)回歸年的實(shí)際時(shí)間節(jié)點(diǎn)
基本同步
北斗歷：
北斗歷
是《內(nèi)經(jīng)》繼承了
《淮南子·天文訓(xùn)》
記載的歷法
該歷法是以北斗星
的斗柄旋轉(zhuǎn)為依據(jù)
劃分出二十四節(jié)氣
每十五日
或十五日
多一點(diǎn)
為一個(gè)節(jié)氣
每四十五日或四十六日為一季
一年366日分為八個(gè)時(shí)間階段
用以
預(yù)測(cè)一年不同時(shí)段的氣候變化
以及自然災(zāi)害，疾病流行等等
十月太陽(yáng)歷：
十月太陽(yáng)歷
簡(jiǎn)稱“十月歷”
凡用360之?dāng)?shù)者即為
十月太陽(yáng)歷的應(yīng)用之例
“日為陽(yáng)，月為陰，
大小月三百六十日成一歲，
人亦應(yīng)之”皆如是
該歷法
在漢族文化中除了《內(nèi)經(jīng)》
以及此前的《夏小正》
《管子》《淮南子》
等少數(shù)文獻(xiàn)之中
還能覓其蹤跡外
幾乎難見(jiàn)其蹤影
但其內(nèi)容卻完整的
保存在彝族的經(jīng)典
《土魯竇吉》之中
十月歷：
十月歷即將
一個(gè)太陽(yáng)回歸年
減去尾數(shù)而作為
過(guò)年節(jié)后的360日
等分為十個(gè)月的歷法
甲六復(fù)而終歲
三百六十日法
講的即是：
十月太陽(yáng)歷法
一年分五季是：
十月太陽(yáng)歷
的最大特點(diǎn)
該歷法有：天、月、行、年時(shí)間要素
即一年360天分為十個(gè)月（天干紀(jì)月）
每月36天（每旬12日，地支紀(jì)日）
每?jī)蓚€(gè)月72天為一行（即一季）
五行（季）為一年
從冬至之日
過(guò)年之后算起
冬至日為“陽(yáng)旦”
夏至日為“陰旦”
上半年的五個(gè)月為“陽(yáng)月”
第一季（行，甲乙月）、
二季（行，丙丁月）
依次屬性為“木”“火”
均由屬陽(yáng)的月份組成
下半年為“陰”
第四季（行，庚辛月）、
五季（行，壬癸月）
依次屬性為“金”“水”
均由屬陰的月份組成
唯有第三季
（行，戊己月）
屬性為“土”
由一個(gè)屬“陽(yáng)”的月份
和一個(gè)屬“陰”的月份
組成
每一年所余的
5～6天用于2次
（分冬至和夏至）
過(guò)年節(jié)
不計(jì)入月數(shù)的劃分
《內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)理論
與十月歷密切相關(guān)
《內(nèi)經(jīng)》
全面運(yùn)用的陰陽(yáng)理論的發(fā)生
與十月歷有十分密切的聯(lián)系
據(jù)彝族經(jīng)典《土魯竇吉》
十月歷以立桿觀測(cè)日影的
長(zhǎng)短變化作為依據(jù)而確定
將一個(gè)
太陽(yáng)回歸年分
為陰陽(yáng)兩部分：
當(dāng)日影從最長(zhǎng)的冬至日到
日影變?yōu)樽疃痰南闹寥諘r(shí)
為前半年屬陽(yáng)（5個(gè)月）主熱；
當(dāng)日影從最短的夏至日到
日影變?yōu)樽铋L(zhǎng)的冬至日時(shí)
為后半年屬陰（5個(gè)月）主寒
冬至夏至是，一年中的陰陽(yáng)兩極
一年一寒暑，植物一年一榮枯
劉明武：
此處陰陽(yáng)
可以實(shí)證
可以重復(fù)
可以測(cè)量
可以定量
太陽(yáng)在南北回歸線的一個(gè)往返
決定著陰陽(yáng)二氣的升降消長(zhǎng)
是萬(wàn)物
生發(fā)、存在、衍生消亡
所仰賴的，“天地之道”；
陰陽(yáng)升降消長(zhǎng)
表現(xiàn)為寒暑交替
決定萬(wàn)物的變化
故謂其為：
萬(wàn)物之綱紀(jì)
變化之父母
植物一年
生死榮枯
由此發(fā)生
故曰“生殺之本始”
人類是
天地萬(wàn)物
演化過(guò)程
諸多物種
之一
無(wú)論生理
還是病理
同樣也要
受到天地
陰陽(yáng)消長(zhǎng)
的影響
因而必是：
預(yù)防疾病、
治療疾病
所要遵循
的根“本”
“神明”，即陰陽(yáng)之道
道者，神明之原也
《鹖冠子·泰錄》：
夫神明者
大道是也
可見(jiàn)有了
天文歷法
知識(shí)背景
才能更準(zhǔn)確地
理解下列原文
四時(shí)陰陽(yáng)者
萬(wàn)物之根本
所以圣人
春夏養(yǎng)陽(yáng)
秋冬養(yǎng)陰
以從其根
故
與萬(wàn)物
沉浮于
生長(zhǎng)之門(mén)
逆根，伐本，壞真
陰陽(yáng)四時(shí)
萬(wàn)物終始
死生之本
逆則災(zāi)害必生
從則苛疾不起
是謂得道
道者，圣人行之，愚者佩之
從陰陽(yáng)則生，逆之則死
