溫庭筠是公認(rèn)的花間詞鼻祖，要賞析花間詞首先就要先了解溫庭筠及其代表作品。溫庭筠 (約801—866)，唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人。唐初宰相溫彥博之后裔?！缎绿茣放c《舊唐書》均有傳。年輕時(shí)才思敏捷。晚唐考試律賦，八韻一篇。據(jù)說他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時(shí)人亦稱為“溫八叉”、“溫八吟”。詩與李商隱齊名，并稱“溫李”。詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”。 五代后蜀趙崇祚輯錄了晚唐五代時(shí)期溫庭筠、皇甫松、韋莊、薜昭蘊(yùn)、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟(jì)，歐陽炯、和凝、顧敻、孫光憲、魏承斑、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震和李洵十八家詞五百首，編為《花間集》十卷。這是我國最早的一部詞集。這十八家除溫庭筠、皇甫松和孫光憲以外，都是西蜀的文人。他們的詞風(fēng)大體上一致，后世因稱為花間詞人。其中最早的詞人，就是被稱為“花間鼻祖”的溫庭筠。 在中原戰(zhàn)亂頻仍之際，西蜀相對安定，所以集中了一批文人。而西蜀的統(tǒng)治階級在相對安定的局面中又弦歌宴飲，過著奢侈淫靡的茍安生活，于是，那種鏤玉雕瓊，裁花剪葉，描寫女人恣色風(fēng)情的詞，便適應(yīng)歌臺舞榭的需要而大量地產(chǎn)生出來了。歐陽炯《花間集》序說：“楊柳大堤之句，樂府相傳，芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪，兢富樽前，數(shù)十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦，舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體，南北里之娟風(fēng)。何止言之不文，所謂秀而不實(shí)?！被ㄩg詞就是在這樣的社會風(fēng)尚里產(chǎn)生的。陸游《花間集跋》說：“方斯時(shí)，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕至此?？蓢@也哉！或者，出于無聊故耶！”這是對花間詞的中肯批評。 唐詩從南朝宮體中解放出來，取得空前未有的成就，到這時(shí)仿佛又回到了南朝宮體的老路上去?；ㄩg詞人大都步溫庭筠的后塵，濃艷香軟而不能自拔。諸如“云鬟半墜懶重簪”(顧敻《酒泉子》)，“慢回嬌眼笑盈盈”(張泌《浣溪沙》)，“握手送人歸，半拖金縷衣?！?孫光憲《菩薩蠻》)簡直就是南朝宮體詩的翻版。 溫庭筠生活于晚唐的多事之秋。面對日落西山、氣息奄奄的唐王朝，杜牧有“平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳”的自許，李商隱亦有“叩頭出鮮血”，“君前剖心肝”的忠忱。但是，前者長期沉淪下僚，后者處在黨爭的夾縫中，憂讒畏譏，長被壓抑。由于仕途蹭蹬，難伸壯志，對現(xiàn)實(shí)的不平就化為消閑享樂，沉迷聲色，這就是“兼濟(jì)”不得時(shí)的“獨(dú)善”的畸形表現(xiàn)，此誠如李澤厚同志在《美的歷程》中所指出：“時(shí)代精神已不在馬上，而在閨房；不在世間，而在心境?！睖卦~就是這一時(shí)代精神的產(chǎn)物。