《中庸》，儒家四書五經(jīng)之一，相傳為孔子之孫子思說著，乃“孔門傳授心法”，至精至微，本是《禮記》中的篇目，到了宋朝，朱熹將其單獨(dú)提出來，與《論語》、《孟子》、《大學(xué)》合稱“四書”。
一、天命之謂性
點評：一切宇宙萬物，在其自然而然，沒有經(jīng)過任何人為造作的狀態(tài)，就是天命。一切萬物本自具足的，本來就有的，上天賦予的，就是“本性”，也可以稱為“天性”、“自性”，就是“人之初，性本善”中的那個“性”。
二、率性之謂道
點評：遵循人的純真本性，不失其純真面目，率性而為，就是“道”。古人講的“忠、孝、仁、義、禮、智、信”，都是從自性中流露出來的，都是符合“道”的。
三、修道之謂教
點評：因為被環(huán)境與誘惑所染，產(chǎn)生的習(xí)氣障礙了我們自性的顯現(xiàn)。對治這些習(xí)氣的浸染，使我們能夠遵道而行，回歸自性的歷程，就是教化。
四、道也者，不可須臾離也，可離非道也
點評：道，就在我們自性之中，與我們的身心本為一體，無處不在，無時不在。不論你承認(rèn)不承認(rèn)，你相信還是不相信，道從來都沒有離開我們左右。如果道一會在，一會不在，那就不是道了。
五、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞
點評：正因為知道“道”無時無刻不在身邊，所以君子才會常存敬畏之心，時刻謹(jǐn)慎警惕自己，在別人看不到、聽不到的地方，不可以有絲毫的懈怠和放縱，令自己忘失正念。
六、君子中庸，小人反中庸
點評：君子明白萬事萬物皆出于自性，那些功名利祿，不過是微不足道的枝末而已，所以才能安于正道，率性而為。而小人不解中庸之道，費(fèi)盡心機(jī)去損人利己，不知道“貨悖而入，必悖而出”的道理。并且因此障礙具足智慧德能之自性的顯現(xiàn)，實在是可悲可憐。所以古人說：“君子樂得做君子，小人冤枉做小人。”
七、君子素其位而行，不愿乎其外
點評：君子安于當(dāng)下，行于中道，踏踏實實做好分內(nèi)之事，不會羨慕那些本分以外的東西。
八、素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤
點評：君子達(dá)則兼濟(jì)天下，貧則獨(dú)善其身。身處富貴的時候，就會想著如何救濟(jì)貧苦；身處貧賤的時候，就會想著如何獨(dú)善其身，守住本心和節(jié)操。
九、凡事豫則立，不預(yù)則廢
點評：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。凡做事之前，都應(yīng)該有預(yù)定好的計劃，不可以臨時起意，草率行事，這樣就比較容易成功了。如果事先沒有準(zhǔn)備，往往就會招致失敗。
十、人一能之己百之；人十能之己千之
點評：人不怕笨，就怕懶。所謂“勤能補(bǔ)拙”，功夫不負(fù)有心人。別人一學(xué)就會，我們不妨付出百倍的努力；別人用十倍的功夫能夠?qū)W會，我們不妨用千倍的功夫去學(xué)。