從之則治，逆之則亂
反順為逆，是謂內(nèi)格
的精神實(shí)質(zhì)
《內(nèi)經(jīng)》五行理論
與十月歷密切相關(guān)：
《內(nèi)經(jīng)》
構(gòu)建生命科學(xué)知識(shí)體系時(shí)
廣泛運(yùn)用的五行理論的發(fā)生
與十月歷也有十分密切關(guān)系
十月太陽(yáng)歷將一年
360天分為五季
（又稱“五行”）
每季（“行”）各72天
從冬至節(jié)日以后五季依次為：
木→火→土→金→水
十月太陽(yáng)歷之所以
將一季稱為一“行”
是指隨著時(shí)序的遷移
氣候就會(huì)不斷移“行”
這一反映
一年五季氣候移行變化規(guī)律
正好體現(xiàn)了，五行相生之序
所以五行
以及五行相生之序
是自然規(guī)律的體現(xiàn)
五行相克理論
也就由此衍生
這一內(nèi)容在
《管子·五行》
《淮南子·天文訓(xùn)》
以及《春秋繁露》
均有表述
不過(guò)沒(méi)明確
提出十月歷
天干
在十月太陽(yáng)歷
用來(lái)標(biāo)記月序
冬至是觀測(cè)
該年日影變化的起點(diǎn)
所以該月份就為“甲”
依次標(biāo)記一年的十個(gè)月
每月有36天
分為上中下三旬
于是用十二地支依次
標(biāo)記每旬12天的日序
《素問(wèn)·風(fēng)論》
以春甲乙，傷于風(fēng)者為肝風(fēng)
以夏丙丁，傷于風(fēng)者為心風(fēng)
以季夏戊己傷于邪者為脾風(fēng)
以秋庚辛，中于邪者為肺風(fēng)
以冬壬癸，中于邪者為腎風(fēng)
原文中的甲乙、丙丁等十天干
就是十月歷天干紀(jì)月方法的運(yùn)用實(shí)例
其中的甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸
分別標(biāo)記著春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬五季
絕非是紀(jì)日
孫鼎宜：
按所云十干
皆統(tǒng)一時(shí)言
非僅謂值日
頗有見(jiàn)地
顯然斟酌了
用日干解釋
此處的甲乙丙丁
十干于理難通之后
才指出以“時(shí)”（季節(jié)）
詮釋的合理性
尹之章對(duì)《管子·四時(shí)》：
是故春三月，以甲乙之日發(fā)五政
的“甲乙統(tǒng)春之三時(shí)也”之注
亦可佐證
據(jù)此精神：肝“其日甲乙”
“其日甲乙”
似應(yīng)指逢甲逢乙之月的
所有時(shí)日都為肝氣所旺
絕非只旺于甲日、乙日
心“其日丙丁”
脾“其日戊己”
肺“其日庚辛”
腎“其日壬癸”
皆應(yīng)仿此
鑒于一年360天分為五季
是十月太陽(yáng)歷的最大特點(diǎn)
《內(nèi)經(jīng)》中大凡涉及五季
每季72天的原文即可視為
十月太陽(yáng)歷法的應(yīng)用
甲六復(fù)而終歲
三百六十日法
日為陽(yáng)，月為陰，
大小月三百六十日成一歲
人亦應(yīng)之
《素問(wèn)·刺要論》：
刺皮無(wú)傷肉，肉傷則內(nèi)動(dòng)脾，
脾動(dòng)則七十二日四季之月，
病腹脹煩不嗜食
《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》：
“脾者土也，治中央，
常以四時(shí)長(zhǎng)四藏，
各十八日寄治，
不得獨(dú)主于時(shí)
則是蘊(yùn)含了
十二月太陽(yáng)歷和
十月太陽(yáng)歷兩種歷法
四時(shí)之分
十二月太陽(yáng)歷
四時(shí)各寄
十八日為72日
五臟各旺72日
又是十月太陽(yáng)歷
中華民族的歷法史長(zhǎng)河
這兩種歷法都曾使用過(guò)
十二月
太陽(yáng)歷既應(yīng)合了
一個(gè)太陽(yáng)回歸年
約為12個(gè)朔望月
又有二十四節(jié)氣
更有利于農(nóng)耕活動(dòng)
故得以興盛和傳揚(yáng)
《內(nèi)經(jīng)》
構(gòu)建生命科學(xué)知識(shí)體系
廣泛運(yùn)用多種歷法知識(shí)
說(shuō)明生理，解釋病理
指導(dǎo)疾病，診斷治療
尤其十二月太陽(yáng)歷和
十月太陽(yáng)歷結(jié)合運(yùn)用
構(gòu)建了五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)
其中一歲分為五運(yùn)五步
深受十月太陽(yáng)歷的影響
如不懂天文歷法
讀不懂中華文化
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