中國漢字造字六書之一有“假借”之項，日本文字也有“片假名”、“平假名”，不過，一直以來人們所理解的“假”，其實根本就沒著邊際，“假”字的原意并不是“真假”的“假”。
“假”字的原意是什么呢？“假”在最早時其實是一個地名的用字，而可能因為那里山清水秀非常舒適，所以后來才有了“度假”這樣的詞和字義，“假”字的創(chuàng)立很可能是跟“段”字有關，“假”的字形就是“亻+段”，這是“段人”的意思，遠古時被稱為“段”的人主要住在遼寧，其分布的數量極多，而由于各個“段人”部落的不同部族名，是用不同的字符標出，這些原始字符的總合，就構成了一套“假名”文字，雖然現在在漢字標注的衛(wèi)星地圖上，已經看不到“假名”的這種文字，但還能看到帶“假”字的原始地名，在遼寧省錦州市凌海市閆家鎮(zhèn)還有聚堆的存在，比如“西假河沿、腰假河沿、南假河沿、假河村、假廟山”等：
遼寧省錦州市凌海市閆家鎮(zhèn)聚堆存在的帶“假”字的原始地名
當然，如果“段”的部落永遠停住于原地，任何“假名”可能都會被埋沒而不會流傳，但偏偏“假”的這個地方是在遼寧西部，而這正是離黃帝未進中原時的位置很近很近，或者可能根本就是黃帝諸兄弟的一個分部，所以，后來這些人是帶著“假名”的文字隨黃帝進了中原。
黃帝之所以能夠入主中原，跟文字很有關系，因為黃帝的獲勝是靠部族聯盟，據歷史記載，其某一次的會盟就達近萬部落參加，沒有文字進行管理，根本就不可能形成戰(zhàn)斗力，所以，文字蘊藏著無比巨大的決勝力量，最開始的時候，黃帝的部族聯盟規(guī)模不大，所以開始時是用“八卦”的刻畫筆畫作為文字，后來慢慢再發(fā)展到“六十四卦”，但后來“六十四卦”根本就無法滿足近萬部落的管理，于是就需要為部落名造字，這是一個近萬字的造字量，如果部落名冊使用表意文字，既直截了當而且用字量還能縮至最少，因為表音文字一個字要用好幾個字母，這在還沒有紙張甚至還沒有竹簡的年代太重要了，幸虧那時候有個倉頡，倉頡造的是表意文字，其成了黃帝的造字主骨。
從表意文字是由卦爻發(fā)展而來可以看出，表意文字的優(yōu)勢就是在最小的空間，能容納更多的不同刻畫形式，而卦爻單純的長短橫劃組合，只用了橫劃這一種筆畫形式，沒有發(fā)揮豎劃和斜劃的筆畫形式，于是，在容量到達一定程度后，就顯得不夠豐富，所以，表意文字其實就是卦爻的擴展，表意文字是相同空間最集約化的文字，采用表意文字的中文書籍通常都是厚度最薄、用紙量最小。
但是，一下子要造這么多文字也并不容易，雖然人類經過千萬年的進化已經開始學會使用文字，但那些文字的數量和表達的容量都極其有限，所以，在倉頡造字的時候，當然也不會拒絕“假名”的參考和輔助作用，一個部族新參加進來，可能首先就要去倉頡那里報到立名，黃帝近萬部族其語言可能千差萬別，立名的第一件事可能就是要辨清部族名的發(fā)音，這里就要用到“假名”辨音，然后再定音立名，所以，中文的表意從一開始其實是有表音的基礎的，這將完全顛覆中文最初只有依表意造字的定論，“假名”不僅用來辨音，其實如果倉頡一時不在，或者一時還沒有想好立名的用字，這個部族可能會有一個暫時使用“假名”的時間，“假”字的“真假”的字義可能就是因此而來。
很可能倉頡根本就是“段”部族的人，所以其能夠勝任為黃帝造字的重任，只不過那時候表音文字與表意文字相比，還是有點不適生存，實際上，那個年代中國開始創(chuàng)立的文字絕不止?jié)h字和“假名”這兩種，中國的大規(guī)模造字開始于5000年前的那場人類大搏斗，那時不僅黃帝知道要造字，黃帝的對立面當然也知道要造字，所以到秦朝時還要做統(tǒng)一文字的工作，統(tǒng)一文字是中華民族得以生存至今的歷史要素之一，這是表意文字的力量，沒能做到統(tǒng)一文字的人類部族都只能流落離開了中原。
有沒有證據證明有關“假借”、“假名”的這些邏輯推理呢？有！日本的“平假名”、“片假名”就是證據。
過去人們一直以為，日本的“片假名”、“平假名”是后來通過其它途徑形成的，但其實這并沒有道理，過去人們一直認為日本的漢字，是唐宋時才從中國帶去的也是沒有道理的，在發(fā)現了日本京都市與山東日照有很多相同的地名和相同的用字之后，日本從中國帶去漢字的時間，只能是夏朝在山東日照的“十日國”敗落的這個時段，日本的國名、國旗、文字和京都市內的那些地名應該都是源于“十日國”，與黃帝同期的炎帝應該是“十日”中的老大，長子為本，所以炎帝是“十日國”之本，是“日”之旗的主人，日本現在還有很多帶“炎”字的地名，而“十日國”敗落的時間大約是4500年前。
