綜觀泱泱華夏諸多寺院，大多名稱凸顯含義。或大覺、或護國、或鎮(zhèn)海、或靈隱……而設(shè)定寺名時，不詮釋、不深解、不托大，僅以寺院方位為名，以詩圣詠嘆引眾人前往的古剎，不多見。為唐代詩宗專設(shè)一祠、專設(shè)碑刻的古剎，不多見。內(nèi)有柏樸之樹相擁互依、蒼翠相映的古剎，也不多見。
讓我神往的南郭寺，便有上述特征……
庚子年立秋，晨光在東方初顯，菊花在杯中泡開，我在沉靜讀文時，倏然看到——公元759年立秋后第一天，地處偏僻的關(guān)山隴水、秦州古城，迎來憤世嫉俗卻愁腸百結(jié)的詩圣杜甫。而城郭之南的千年禪林南郭寺，自此成為詩人常前往、多感悟的‘’洗心地‘’。
這座隱現(xiàn)慧音山深處、至少已有千余年歷史的南郭寺，唐代作此稱謂，宋代稱妙勝院。
南郭寺的特色建筑格局別具一格——多個四合院以女兒墻相隔，月門出入，遞進式向內(nèi)延展。有一步一景，有由淺入深感。
七個院落相通、多個院落又呈套院展現(xiàn)景觀的一方禪林，多代帝王相繼修葺。古寺的主體建筑群為西院毗連的深院，設(shè)有山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、東西配殿與東西二禪院、臥佛院。堪稱千古珍奇的綠植，當屬山門前樹身挺拔、樹冠如傘的唐槐，大雄殿院中南北延伸的漢柏。古剎中千年不涸的水脈，當屬東院六角亭下那一泓井泉，即清冽甘甜、療傷治病的北流泉。西牌坊門前兩株2000余年古柏豈能忘懷——那年立秋后，對官場心灰意冷、對世情已然看淡，來秦州尋親的杜少陵，常來到清澈流泉邊映照滿面愁容，在千年古柏下感傷過往。撫須嘆息間，深沉詩句從口中涌出?；蛟S，歷經(jīng)百代興亡的古柏被詩圣的名句感化，而今，西北向柏枝，竟然在劈裂、枯干的樹身上，寄養(yǎng)一株胸圍達百余公分、枝葉茂盛的樸樹（黑蛋樹）。這種干枯多年卻以千年靈性擁攬、滋養(yǎng)另一綠植的現(xiàn)象，在全國古跡中實為罕見。我猜想，二株神樹，莫不是被厭惡官場、蔑視小人、憐愛蒼生的詩圣所感召？
在此地生活百余日的詩圣，那年攜帶家小，翻越路途艱險的隴山（關(guān)山）進入秦州。是時，大唐潰敗、叛軍襲來、百姓逃難、山河破碎、仕途遠了、朋友遠了、故鄉(xiāng)遠了……他陷入西出陽關(guān)無故人的蒼涼?？蜕嵩褐?，曙色初現(xiàn)、秋蟲唧唧，詩人百感交集，揮筆寫下光燦文學(xué)史的五言排律《秦州雜詩二十首》，第一首，便充分表現(xiàn)了那份離亂奔波、客寓他鄉(xiāng)的悵惘：“滿目悲生事，因人作遠游。遲回度隴怯，浩蕩及關(guān)愁。水落魚龍夜，山鳴鳥鼠秋。西征問烽火，心折此淹留。”
吟罷，詩人開窗遠望慧音山，靜聆南郭寺的晨鐘悠悠，心中郁結(jié)稍有解脫。當日黃昏，急雨過后，詩人懷著復(fù)雜的心情，獨自入寺。
寺院很靜，惟有鳥鳴深林、清風(fēng)過耳。最明顯的韻律，便是北流泉泉聲淙淙。詩人掃視巖石縫隙中含珠搖曳的秋花，輕撫那一株見證千余年物是人非的古柏，當他把目光聚焦在草叢中一口廢棄的鐵鐘時，心底的史潮終于難以抑制，繼而噴發(fā)。于是，一首千古詩作，在雨后清潤的寺院中唱響、回蕩……
那是借景抒懷、若悲若悅的吟唱：“山頭南郭寺，水號北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，溪風(fēng)為颯然?！币骱?，詩圣滿目潸然……
南郭寺的杜甫祠堂，在秋雨過后，環(huán)繞墻壁上的藤蔓掛著晶亮的雨珠，不知是否在含淚思故人？藤蔓深知——祠堂之內(nèi)，杜甫與兩位侍童的彩塑歷來以平靜目光面對眾多敬仰者，詮釋當世五味雜陳，身后復(fù)歸靜默。供桌上的時令鮮果、縷縷香火，都折射來者的一份心情。偶見敬香者，在祠堂門外誦讀“隴頭圓月吟懷朗，蜀道秋風(fēng)老淚多”楹聯(lián)之后，一度沉靜、聲音哽咽、淚波閃動……
力挽一抹秋韻的藤蔓，近年屢屢感動。因為，這里又出現(xiàn)墨香一景——清八大詩家之一、時任隴西右道左參政的宋婉，效仿書圣王羲之字體、匯集杜甫秦州數(shù)十首詩作，以碑刻形式、以“二妙軒”名義亮相于斯，為古剎又添一景。宋婉那首《少陵》詩作，充分表達了自己對詩圣杜甫的仰慕之情：“少陵棲隱處，古屋鎖莓苔。峭壁星辰上，驚濤風(fēng)雨來。人從三峽去，地入七歌哀。欲作招魂賦，臨流首重回?！?/span>
我認定，那些探尋名山古剎千古詩風(fēng)者，在觀游后會深切感知——天水南郭寺，便是一代詩圣的身心棲隱處。
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