鄭偉建博士/文
健康、長壽是人們夢寐以求的目標(biāo)。大自然中日月經(jīng)天的現(xiàn)象，啟發(fā)人們師法自然、回歸自然，以使生命永在?！吨芤?象上傳》說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”?！端貑?上古天真論》中說:“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時(shí)”。這種期望雖然難以實(shí)現(xiàn)，但自古以來追求長壽者卻大有人在。
養(yǎng)生是指指保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)生命。即以調(diào)陰陽、和氣血、保精神為原則，運(yùn)用調(diào)神、導(dǎo)引吐納、四時(shí)調(diào)攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、節(jié)欲、辟谷等多種方法，以期達(dá)到健康、長壽的目的。
風(fēng)水是指傳統(tǒng)的位理學(xué)和命理學(xué)說，它們與人的延年益壽息息相關(guān)。今天，鄭博士從命理學(xué)的五行學(xué)說出發(fā)論述風(fēng)水與養(yǎng)生之密切關(guān)系。文章比較長，希望朋友們仔細(xì)閱讀，以便自己好多多參考，平安長壽。
一、萬事萬物由五行構(gòu)成
中國傳統(tǒng)的位理五行說認(rèn)為宇宙萬物是由木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和變化而成。
人體是一個(gè)小宇宙，五臟之間就是相互資生、相互制約的，共同維持整體的內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定狀態(tài)，五行說以相生相克論述五臟之間相互聯(lián)系和協(xié)調(diào)平衡關(guān)系。當(dāng)五臟之間正常的生克制化調(diào)節(jié)受到破壞，就會(huì)出現(xiàn)相乘相侮的現(xiàn)象，就是病理狀態(tài)。在臨床，用五行生克乘侮規(guī)律不僅能說明疾病的傳變，了解病情的預(yù)后；而且能調(diào)理各臟腑功能，做出相應(yīng)的診斷和治療。
傳統(tǒng)命理學(xué)不僅認(rèn)為人體自身是一個(gè)整體，是一個(gè)小宇宙，它還認(rèn)為人體的五臟六腑、五體、五官等與自然界的五方、四季、五味等有相應(yīng)的關(guān)系，這樣就把人體與自然環(huán)境統(tǒng)一起來，反映了人體與宇宙之間的相互收受通應(yīng)關(guān)系，恰好體現(xiàn)了“天人合一”觀。如春應(yīng)于東方，風(fēng)氣主令，故氣候溫和，陽氣生發(fā)，萬物滋生，人體之肝氣與之相應(yīng)，故肝氣旺于春。
《尚書·洪范》中有“五行：一曰水、二曰火、三曰木，四曰金、五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼墻；潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼墻作甘”的記載。
二、“五行”和“五味”存在密切關(guān)系
“五行”和“五味”（咸、苦、酸、辛、甘）之間相互的內(nèi)在的聯(lián)系。
人的五臟生理特性和功能作用可以通過五行來描述。如：
木性——可曲可直，條順而暢達(dá)，肝屬木，其特點(diǎn)是喜條達(dá)而惡抑郁，并有疏泄之功能；
火性——溫?zé)岫咨希膶倩?，其特點(diǎn)是心陽有溫煦之功能，心火易于上炎；
土性——敦厚，有生化萬物之特性，脾屬土，其特點(diǎn)是有消化水谷，運(yùn)輸精微，營養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸的功能，又為氣血生化之源；