為什么“十日國”要帶“假名”去日本呢？這可能是因為雖然倉頡造的是夏朝的用字，但由于歷史記載的是“倉頡跟隨黃帝造字”，倉頡是黃帝的人，不是炎帝的人，倉頡并不是住在“十日國”的都城之中，倉頡的“倉王嶺”是在山東日照市的“十日國”以東，所以，在到了“十日國”敗落的時候，可能因為炎帝的人還沒有完全掌握漢字，也可能炎帝沒有帶上與倉頡一起造字的人員，而在這個同時，可能正好擁有“假名”的部落就在跟隨著炎帝，在到達日本之后，“假名”就被派上了用場，歷史的本源應該就是這樣，之所以中原后來斷絕了表音式文字的發(fā)展，可能就是因為其曾被連根拔除。
其實，中國在語言文字初始發(fā)展的時候，并不是只有表意漢字，據唐代西明寺道世法師（？～683）的名作《法苑珠林》記載：“昔造書之主，凡有三人，長名曰梵，其書右行；次曰佉盧，其書左行；少者蒼頡，其書下行”，此中的“梵文”、“佉盧文”就是表音文字，以此段文字的口氣來看，三者都是源于中國，為什么“梵”排名為“長”？一方面可能“梵”就是倉頡的大哥，另一方面可能三個人的主子中炎帝為老大，“假名”可能就是“梵文”之始，據網上的資料介紹：“在日本東密的總本山高野山，世界上最為標準的悉曇梵文至今依然留傳著，屬于最古老的悉曇梵字”，“最標準、最古老的梵語”當然只能是這些人的母語，而這當然只能是源于中國，“梵文”源于印度的神話將被徹底打碎。
“梵文”也稱為“悉曇梵文”，什么是“悉曇”？“悉曇”其實是“悉檀”的誤寫，“悉曇梵文”其實就是說“梵文”是“悉檀”的語言，什么是“悉檀”？“悉檀”的“檀”就是2500年前整體從中國進入古印度的“難國”國王檀分和，“檀”是中國的一個姓氏，所以，“梵文”當然是來自中國的“難國”的語言，據佛經記載，“難國”國王與佛陀有過大量的深入交談和交往，“檀”與佛陀直接交談卻沒有語言障礙，后來唐僧到西域時經過一百三十八國在語言上似乎也是通行無阻，這里面應該就是藏著這些歷史秘密。
其實“悉曇”的“悉”字可能也是誤寫，因為“悉”可能就是古代的“昔”姓的字音，“昔”在古代是中原的一個大姓，為什么后來“昔”姓消失了？其實，倉頡的“假借”不僅有“假”，而且還有“借”，什么是“借”？“借”就是“亻+昔”，“亻+昔”就是“昔人”，“昔人”是誰？其在衛(wèi)星地圖上的痕跡可能是到過“昔陽”，不過那可能是“昔人”的一時之地，現在還流存的“昔人”可能是閩南人、潮汕人，因為他們到現在還住著“昔人”的房子，他們將房子叫做“厝cuò”，“厝”的“廠”字部首就是房子的意思，臺灣人、閩南人、潮汕人天生就特別接受很像“假名”的那一套注音字母系統(tǒng)，這不會是沒有原因的，而且，“難國”的“難”也正是閩南話、潮汕話的“人”，其實，佛教的“難無阿彌陀佛”用潮汕話讀才是正音。
另外，“佉盧文”源于國外的神話可能也將被徹底打碎，從“佉盧文”與“驢唇文”說法的關聯來看，“佉盧文”可能是跟廣州話有聯系的語言，因為在廣州話里“驢”就是“盧”，而且，其中的“佉”字可能就是“佢”，“佉盧文”又叫“佉盧虱叱話”、“佉盧虱底話”，這個“虱叱話”可能就是廣東韶關有點接近廣州話的“虱乸話”、“虱婆話”、“虱嘛話”，只是古人早就將相配的文字丟掉了，廣州話很多將漢語單詞反讀的現象，可能就是源于“佉盧話”特有的從右往左書反寫，如果擴大范圍觀察，“佉盧文”可能跟“秦人”、“傣人”有關的語言文字，不過具體的證據還有待以后繼續(xù)追索。
追索“假借”、“平假名”、“片假名”之源流的意義是不言而喻的，現代的人類語言起源于5000年前的中原，2500年前從印度傳入西方的，是經過2500年歷練的表音文字方式和極其豐富的詞匯，而據網上介紹的研究說：“梵語是重構印歐諸語言的關鍵語種”，所以，人類文明是5000年前從東方起源然后再慢慢的傳到西方，西方人的紀元只有2000來年，他們已經永遠都無法補上表意造字的歷史課了，現在，這些一直被顛倒的歷史，終于被中國人再顛倒回來扶正了。
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