9月，象群共讀圈分別進行了關(guān)于第十一本書的誦讀會和共讀會，總共有8位小姐姐參與其中。
上本我們的共讀書籍是三毛的《撒哈拉的故事》。繼《鄉(xiāng)土中國》之后，我們便要從自身土壤里抬頭，借三毛的文字去看看異域風景和文化。
但8月份的共讀會沒能組成功，貌似散文題材，大家也都讀散了…群里，大家重點交流了關(guān)于“死果”篇章巫術(shù)的看法…
于是，時光如梭！！又來到了金秋九月??！繼異域觀光之后，第一年共讀的最后一本書目被提上了日程，那便是李澤厚的《美的歷程》。我們要從物理世界的觀光，進入到美學世界的旅程啦～
為了符合本書意境，這次誦讀會，我們將讀書現(xiàn)場搬到了浙江博物館；
共讀會則來到了武林里空間的仁社區(qū)美術(shù)館。
那么，先來看下大家對這本書的總體印象吧！
除了飛行嘉賓小蟲，貌似其余人之前都沒有看過此書，而且對于此類與美學史相關(guān)的書籍涉獵也挺少。因而一上來讀的時候，會有點不適應。
一方面，此書涵蓋面非常廣，從遠古圖騰，一直延展至明清藝術(shù)，其間所提及的具體作品也數(shù)不勝數(shù)。對于藝術(shù)史幾乎是門外漢的我們，會覺此書信息量極大。
另一方面，它又不僅僅是藝術(shù)史，內(nèi)容所觸深度已達哲學、心理、文學、社會等層面。圈友丹在其中讀到了人性，圈友大安則品出了思想史的味道，總之它的廣博，讓你很難用某個類型去歸類和定義。
另外，本書的行文風格是偏宏大、唯美、書卷氣的。誦讀會上，大家輪流念誦文本的時候，便有共同感覺。有些段落讀起來，還會覺得有點繞繞的，換句話說，很容易讓人讀著讀著/聽著聽著，思緒就從文本上飛走，飄到云里霧里去了…
所以，本書的內(nèi)容和表達，都不是容易閱讀的類型，需要人能靜得下心來。越是宏大抽象的作品，越是需要踏實沉穩(wěn)的閱讀態(tài)度。
雖然此書有一定閱讀難度，但我們還是按照各自速度懵懵懂懂地啃下來了。
然后，在月末的共讀會上，我們一起提煉出了貫穿本書的三個維度。
一個是美的形式。即呈現(xiàn)在我們感官面前的美。比如此書寫到的圖騰樣式、青銅器具，詩詞歌賦、戲曲音樂等。
一個是美的內(nèi)容。即承載在形式之中、作用于我們情志層面的意義。比如遠古圖騰所承載的集體意識，或是李白詩歌所映射出的個體的放浪不羈…
還有一個是社會背景。即美的形式和內(nèi)容都是從當時的社會背景之中孵化出的，逃不過大環(huán)境的影響。反過來說，我們自以為自成一派的審美趨向其實也逃不過時代背景的限制。
討論時，我們發(fā)現(xiàn)有些時候你所認為的美，可能本質(zhì)是一種意識上的被灌輸…逃不過，那就盡量去清楚看到這逃不過的過程是怎樣的吧…
在這三個維度之上，我們的討論主要聚焦于兩個主題。
一個 是關(guān)于美的演變。
美的形式上，如誦讀會中論及的圖騰演變，從原始時期的自然圖騰形象，到現(xiàn)代社會具有設(shè)計感的組織標志，圖形的外在表現(xiàn)有它的歷史呈現(xiàn)。
這里我們也討論到了圖像對人心理意識的作用。動物圖騰所渲染出的勇猛，可以引導部落形成勇猛文化；我們在看到五星紅旗迎風飄揚的時候，尤其是國際賽場上臨近頒獎那一刻，是最容易泛起國家集體榮譽感的。
美的內(nèi)容上，如共讀會中討論到的宗教。圈友July提起讓她印象較深的魏晉時期。大家相繼回憶起書中所寫的好幾個佛教故事，比如王子向眾人施舍，甚至連自己孩子也施舍出去了，或者是王子不顧自己性命，投身喂虎…
在所謂教義的“善”之下，當時的宗教觀念在極力渺小化個體需求，突出奉獻事業(yè)的偉大，這可不就是在說，別管你自己的死活了，國家要錢的時候你就得給，國家要人的時候你也得給人，這才是你的信仰和出路。不得不承認，原本秉持真義的宗教，在歷史上卻多次淪陷成政治工具。
我們也提到，一些在當時看起來黑暗不堪的東西，在時代斗轉(zhuǎn)星移之后，反而被后世看到了美的價值和意義。