金性——清肅收斂，肺屬金，其特點(diǎn)是具有清宣肅降之功能；
水性——潤下，有下行、閉藏之性，腎屬水，其特點(diǎn)是主水液代謝之蒸化排泄，并有藏精功能。
三、五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系
位理學(xué)認(rèn)為五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。
相生——即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克——即相互制約和約束。五行的相克次序?yàn)椋耗究送?，土克水，水克火，火克金，金克木。如果五行相生相克太過或不及，就會(huì)破壞正常的生克關(guān)系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況。
相乘——即五行中的某一行對被克的一行克制太過。比如，木過于亢盛，而金又不能正常地克制木時(shí)，木就會(huì)過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。
相侮——即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當(dāng)水太少或火過盛時(shí)，水不但不能克火，反而會(huì)被火燒干，即火反克或反侮水。相生相
克是密不可分的，沒有生，事物就無法發(fā)生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克的動(dòng)態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展。
鄭博士提醒朋友們注意：相生相克的關(guān)系在中醫(yī)中被廣泛應(yīng)用于解釋五臟之間的關(guān)系，臟腑間的病理影響，和相應(yīng)的診斷和治療。
四、五行闡述五臟之間相互資生關(guān)系
五臟之間相互資生的關(guān)系，可用五行相生來闡明。
1、腎（水）藏精，肝（木）藏血，腎精可化生肝血，此即腎水滋養(yǎng)肝木，即水生木；
2、肝（木）藏血，心（火）主血脈，肝之貯藏血液和調(diào)節(jié)血量功能正常，則有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮，此即肝木上濟(jì)心火，即木生火；
3、心（火）主血脈，又主神志，脾（土）主運(yùn)化，為氣血生化之源，又主統(tǒng)血，心之陽熱可以溫運(yùn)脾陽，心主血脈功能正常，血能榮脾，脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血之功能，此即心火溫脾土，即火生土；
4、脾（土）能轉(zhuǎn)輸精微，益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能，此為脾氣生養(yǎng)肺氣，即土生金；
5、肺（土）主氣，職司清肅，腎（水）主藏精納氣，肺氣肅降則有助于腎精之閉藏和氣之?dāng)z納，肺氣肅降，水道通調(diào)，又能促進(jìn)腎主水功能的發(fā)揮，此即肺金滋養(yǎng)腎水，即金生水。
五、五行闡述五臟之間相互制約關(guān)系
1、肺（金）氣清肅下降，氣機(jī)調(diào)暢，可以抑制肝（木）陽上亢，此即金克木；
2、肝（木）的條達(dá)，可以疏泄脾（土）的壅滯，此即木克土；
3、腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈，此即水克火；
4、心（火）的陽熱，可以制約肺（金）清肅的太過，此即火克金；
5、脾（土）的運(yùn)化，可以制止腎（水）的泛濫，此即土克水。
六、五行闡述臟腑間的病理影響
1、肝病可以傳脾，是木乘土；
2、脾病也可以影響肝，是土侮木；