更多花間詞欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。 溫庭筠一直被看成“能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”的輕薄才子和無行文人。其實(shí)，他是一個(gè)很有抱負(fù)，希望用世的人，他在《過陳琳墓》詩中寫道：“詞客有靈應(yīng)識我，霸才無主始憐君”，表示了異代同悲之感，但是，他的一生卻是“未能鳴楚玉，空欲握隋珠”(《百韻》)。由于恃才傲物，他對權(quán)相令狐絢并非一味干謁求薦，卻對其結(jié)黨營私，炙手可熱和才識匱乏，頗多譏諷。因而，他雖才思敏捷，長于詩賦辭章，卻因得罪了令狐絢，而被有司以“科場為人假手”的理由摒于科舉門外，且屢試不第，淹蹇終生。于是，他就更以狎妓豪飲的“無行”，來表現(xiàn)自己的憤世嫉俗。負(fù)“士行塵雜，不修邊幅”之謗的溫庭筠，曾漫游江淮間，所得錢帛，多為狎邪所費(fèi)。冶游狎妓之時(shí)，想起自己屈己于人，以求仕進(jìn)的生活，實(shí)與妓女相類，因而，對這些被侮辱被損害的女性，他往往充滿真誠的同情，甚至將自己的身世之感，揉入了表現(xiàn)她們的生活和感情的詞作中。在長期浪跡江湖的生活中，溫庭筠所見并非不廣，但是，“狂歌于漏舟之中”的時(shí)風(fēng)，造就了“家家之香徑春風(fēng)，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥”(歐陽炯《花間集敘》)的詞風(fēng)。 溫庭筠所作詞多為應(yīng)歌之需，所以筆下多與女子有關(guān)：庭園樓閣、服飾陳設(shè)、姿容身影；感情則以相思離別為多：既有貴婦、商婦、妓女的離愁別恨，也有征人思婦的憶念、悲歡。他的詞可謂艷麗至極，但并不輕浮，雖不無抒情意味，但卻難以見到自己的熾熱感情，因此，清朝詞論家周濟(jì)曾評曰：“飛卿醞釀最深，故其言不怒不懾，備剛?cè)嶂畾狻?《介存齋論詞雜著》)。 夕陽黃昏的政治形勢，難展抱負(fù)的個(gè)人遭遇，使溫庭筠走上了聲色自娛的道路。視詞為花前柳下、娛賓遣興工具的世俗眼光，在詩詞之間劃下了楚河漢界，形成了“詩莊詞媚”的不同畛域，溫庭筠以他砌玉雕瓊、鏤金錯(cuò)彩之筆，造就了“詞為艷科”的第一批作品。溫詞的內(nèi)容盡管并非齊梁宮體詩的繼續(xù)，不是如有些人所痛加貶抑的色情文學(xué)，但“類不出乎綺怨”(劉熙載《藝概》)之評，卻是深中其題材狹窄，缺乏社會意義的痼疾。 溫庭筠是唐代寫詞最多的一個(gè)人。他的詞幾乎全是寫愛情、相思，又多用女子聲吻。色彩濃艷，詞藻華麗，充滿濃烈的脂粉氣。孫光憲《北夢瑣言》說他的詞風(fēng)“香而軟”，抓住了他的特點(diǎn)。以“香而軟”為主要特征的溫詞，價(jià)值不在其思想內(nèi)容，而在于藝術(shù)技巧。 一，溫庭筠最善于以多彩多姿的背景、場面描寫，來表現(xiàn)較單一的題材，在富麗精工的具有象征性的雕鐫、鋪陳中，造就含蓄深隱的抒情意境。 溫詞的《握蘭集》三卷及《金荃集》十卷早已失傳，從收錄其作品最多的《花間集》(收六十六首)看，所表現(xiàn)的都是閨情、宮怨一類題材，以其最著名的《菩薩蠻》十四首看，就可看成一首。但是，若對之仔細(xì)品嘗體味，則又如觀賞頤和園長廊的彩畫，我們會為他的善寫同中之異而折服。十四首《菩薩蠻》中，有旭日初照，畫屏溢彩，弄妝梳洗，花面交映；有寶簾美枕，暖香鴛錦，江柳殘?jiān)?，美人服飾；有蝶舞金釵，月滿花枝；有海棠帶雨，煙草飛蝶；有杏花含露，玉鉤翠幕；有柳絲裊娜，芳草萋萋，香燭成淚，花落鳥啼……筆下的境界極為優(yōu)美。