公元前560年，魯襄公十三年，牛年（辛丑年）。這一年，國際社會海晏河平，一片安詳。青年國君魯襄公帶著深沉的思考從晉國回到了魯國，而魯國輕取邿國也好，修筑防城也罷，都是“三桓”的決策和意愿，與他這個國君有關(guān)系，但關(guān)系不大。家家有本難念的經(jīng)。天不假其年，諸侯中的大佬楚共王也走到了生命的盡頭，懷著霸業(yè)不興的遺憾，撒手人寰。其一生很累，在位31年，與晉國爭斗31年，而楚國的蒼生更累，舍命耗財，白骨累累?！渡袝ぶ軙涡獭氛f，“一人有慶，兆民賴之，其寧惟永?！币馑际?，一個人好善，億萬人有利，國家的安寧可以久長?？鬃永舷壬K其一生所倡導(dǎo)的“仁義”，就是為百姓而“仁”，為蒼生而“義”，本質(zhì)就是向“善”，只是在中國歷史的長河中，當(dāng)權(quán)者為私欲所催馳，享受“叢林法則”的快意，漠視“人文規(guī)則”的構(gòu)建，沒有做到“一人有慶”，才使中華民族發(fā)展得如此零亂和緩慢、痛苦而悲壯。
“十三年，春，公至自晉。夏，取邿。秋九月庚辰，楚子審卒。冬，城防?！?
孔子老先生用23字記載今年4件事，其中最重要的事情是楚共王死了，晉楚爭雄，晉國春風(fēng)得意，楚國凄慘悲切。
（一）
“十三年，春，公至自晉?！?/span>
魯襄公十三年，春季，魯襄公從晉國回到魯國。
16歲的魯襄公朝見晉悼公回到魯國，“告廟”時孟獻(xiàn)子（仲孫蔑）在宗廟中記載功勛。魯襄公心中還有可以告祖而不能告訴記載者的心里話，那就是成年后的自己如何與“三桓”勢力相處的問題。
（二）
“夏，取邿?！?/span>
魯襄公十三年，夏季，魯國輕而易舉地占領(lǐng)了邿國。
夏季，邿國（shī，魯國附庸國，妊姓，在今山東省濟(jì)寧市。另有一說在今山東省平陰縣西）發(fā)生動亂，一分為三。魯國出兵救援邿國，卻乘機(jī)占取了它。魯國的行動，是赤裸裸地乘火打劫?！笆掫~之盟”，晉老大規(guī)定了不許欺負(fù)弱小，而魯國帶頭背盟，沒有一點(diǎn)仁義誠信可言。
《春秋》凡是記載說“取”，就是說事情很容易。使用了大軍叫做“滅’。雖得了國家，并不占有它的土地叫做“入”。
（三）
“秋九月庚辰，楚子審卒?！?
魯襄公十三年，秋季，九月十四日，楚共王審死了。
楚共王，出土楚國文獻(xiàn)寫作龔?fù)?，羋（mǐ）姓，熊氏，名審，楚莊王之子，公元前590年－公元前560年在位31年。
楚共王病重，告訴大夫說：“寡人沒有德行，年幼的時候就做了一國之主。生下來十年而先君去世，沒有來得及學(xué)習(xí)師保的教訓(xùn)而承受了許多福祿（指當(dāng)了國君），因此缺乏德行而在鄢陵喪失了軍隊(duì)（魯成公十六年，詳見【閑話春秋】之一百五十七），讓國家蒙受恥辱，讓大夫擔(dān)心，這都夠嚴(yán)重的了。如果由于大夫的福氣，我得以保全首領(lǐng)而善終，在這些祭祀安葬的事情上，得以在禰廟中追隨先君（從先君代為禰廟），只能請求謚做‘靈’或者‘厲’了（欲受惡謚，以歸先君也。亂而不損曰靈。戮殺不辜曰厲），請大夫選擇吧?！睕]有人回答。等到五次命令以后才答應(yīng)了。