3、肝脾同病互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；
4、肝病還可以影響心，為母病及子；
5、影響肺，為木侮金；
6、影響腎，為子病及母。
其他臟腑病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關(guān)系，說明這些在病理上相互影響。
七、五行指導(dǎo)臨床診斷和治療
1、木克土，聯(lián)系五臟，肝屬木，脾屬土，那么肝就可以抑制脾，治脾往往肝脾共治，因而有“扶土抑木”的原則。
2、肝色屬青，味屬酸，如有面色發(fā)青，喜食酸味等見癥，一般可診斷肝經(jīng)受病。
等等。
八、五行可調(diào)整情志
五行生克關(guān)系，也用于精神對五臟功能的影響?！端貑枴氛f："怒傷肝，悲勝怒"；"喜傷心，恐勝喜"；"思傷脾，怒勝思"；"憂傷肺，喜勝憂"；"恐傷腎，思勝恐"等，即是運(yùn)用五行相克關(guān)系來調(diào)整情志，從而治療精神性病癥。
九、根據(jù)五行與四季不同來養(yǎng)生
冬季——冬季五行屬水，人體五臟中屬水的為腎。因此，冬季養(yǎng)生應(yīng)重視補(bǔ)腎，會(huì)有事半功倍的效果。黑色屬腎，多吃黑色食物對補(bǔ)腎很有好處，如黑木耳、黑芝麻、黑豆等。但冬天天氣寒冷，而黑木耳、黑芝麻等都是偏寒的食物，因此，陽虛怕冷的人，還應(yīng)多食用羊肉、狗肉等溫陽食物。黑色的衣服能更多地吸收太陽光的紫外線，有保暖作用，因此，冬季穿黑色衣服是適合的，但由于黑色色調(diào)偏暗，容易使人心情變得沉靜，而冬季又是抑郁癥的多發(fā)季節(jié)，因此，有抑郁傾向的人最好不要在冬季穿黑色衣服。
春季——春季五行屬木，人體五臟中屬木的為肝。因此，春季養(yǎng)生應(yīng)重視補(bǔ)肝。綠色屬肝，春季可適量多吃黃瓜、菠菜等綠色蔬菜和瓜果。五味中，酸味入肝，因此肝血虛的人春季還可適量吃些酸味食物，如做涼菜時(shí)，適量放些醋。肝氣太旺，表現(xiàn)為脾氣不好，所以常愛生氣的人，則應(yīng)少吃酸味。
夏季——夏季五行屬火，人體五臟中屬火的為心。紅色屬心，但夏季養(yǎng)生卻不可盲目進(jìn)補(bǔ)紅色食品，應(yīng)根據(jù)個(gè)人體質(zhì)情況來定。如心血虛，表現(xiàn)為心神不寧的人吃紅棗、桂圓會(huì)有良好效果；但如果心火旺，表現(xiàn)為口舌生瘡的人吃了紅棗不僅沒有好處，還會(huì)加重病情。五味中，苦入心，因此心火旺的人可多吃些苦食，如苦瓜、苦丁茶等，以瀉心火。
長夏——傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論是將一年分五季，即在夏末秋初劃分出來一個(gè)“長夏”季節(jié)。長夏季節(jié)五行屬土，人體五臟中屬土的為脾，黃色食品對脾會(huì)比較有利，所以長夏可多吃甘薯、玉米等，健脾利濕。五味中，甜味入脾，但是，多吃甘甜的食物也會(huì)釀濕生痰，長夏季節(jié)氣候濕熱，因此，不可機(jī)械地按照五行歸屬而多食甜味食物。
秋季——秋季五行屬金，人體五臟中屬金的為肺。五色中白色屬金，可適當(dāng)多吃白蘿卜、白木耳、大白菜、冬筍、百合等，它們性情偏平?jīng)鲎虧?，能健肺爽聲，還能促進(jìn)腸胃蠕動(dòng)，強(qiáng)化新陳代謝，讓肌膚充滿彈性與光澤。五味中，辛味入肺，但秋季氣候干燥，因而不能機(jī)械地按五行歸屬而多食辛辣食物。
在鄭博士的風(fēng)水中國圈子里有一篇農(nóng)夫山莊的文章《人體五臟五官與五色五味五行的關(guān)系》，鄭博士特別轉(zhuǎn)載如下，以饗讀者：
五臟 五官 五色 五味 五情 五行 職務(wù) 功能 表裏關(guān)係
肺 鼻 白 辛 憂 金 丞相 主氣 大腸
腎 耳 黑 咸 恐 水 作強(qiáng) 藏精 膀胱
肝 目 綠 酸 青 木 將軍 藏血 膽
心 舌 紅 苦 赤 火 君主 主神明 小腸
脾 口 黃 甘 甘 土 倉廩 統(tǒng)血運(yùn)化 胃
五色與五臟