有些內(nèi)容、主旨極相近的作品，表現(xiàn)方法卻很不同。 如《菩薩蠻》： “牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿院中庭月。相憶夢難成，背窗燈半明。單鈿金壓臉，寂寞香閩掩。人遠(yuǎn)淚闌干，燕飛春又殘?！保ㄆ浒耍?/font> 這兩首都寫佳人離思，都寫到明月、相憶、流淚、楊柳、燕飛，但前者是貴婦閨怨，富貴味、脂粉氣較濃，后者是宮女思家，小園、越溪，較富野趣。前者是月光撩動無眠者的思念，后者是大雁雙飛引起孤寂感；前者的燕飛春殘暗示了盛年獨(dú)處，虛度青春的怨艾，后者的燕歸楊柳則明說了離人難歸。 溫詞給人的第一個(gè)印象是雕鏤滿眼，但深入作品后就可體會到，詞中繁多的背景、場面描寫，多是作為人物內(nèi)在感情的外感因素，以此造就含蓄深隱的抒情意境。 如《菩薩蠻》“小山重迭金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！?/font> 這首詞寫一個(gè)女子剛剛睡醒，正在梳洗打扮。上片寫了貴婦的懶于梳妝，一副嬌滴滴的、慵懶的情態(tài)，活現(xiàn)在紙上。下片的“照花前后鏡，花面交相映?！毕褚粋€(gè)特寫鏡頭。從花面交映中，暗點(diǎn)出青春易逝，紅顏難久之意，而“雙雙金鷓鴣”的繡羅襦，則進(jìn)而襯出人的孤單，至此，我們就可深感下片并非堆砌，而是對上片懶于梳洗的必要補(bǔ)充，可以看到女主人公對“女為悅己者容”的失望，因而抒情意境確是含蓄深隱的。詞人就用這種艷麗的圖畫去粉飾統(tǒng)治階級醉生夢死的生活。更多花間詞欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。 二，溫詞具有“化景物為情思”的特點(diǎn)，通過詞中意象的自然融合，給人昭示了易感而難言的美。 溫詞多表現(xiàn)相思離別之情，但并無直接抒情之筆，而是用“化景物為情思”的手法，將客觀寫景轉(zhuǎn)化為主觀抒情。 如《更漏子》： “柳絲長，春雨細(xì)，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。虹燭背，繡簾垂，夢長君不知?！?/font> 在春夜微雨的更漏聲中，女主人公難以成眠，寒雁驚起，烏鴉盤旋，想起愛人在外自有行旅之苦，而畫屏金鷓鴣，伴著自己獨(dú)宿，可見思婦的抑郁寡歡。春霧透過簾幕，紅燭灑淚，繡簾低垂，不言離情而離情自現(xiàn)。溫詞的“化景物為情思”，常雜置意象，任其自然融合，昭示易感難言之美。如《菩薩蠻》“水精簾里”一首，從室內(nèi)的水晶簾、玻璃枕的明沽，暖香鴛被的溫馨，寫到室外的江上柳煙，雁飛殘?jiān)?，下片著意從服飾上描寫了一個(gè)女子，她所穿的衣衫，所戴的花勝，雙鬢簪著花，頭上玉釵在風(fēng)中裊娜。詞中難見完整的意脈，卻忽而陳設(shè)，忽而風(fēng)景，忽而服飾，以至被人譏為“雕繪滿眼，羌無情趣”。其實(shí)，此詞先寫自己的歇息之地，次寫自己在月殘將曉之時(shí)，將拂柳登舟而行，再寫了“她”來相送。這種雜置意象的寫法，旨在調(diào)動讀者欣賞時(shí)的積極思維，使之見仁見智，各有所得。詞中美景柔情并到，確有易感難言之美。 溫詞的“化景物為情思”，有時(shí)是以客觀景物來暗示主觀心情，如前所說的“照花前后鏡”，“雙雙金鷓鴣”之類。有時(shí)，則從主觀感覺上著重渲染客觀景物，以達(dá)抒情效果。如《菩薩蠻》“南園滿地”，通過滿園堆絮，清明微雨，雨后斜陽，杏花零落，直到“無聊獨(dú)倚門”，在復(fù)疊渲染中，表現(xiàn)了思婦百無聊賴的心情。