《史懷哲傳》中寫到史懷哲先生幼小時在家鄉(xiāng)阿爾薩斯遇到的一個猶太人——毛瑟。毛瑟到村里，許多小孩子就跟在后面大喊“毛瑟！毛瑟！猶太人毛瑟！”，毛瑟比他那頭毛驢還沉默，只是到出了村口，過了一個小橋，毛瑟總在橋那邊回過頭來“朝著這群嘲弄他的孩子微笑。這時，他那長著雀斑和灰胡子的臉，看起來既尷尬又友善，似乎還帶著微微的歉意?！笔窇颜鼙贿@個毛瑟啟悟了。史懷哲認為“這趕著毛驢走街串鄉(xiāng)的猶太老人，就像一個偉大的教育者”。
看到這里，再聯(lián)想前面對整個阿爾薩斯鄉(xiāng)土人情的介紹，比如天主教與新教共用一個教堂，牧師和神父是好朋友。他們互相關(guān)懷、互相愛護。宗教和解，使人類的心靈走向了安然幸福。
我們這里是不可能的。別說是兩派宗教，就是兩個自封的小山頭，也絕不可他人侵入半步。
這讓我想起了童年時與史懷哲遇到的類似的情景，比如村里來了一個乞丐，一個小貨郎，一個說玉鼓的等，我們小孩子總是跟著追很遠，學(xué)這些人的口音，學(xué)他們說話，甚或還罵上一兩句。當(dāng)時，到村里來要飯的有好些邳縣人，他們說話語調(diào)重，往往說成“屁縣”。我們就有意問他們是哪里人，他們一回答，我們就跟著重復(fù)：屁縣屁縣屁縣。那人聽出來了，轉(zhuǎn)頭就罵，或者彎腰摸石頭，小孩子就哄然而散。
同樣的情景，可是從未遇到過像毛瑟這樣的人。
我們比西方人缺少點什么？
不論是《金瓶梅》還是《紅樓夢》，不論是生長在土財主家的姨太太，還是出生在貴族家里的小姐，他們幾乎絲毫不差地演著同樣的一出戲：互相抵懟、互相殘害。我們?nèi)鄙侔l(fā)自心底的仁慈，大多數(shù)的親熱都是表演給世人看的，骨子里的冰冷是最真實的。我們不知道這種文化心理的基因從哪兒繼承而來，這種基因極為強大，尤其是當(dāng)下，“人不為己，天誅地滅”被抬上高高的臺面，認為這是遵從了人性的本原。其實，我們用人性來否定神性的同時，也把人性給玷污了。
我們身體里游走著爭斗、廝殺、忌恨、不平等種種情緒，眼角眉梢透露出來的不是懷疑、輕蔑，就是嘲弄、打擊。我們這個族群缺乏共賞品質(zhì)，缺乏平靜、單純、圣潔的心理因素。于是乎，這個社會像是一個卷著旋風(fēng)的大賣場，除了掐斤算兩，爭分奪厘的聲浪外，就是滿地的垃圾了。
我們嗅不到一點毛瑟的味道。
由此，我們不能不對教育產(chǎn)生悲哀的判斷。我們?nèi)狈ι频沫h(huán)境，缺乏寧靜的心態(tài)，缺乏欣賞的習(xí)慣，我們始終在奔跑，看誰先跑過那道功利線。學(xué)校淪為功利的道場，教育成了謀求功名的踏板，即使還有些學(xué)校良心未泯，關(guān)注了一下心靈建設(shè)，那又有什么用呢，還沒等走到社會上去，就土崩瓦解了。
中國人拍不出《美麗人生》這樣的電影。
拍不出《肖申克的救贖》這樣的電影。
拍不出《飛越瘋?cè)嗽骸愤@樣的電影。
我們只能拍《戲說乾隆》
我們只能拍《泰囧》
我們只能拍《戰(zhàn)狼》
我們只能拍《厲害了我的國》
我們不缺乏智商，我們?nèi)鄙傩纳獭?/span>
我們沒有毛瑟！
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