飛行嘉賓珊提出了一個很有意思的問題，如果時間快進了100年，我們會覺得現(xiàn)在哪些東西是會被后代感知成美的存在呢？然后，我們討論了下口罩??和綠碼……
除以上兩方面，我們還關(guān)注到人對美的感受能力的演變。
從總體的時間長度上來看，人類的感受力是逐步加深的，從最開始的僅用于美的裝飾，上升到意識層面的自我覺醒，再深化到哲學層次的宇宙關(guān)懷…我們一直在做加法，往里面加東西。
從個體的成長維度上來看，一個人的感受力又貌似是逐步退化了的。有娃的圈友們普遍能感受到小屁孩們的感受力天生便是敏銳的，而成人在面對一件東西時，反而失去了直覺的感知，更多是想知道“這有用嗎…它的價值在哪里…”
如我們在共讀會上提到的，現(xiàn)在的社會背景是講求有用和效率，可能大多數(shù)成人都長成了社會期望我們成為的樣子…所以，在個體成長層面上 ，我們在美的感受中，又似乎一直在無意識做著減法，在失去一些我們原本天生就具有的東西。
這里便引發(fā)出一個問題，無論是宏觀還是個體層面來看，在知識素養(yǎng)越發(fā)得到提高的社會發(fā)展中，人們對美的感受是否反而變得越來越隔閡了呢？
作為普通人，我們無法顧全宏觀的東西，于是，在誦讀會結(jié)尾，我們又回到自身當下，相互提醒，在日常生活中，也要關(guān)注到對自身感官感受能力的體味和恢復。
圈友丹提到瑜伽課上，老師曾對他們提醒說，我們渺小的靈魂要學會感恩偉大的肉體。這句話，讓我們印象深刻。
很多人，包括我們自己，都說很難學會去欣賞一件物品或是逛一座博物館美術(shù)館。其實，這個美的通道就在我們每天習以為常的身體上。
也許對美的感受，不是讓自己飛到高空，飛到云里霧里，試圖一下子飛到那美的圣殿中去；而是先落在地上，一點點地從美的根基進入，一點點地在美的歷程中去接近那座殿堂。
通俗地說，如小蟲引用的那句話，“如何學會逛博物館？——多逛就好了呀！”
另外，除美的感受外，我們也略微談到了創(chuàng)作。
圈友July提到，一件藝術(shù)作品其實是對當下人性的保存。從歷史長河視角來看，如書中所說，一部部作品集體保存并呈現(xiàn)出了中國人的心理結(jié)構(gòu)變化。
圈友大安補充，從個體角度來說，表達和抒發(fā)的意義可能更大于保存。文字、圖畫、音樂，我們可以在各種藝術(shù)創(chuàng)作中抒發(fā)自己當下情緒，看起來是無用的藝術(shù)，其實是對我們靈魂的養(yǎng)護。
關(guān)于為什么談美、學會欣賞美對我們來說是件重要的事情，就此可見一斑。
但我們的追尋，未止于此。
回看美的歷程，回看我們一路來的筆記，不禁共同涌上一個問題，那就是在這不停的演變中，是否有一種東西是永恒不變的？
于是，我們又談及了另一方面——美的永恒追求。
飛行嘉賓珊說，在她看來，這一路上不變的是人們對真善美的追求?？赡苷嫔泼赖膬?nèi)涵會隨著社會背景而改變，但這種追求的傾向是會一直存在的。當外物不停變化的時候，我們總是會想尋找到不變的東西，我們飄忽的靈魂是需要有所依傍的。從古至今，皆是。
誦讀會和共讀會，都是短短兩小時。結(jié)束后，大家又都要回去面對生活里的一地雞毛，開會的開會，帶娃的帶娃。
曾經(jīng)，我們一起在精神層面上去觸及永恒，然而，對我們而言，真正的挑戰(zhàn)，其實是如何在這桃花源般的兩小時后，依然能在生活中，繼續(xù)這追求美、追求永恒的努力。
圈友Seven說，這本書讀的很迷茫，但討論后發(fā)現(xiàn)，其實生活里也可以發(fā)現(xiàn)美。比如人與人之間真摯的交流關(guān)系，是一種美。或者是這次從其他人身上學到的，對書籍篇章的精讀也是一種閱讀美。