秋季，楚共王去世。令尹子囊（公子貞）和大家商量謚號。大夫說：“國君已經(jīng)有過命令了?！弊幽艺f：“國君是用‘恭’來命令的，怎么能不用這個字呢？聲威赫赫的楚國，國君在上邊統(tǒng)治，安撫著蠻夷，大征南海，讓他們從屬于中原諸國，而國君又知道自己的過錯，可以不說是恭嗎？請謚做‘共’?！贝蠓騻兌悸爮牧怂囊庖?。
楚共王死了，他的宿敵——輔佐晉悼公中興霸業(yè)的一代名臣荀罃（yīng）也在這一年死了，人世間的對手將在另一個世界把手言和。晉國中軍將荀罃（知武子）、下軍佐士魴（彘恭子）死了。晉悼公在綿上（今山西臨汾市翼城縣西北）打獵并訓(xùn)練軍隊(duì)。準(zhǔn)備提拔中軍佐派遣士匄（gài，范宣子）率領(lǐng)中軍，他辭謝說：“伯游（荀偃字，中行獻(xiàn)子，中行偃）比我強(qiáng)。過去下臣因?yàn)槭煜ぶㄜ骼敚?，因此輔佐他，而不是由于我的賢能啊。請派遣荀偃?！庇谑蔷妥屲髻却孳骼斅暑I(lǐng)中軍，士匄仍然作為中軍佐。計劃任命韓起（韓宣子，韓厥（韓獻(xiàn)子）之子）率領(lǐng)上軍，他辭讓推薦下軍將趙武（趙文子，趙孟）。又準(zhǔn)備派遣欒黡（yǎn，欒桓子，欒書之子）作上軍將，他也辭謝說：“下臣不如韓起。韓起愿意讓趙武在上位，君王還是聽從他的意見?！庇谑蔷团汕糙w武代替荀偃作上軍將，韓起為上軍佐。欒黡為下軍將，魏絳（亦書魏降，魏昭子，魏莊子，魏悼子之子）作為輔佐。新軍沒有統(tǒng)帥，晉悼公對這個人選感到困難，讓新軍的十個官吏率領(lǐng)步兵、騎兵和所屬官員（晉國各軍都有五吏，軍尉、司馬、司空、輿尉、候奄），附在下軍里，這是合于禮的。晉國的百姓因此非常和順，諸侯也彼此和睦。
君子說：“謙讓，是禮的主體。士匄謙讓，他的下屬都謙讓。欒黡即使專橫，也不敢違背。晉國因此而團(tuán)結(jié)，幾世都受到利益，這是由于取法于善的緣故啊！一個人取法于善，各族各姓都美好協(xié)調(diào)，難道可以不盡力于這一點(diǎn)嗎？《書》說，‘一個人好善，億萬人有利，國家的安寧可以久長（《尚書·周書·呂刑》）’，說的就是這個吧！周朝興起的時候，反映它的詩說，‘效法文王，萬邦信任（《詩經(jīng)·大雅·文王之什·文王》）’，說的是取法于善。等到它衰弱的時候，反映它的詩說，‘大夫不公平，我所作的獨(dú)最多（《詩經(jīng)·小雅·北山之什·北山》）’，說的是不謙讓。當(dāng)時世太平的時候，君子崇尚賢能而對下屬謙讓（杜預(yù)注曰：能者在下位，則貴尚而讓之。），小人努力以事奉他的上司，因此上下有禮而奸邪廢黜遠(yuǎn)離，這是由于不爭奪的緣故，這叫做美德。到了天下動亂的時候，君子夸耀他的功勞以凌駕于小人之上，小人夸耀他的技能以凌駕于君子之上，因此上下無禮，動亂和殘暴一起發(fā)生，這是由于爭相自以為是。這叫做昏德。國家的敗壞，常常是由于這樣而來的。
（四）
“冬，城防?！?
魯襄公十三年，冬季，魯國修筑防城。
《春秋》凡記載筑城之事必是諷刺之意，不修德而修城，最終不可依憑。當(dāng)時魯國準(zhǔn)備早些時候筑城，臧武仲（臧孫紇）請求等待農(nóng)活完了以后再動工，這是合于禮的。
讀點(diǎn)春秋，知點(diǎn)禮義。
聯(lián)系客服