而《更漏子》中寫梧桐滴雨的“一葉葉，一聲聲，空堦滴到明”，則更似以特寫鏡頭作主觀感覺的渲染。 三，溫詞能把握感情的每一絲細(xì)微波瀾，以艷詞秀句出之，兼有幽深、精艷兩者之美。溫詞的抒情，往往只是截取感情的幾個(gè)片斷，意象之間若斷若續(xù)，幾乎看不見縫綴的針線，中間的環(huán)節(jié)全靠讀者發(fā)揮自己的想象加以補(bǔ)充，因此特別耐人尋味。 如《菩薩蠻》： “玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外苴萋萋，送君聞馬嘶。畫羅金翡翠，香燭銷成淚?；渥右?guī)啼，綠窗殘夢迷?！?/b> 詞的抒情主人公是一個(gè)年輕的女子。在暮春的黎明時(shí)分，她送走情人，懶懶地踱回玉樓，陷入沉思之中。昨夜的相會，今晨的送別，柳絲，草萋，馬嘶，鳥啼，種種印象紛總沓至，一片迷惘。詞人截取她意識活動中的幾個(gè)片斷，抓住她的心理特征，細(xì)致、準(zhǔn)確而又不著痕跡地把她的情緒表現(xiàn)出來，真是恰到好處。這首詞特別注重語言的含蓄蘊(yùn)藉，一句詩往往可以讓人體會出多方面的涵義。頭一句：“玉樓明月常相憶”，就是這樣的。你可以說是女子送走情人之后，自己在玉樓曉月之中久久地思念著他，你可以說女子在叮嚀她的情人，請他永遠(yuǎn)記住這玉樓明月的相會，記住這樓中的居者。或許兩方面的意思都有，她想著他，他想著她，而這玉樓明月就是喚起他們記憶的標(biāo)志和象征?！傲z裊娜春無力”，這一句也可以喚起讀者多種多樣的聯(lián)想。 首先，柳絲是春的象征。在各種樹木中，柳樹大概是對春的來臨最敏感的，要不然民間怎么會有“五九，六九，隔河看柳”的諺語呢？而柳絲到了裊娜無力地下垂著，搖擺著的時(shí)候，已經(jīng)是暮春時(shí)節(jié)了。 其次，柳絲又是離別的象征。折柳送別，本是古代的習(xí)俗。隋無名氏詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?”傳為李白的《憶秦娥》說：“年年柳色，灞陵傷別。”都是借柳來渲染離情，而給人留下深刻印象的好詩。溫庭筠在這里寫柳絲也有暗示離別的意思。 復(fù)次，那裊弱無力的，你說是柳絲嗎？確是柳絲。但那剛剛送走了情人的、沒情沒緒的女子，又何嘗不是那樣呢？詩人將—個(gè)“春”字放在“無力”的前面，是有意地把“無力”的主語弄得模糊一點(diǎn)，讓讀者從更廣泛的事物上產(chǎn)生聯(lián)想。在暖烘烘的春天里，那女子自己是無力的，所以覺得一切也都是無力的。 四，溫詞總的看來是濃艷的，有的詞濃得化不開來，艷得令人目眩。但也有清新疏淡之作，如《夢江南》： “梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。” 這首詞是寫一個(gè)女子，打扮得好好的，獨(dú)自倚在江樓上，等待她思念的那個(gè)人回來?？墒恰斑^盡千帆皆不是”，沒有一條船是她等待的。她感到很失望：“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。”這首詞就顯得恬淡清新。 除以上的主要特征外，溫詞還分別有聲律上舒徐婉轉(zhuǎn)與繁音促節(jié)的不同面貌。前者如《菩薩蠻》十四首，《更漏子》六首，《酒泉子》四首，《南歌子》七首等，不僅詞藻濃麗，熏香掬艷，而且聲律、音節(jié)輕重得當(dāng)，和婉輕柔。后者如《河傳》三首，《荷葉杯》三首等，不僅意象頻轉(zhuǎn)頻接，句式參差變化，而且轉(zhuǎn)韻較多，繁音促節(jié)，抑揚(yáng)變化，表現(xiàn)出另一種聲律美。 