從“稻讀”里領(lǐng)來(lái)李澤厚的《美的歷程》，并不厚重，卻委實(shí)沉淀。虔誠(chéng)翻閱之前忍不住問(wèn)了自己一個(gè)問(wèn)題：在我的世界里，認(rèn)為美是什么？
美是什么？是鳥(niǎo)兒?jiǎn)拘蚜舜禾?，你一靠近，倏地一下，它便拍著翅膀飛遠(yuǎn)了，留下了一樹(shù)不再寂寞的枝丫；是春雨過(guò)后，綠了一池的楊柳，帶雨帶煙深深淺淺，那柳絲兒盤(pán)起了誰(shuí)的發(fā)絲，又回蕩在誰(shuí)舊日的夢(mèng)里；是夏日的倒影，浮在了水面上，青春濺起了漣漪，譜寫(xiě)著夏日的夢(mèng)幻曲；是秋去冬來(lái)，夕陽(yáng)下晨霧中那一樹(shù)清冷的疏影，你來(lái)與不來(lái)，它都不悲不喜，鳥(niǎo)巢空駐，即便寂寞也可這般芳華絕代……
四季更迭，飛鴻印雪，而美的痕跡就這樣留在生命中的每一個(gè)階段。年少時(shí)讀“紅樓”，覺(jué)得黛玉美得讓人心疼，她將這一生眼淚還盡，臨終只掙得一句“寶玉，你好……”。也想到了《情書(shū)》里渡邊博子在雪地里無(wú)望地喊著“阿樹(shù)”，悲痛到不能自已……魯迅先生說(shuō)，悲劇就是把美好的東西打碎給人看。那么，比美更美的真的是對(duì)美的毀滅嗎？后來(lái)讀蔣勛的“論美”，他說(shuō)美是不忍，是落英繽紛，你不忍踩踏其上；是寒冬聞梅香，你悟得生命完成之艱難。我想，美應(yīng)該既包含著對(duì)生命的欣賞，也包含著對(duì)生命的悲憫吧，因此馬爾克斯的《禮拜二午睡時(shí)刻》才會(huì)讓人一讀再讀：愛(ài)的無(wú)窮，足以溫暖一個(gè)冰冷的世界。
▲《美的歷程》 李澤厚
就這樣，我鄭重又鄭重地翻開(kāi)了李澤厚先生的《美的歷程》，從“龍飛鳳舞”到“青銅饕餮”，從“前秦理性”到“楚漢浪漫”，從“佛陀世容”到“盛唐之音”……如此豐厚的美學(xué)盛宴，令人嘆為觀止，應(yīng)接不暇。先生說(shuō)，遠(yuǎn)古圖騰里有美的記錄，原始歌舞亦是美的身影寫(xiě)照，原始的審美意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作慢慢地由此形成，而人的審美感受之所以不同于動(dòng)物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念、想象的成分。于是我們?cè)谶@琳瑯的世界里，會(huì)駐足于先古那些“古拙”的石像，感受那份質(zhì)樸意蘊(yùn)之美；會(huì)驚嘆于敦煌石窟繁復(fù)而又美麗的壁畫(huà)，仰望穹頂，想象著工匠們?nèi)绾闻郎蠋酌赘叩奶菁?，或跪或躺，?xì)細(xì)用筆端在洞頂描繪出盛開(kāi)了千年的繁盛之花；會(huì)在越窯青瓷遺址前，細(xì)細(xì)端詳青瓷殘片，青碧釉面，晶瑩潤(rùn)澤，一如上林湖寧?kù)o的湖面，“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)?！?/span>唐代文學(xué)家陸龜蒙對(duì)越窯青瓷發(fā)出美的贊嘆。我想，美就是先生所謂的“有意味的形式”，它不是一般的形式，而是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。
而先生又言：美在形式而不既是形式，離開(kāi)形式固然沒(méi)有美，只有形式也不成其為美。先生在文中指出，中國(guó)古代最早最專門(mén)的美學(xué)文獻(xiàn)——《樂(lè)記》，清楚指明了藝術(shù)審美不同于理知制度等外在規(guī)范的內(nèi)在情感特性，它重視的不是認(rèn)知模擬，而是情感感受。無(wú)論是先秦的理性精神，還是楚漢的浪漫主義，還是到魏晉時(shí)代人與文的自覺(jué)，都在尋求一種人生態(tài)度和精神境界的高度，春雨冬雪，遼闊平野，各種普通的、非常一般的景色也都充滿了生命和情意。于是我們登高懷古，暢敘幽情，在李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”中痛快淋漓，在張若虛“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”中追問(wèn)宇宙和人生，在宋詞里面去尋找細(xì)膩心靈最合適的歸宿，也在明清世俗文學(xué)里去感春傷懷……王羲之在《蘭亭序》里感慨，“雖世殊時(shí)異，所以興懷，其致一也?！?/span>也足以可見(jiàn)藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏了也提供著人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密。先生認(rèn)為，心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類歷史文明，藝術(shù)作品則是打開(kāi)了的時(shí)代魂靈的心理學(xué)，而這，也就是所謂的“人性”吧？最后先生在《美的歷程》里總結(jié)：美作為感性與理性，形式與內(nèi)容、真與善、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果。
馮友蘭先生評(píng)論此書(shū)：《美的歷程》是部大書(shū)（應(yīng)該說(shuō)是幾部大書(shū)），是一部中國(guó)美學(xué)史，一部中國(guó)文學(xué)史，一部中國(guó)哲學(xué)史，一部中國(guó)文化史。這樣的著作，須得幾番細(xì)讀，才能從中領(lǐng)取更多，收獲更多。
美是什么？我再問(wèn)自己，我想應(yīng)該是包羅萬(wàn)象，永無(wú)止境吧。“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，是呀，人生匆匆又漫漫，萬(wàn)物無(wú)跡又又痕，在時(shí)間的長(zhǎng)廊里，讓我們追尋著美的歷程！
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