圈友July則發(fā)現(xiàn)，有時候需要思考來理清思緒，有時候又需要把所有思考都倒空，只是觀察。觀察孩子，觀察自己，觀察生活。夾在兩端矛盾的她，在討論中又發(fā)現(xiàn)，思考和放空之間，其實是有一個過渡地帶，能讓自己去調(diào)試和掌控的?？雌饋?，無法平衡的現(xiàn)實，也許我們都可以找到得以施展主觀能動性的那一調(diào)節(jié)點。
對于美，也是。
在共讀會結(jié)尾，圈友大安帶來了她的尤克里里。在最后這刻，讓我們一起清空心中思緒，回到最原始狀態(tài)，只讓感官沉浸在音符里吧～
于是，共讀結(jié)束，生活繼續(xù)。
--- 以下是各位圈友的閱讀體會記錄 ---
圈友July:
書的架構(gòu)由三部分組成，社會背景、美的內(nèi)容、美的形式就如一個太陽系中的三個星體，各自獨立而又互相影響，共同存在于中國歷史的長河之中。
人的感受如果唱出來就是音樂、跳出來就是舞蹈、畫出來就是繪畫……中國歷史長河中，美的形式有著千變?nèi)f化的形態(tài)。
形式不是關(guān)鍵，會隨內(nèi)容變化，根源是時代的變化。形式就如個性，就如情緒，并無好壞與高低。每個時代都有自己的精神和個性，這源自社會背景各有不同，形式服務(wù)于內(nèi)容，各有與各個時代相適應的藝術(shù)形式。
在藝術(shù)的源頭，原始人貧瘠卻知足的生活間隙，開始創(chuàng)作物態(tài)化的裝飾品，以此開啟了美的傳承和演化，在此后綿延千年的時間內(nèi)，美成萬象，成為神話、圖騰、儀式、文字、器皿、詩歌、建筑、舞蹈、音樂，承載著時代的精神，混雜著古人的世界觀。
美的形式自成性格，而美的本質(zhì)從來與中國人性格觀念以及以此為基礎(chǔ)的社會不曾分離，戰(zhàn)國時期的如火烈烈、北國孔子的實踐理性+南國楚漢的浪漫……獰厲是美、自然是美、氣勢也是美，這時的審美應該演化成了藝術(shù)。
作者在結(jié)語中說，在美的發(fā)展歷程中，是有其規(guī)律的，那個規(guī)律就是美隨著人們的心理結(jié)構(gòu)變化而變化；讀書會上大家也在討論，各個歷史時期的共性是什么？真善美嗎？
我偏向于是人性，人的七情六欲——在遠古時期，文化、政治、社會還沒有形成，也不會對人性造成影響。隨著社會進程的推進、文明的發(fā)展，人性就借由美傳承下來了。這里的人性也就是作者所說的心理結(jié)構(gòu)——正常的人性是包含復雜多樣的正面和負面情緒的。
美成了有技巧的、有形式可以借用的一種人的情感抒發(fā)出口的方式，它承擔的不是錦上添花的職責，而是雪中送炭的功能。即在經(jīng)濟、政治、文化各種因素下影響的社會環(huán)境對人性某一種情緒的呈現(xiàn)（社會生存）造成威脅時，在美（藝術(shù)）的世界中保存下來。
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圈友大安：
這本書讀得一言難盡……
一個人讀的時候，深刻認識到了自己見識的粗淺，實在應該從基礎(chǔ)的美學書籍開始讀起；但同時，卻在和大家的討論中，發(fā)現(xiàn)了此書適合自己當下去理解和吸收的部分，也算是有所收獲的～～
幾個臭皮匠，果然強過一個書呆子……
每次共讀一本書，都是對自己生活某個方面的思考和自省，這次則是關(guān)于感受和覺知。
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以上便是象群共讀圈關(guān)于《美的歷程》的共讀記錄，希望能給其他書友帶來關(guān)于此書的參照～ 一起來探討關(guān)于美的事情。
【象群共讀圈】
由各類小姐姐組成的迷你共讀小組
不做最好，只做最適合我們自己的讀書會
目前有誦讀會、共讀會和英文共讀會
坐標杭城，歡迎一起來讀書～
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