總之，溫庭筠詞和整部《花間集》都是時(shí)代風(fēng)尚和文學(xué)風(fēng)氣的反映，“風(fēng)云氣少，兒女情多”可謂總的特點(diǎn)。思想價(jià)值不高，藝術(shù)價(jià)值卻可適度肯定或借鑒。更多花間詞欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。 【溫庭筠文學(xué)成就】 溫庭筠作為晚唐著名詩人，詩詞俱佳，以詞著稱。溫庭筠詩詞，在藝術(shù)上有獨(dú)到之處，歷代詩論家對溫庭筠詩詞評價(jià)甚高，被譽(yù)為花間派鼻祖。王拯《龍壁山房文集懺庵詞序》云，詞體乃李白、王建、溫庭筠所創(chuàng)，“其文窈深幽約，善達(dá)賢人君子愷惻怨悱不能自言之情，論者以庭筠為獨(dú)至”。周濟(jì)《介存齋論詞雜著》云：“詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語鎮(zhèn)紙，端已揭響入云，可謂極兩者之能事?！庇州d張惠言語云：“飛卿之詞，深美閎約，信然。飛卿蘊(yùn)釀最深，故其言不怒不懾，備剛?cè)嶂畾狻！薄搬樋|之密，南宋人始露痕跡，花間極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復(fù)可以跡象求矣。然細(xì)繹之，正字字有脈絡(luò)?！眲⑽踺d《藝概》更云：“溫飛卿詞，精妙絕人?！睖赝ン拊谠~史上的地位，確是非常重要的。 《花間集》收溫詞最多達(dá)66首，可以說溫庭筠是第一位專力填詞的詩人。詞這種文學(xué)形式，到了溫庭筠手里才真正被人們重視起來，隨后五代與宋代的詞人競相為之，終于使詞在中國古代文壇上成蔚為大觀，至現(xiàn)在仍然有著極廣泛的影響。溫庭筠對詞的貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)受到后人的尊敬。 溫庭筠的詩，寫得清婉精麗，備受時(shí)人推崇，《商山早行》詩之“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，更是不朽名句，千古流傳。相傳宋代名詩人歐陽修非常贊賞這一聯(lián)，曾自作“鳥聲茅店雨，野色板橋春”，但終未能超出溫詩原意。 溫庭筠詩詞集，據(jù)《新唐書·藝文志》，當(dāng)時(shí)曾有《握蘭集》三卷，《金筌集》10卷，《詩集》5 卷，《漢南真稿》10卷，又有與段成式、余知古等人詩文合集《漢上題襟集》10卷，知其創(chuàng)作頗豐?？上浼粋?，今所見溫庭筠之詩詞，唯《花間集》、《全唐詩》、《全唐文》中所保存者。 除詩詞外，溫庭筠還是一位小說作家、學(xué)者。據(jù)《新唐書·藝文志》，溫庭筠撰有小說《乾巽子》3卷、《采茶錄》1卷，編纂類書《學(xué)?！?0卷?？上客鲐?，現(xiàn)在無從探知其詳。尤其是《學(xué)?！?0卷的亡佚，實(shí)在是我國學(xué)術(shù)史上的一大損失。如果《學(xué)海》能保存下來，必然會對學(xué)術(shù)研究和輯佚等工作大有貢獻(xiàn)。 作為晚唐著名詩人、我國詞史上的重要人物，溫庭筠詩文集的亡佚，是十分令人痛惜的，實(shí)在是古典文學(xué)寶庫中的一大損失。不但詩文集亡佚，連有關(guān)溫庭筠的重要史料也亡佚了，以至現(xiàn)在難以考知溫庭筠的詳細(xì)情況，《唐才子傳》所載溫庭筠傳，也時(shí)序顛倒，舛錯(cuò)支離。雖經(jīng)有關(guān)專家的研究，也只能知其大概。雖則如此，溫庭筠還是在文學(xué)史上大放光輝，名垂千古 |