以豆為例，白豆含有較多的鈣質(zhì)，入肺經(jīng)屬金性；黑豆治消脹，下氣，性寒，入腎經(jīng)屬水性。綠豆具有清熱解毒之功，入肝經(jīng)為木性；紅豆有補(bǔ)血、利尿、促進(jìn)心臟活動(dòng)的功效，入心經(jīng)為火性；黃豆益氣補(bǔ)脾，入脾經(jīng)為土性；再如：一個(gè)五行缺木的人，應(yīng)多吃綠色的食物，多穿戴綠色的衣服飾品，甚至多些接近綠色的東西。
五味與五臟
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有記載：辛味與肺相應(yīng)，可增強(qiáng)肺的功能；咸味與腎相應(yīng)，可增強(qiáng)腎的功能；食物的酸味與肝相應(yīng)，有增強(qiáng)肝臟的功能；苦味與心相應(yīng)，可增強(qiáng)心的功能；甘味與脾相應(yīng)，可增強(qiáng)脾的功能；
但是，在選擇食物時(shí)，必須五味調(diào)和，這樣才有利于健康；若五味過偏，會(huì)引起疾病的發(fā)生。如：酸味太過容易造成肝氣太旺而克制脾胃功能（木克土）；苦味太過又很容易造成心火太旺而克制肺氣（火克金）；甘味太過很容易造成脾胃過旺而克制腎氣（土克水）；辛味太過容易造成肺氣過盛而克制肝氣（金克木）；咸味過多很容易造成腎氣過盛而克制心氣（水克火）。
五行：金、水、木、火、土（順位生，意即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，…）
（隔位克，意即金克木，水克火，木克土，火克金，土克水，…）
五臟與五官
人的五官與五臟也有直接聯(lián)系：
肝開竅于目，心開竅于舌，脾開竅于口，肺開竅于鼻，腎開竅于耳。肝有病者，眼中必有病象，如眼黃，眼澀，畏光，流淚；脾有病者，必口中乏味，食而不化，唇干裂；肺有病者，會(huì)出現(xiàn)鼻塞，流涕，打噴嚏，流鼻血，不辨香臭；心有病者，舌尖紅，或舌頭轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，吐字不清；腎有病者，耳中蟬鳴，或癢，或背，或聾。凡五官之病，中醫(yī)不僅治五官，更兼治五臟。
附：各類食物與五臟滋補(bǔ)關(guān)系
1 酸生肝：酸味食物有增強(qiáng)消化功能和保護(hù)肝臟的作用，常吃不僅可以助消化，殺滅胃腸道內(nèi)的病菌，還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。以酸味為主的烏梅、山萸肉、石榴、西紅柿、山楂、橙子、均富含維生素C，可防癌、抗衰老，防治動(dòng)脈硬化。
2 苦生心：古有良藥苦口之說，中醫(yī)認(rèn)為苦味食物能泄、能燥、能堅(jiān)陰，具有除濕和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的積累，治療各種瘡癥。
3 甘入脾：性甘的食物可以補(bǔ)養(yǎng)氣血、補(bǔ)充熱量、解除疲勞，調(diào)胃解毒，還具有緩解痙攣等作用，如紅糖、桂圓肉、蜂蜜、米面食品等都是補(bǔ)甘食物的不錯(cuò)選擇。
4 辛入肺：中醫(yī)認(rèn)為辛味食物有發(fā)汗、理氣之功效。人們常吃的蔥、蒜、姜、辣椒、胡椒，均是以辛味為主的食物，這些食物既能保護(hù)血管、又可調(diào)理氣血、疏通經(jīng)絡(luò)，經(jīng)常食用，可預(yù)防風(fēng)寒感冒。但患有痔瘡便秘、神經(jīng)衰弱者不宜食用。
5 咸入腎：咸為五味之冠，百吃不厭。中醫(yī)認(rèn)為咸味食物有調(diào)節(jié)人體細(xì)胞和血液滲透、保持正常代謝的功效。咸味有瀉下、軟堅(jiān)、散結(jié)和補(bǔ)益陰血等作用
簡單的五官的養(yǎng)生方法：常閉眼，養(yǎng)神；少說話，養(yǎng)心；平穩(wěn)呼吸，養(yǎng)肺；多食美味，養(yǎng)口；少惹煩雜，非禮勿聽，養(yǎng)耳。
