一、非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也?！墩撜Z.為政第二》
點(diǎn)評(píng)：祭奠自己的祖先，那是為了報(bào)答祖先的恩德，祭奠別人的祖先，那是什么？那是諂媚。人家祖先，有自己的子孫祭祀，用得著你去祭祀？人家的祖先會(huì)福蔭自己的子孫，怎么會(huì)福蔭一個(gè)外人？
大丈夫做事，只問是非，不問禍福。遇到義所當(dāng)為的事情，而沒有去做，那就是缺乏勇氣的表現(xiàn)。
一個(gè)是不該做的做了，一個(gè)是該做的沒有做，都是不對(duì)的。
二、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語.八佾第三》
點(diǎn)評(píng)：仁，是人自性中本具的道德，是禮樂的根本。禮講的是待人恭敬謙讓，樂講的八音和諧，互不相爭(zhēng)。一個(gè)人如果沒有仁心，自然沒有謙讓敬人、與人無爭(zhēng)的美德，即使行禮奏樂，表面功夫做得很好，那也只是虛偽的形式而已，沒有任何實(shí)質(zhì)意義。
三、君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升下而飲，其爭(zhēng)也君子?！墩撜Z.八佾第三》
點(diǎn)評(píng)：君子與世無求，與人無爭(zhēng)，但有的時(shí)候，別人非要和你爭(zhēng)怎么辦？那就比試一下唄。但應(yīng)該像古人比賽射箭時(shí)的禮儀一樣，無論是贏的一方，還是輸?shù)囊环剑谏渫暌院?，大家都要互相作揖飲酒，一般是輸?shù)囊环较群?，勝的一方陪著喝。只有在射箭的時(shí)候，才顯示技能，這是爭(zhēng)，但射完以后，還是要互相尊重，這才是君子作風(fēng)。
四、孔子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚?，曰：“是禮也！”——《論語.八佾第三》
點(diǎn)評(píng)：太廟，就是周公廟，周公是魯國(guó)最早封的國(guó)君，是魯太祖，所以他的廟叫“太廟”。太廟里經(jīng)常有禮樂演出，孔子進(jìn)廟觀看的時(shí)候，總是問這問那。
有人看到后，就說了：“誰說那個(gè)孔子特別知禮呀？你看，他進(jìn)入太廟以后，每件事都要問，如果知禮，還用問嗎？”
孔子聽了之后，不急不慌的說：“這就是禮呀！”
既然去太廟觀賞禮樂，就是有學(xué)習(xí)的意思，所以什么事都可以問，問就是禮?？鬃与m然知禮，但也怕自己知道的不全面或者不準(zhǔn)確呀，所以每件事都問，這才是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
五、富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！墩撜Z.里仁第四》
點(diǎn)評(píng)：富貴是人人都向往的，孔子也不例外。但時(shí)代有否有泰，有政治清明的時(shí)候，也有政治昏暗的時(shí)候，在否的時(shí)代，君子雖然履行道義，反而卻得貧賤，如果想得到富貴，那就要違背道義。所以，君子寧可堅(jiān)守道義，也不愿去除貧賤。
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