讀不懂詩的時(shí)侯，常常去翻鑒賞辭典，后來發(fā)現(xiàn)，翻了鑒賞辭典還是讀不懂。
究竟該如何讀懂一首詩？
我覺得只有慢慢地咀嚼，詩是經(jīng)過提純、晾曬、貯藏之后的甘果，缺少靜心地品嘗，只在那些知識識別的層面上瀏覽，更或者未讀之前已被套上某些固定的枷鎖，那就永遠(yuǎn)也走不進(jìn)詩歌了。
李賀的《李憑箜篌引》該如何讀？
我是這樣一句一句地想，一句一句地力圖解釋清楚的。
吳絲蜀桐，說箜篌之名貴，箜篌之名貴襯托樂曲之高雅。這也是以物襯樂。在古詩中常常用這種手法。
比如《陌上?！罚骸叭粘鰱|南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”
《孔雀東南飛》“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙?！?/span>
這些都不是真實(shí)的描寫，而是審美的需要，就如唱戲的演員，要給扮上妝，不然觀眾不愛看，不美，誰想看呢。
這種思維延伸到各種相關(guān)的敘述描寫之中去，“吳絲蜀桐”即是也。
“高秋”，也可能是寫實(shí)，也可能虛寫，或秋高氣爽，或是春暖花開，最宜賞樂；炎炎烈日，凜冽寒風(fēng)，就沒有了賞樂的興味了。
為什么是“空山”，寫綠山，青山，蒼山，行不行，似乎這些山畫面更美些，可是，詩人不是追求的畫面美，而是追求的詩意美?？丈剑o音樂的傳播留下了足夠的空間，只有這樣的“空”，才能讓音樂自由的舞蹈，也才能讓演奏者自由揮灑；只有在空山里才能產(chǎn)生音樂的回響，才能顯出音樂的空靈。試想，如果在一個(gè)逼仄的小空間里彈奏鋼琴，再好的鋼琴曲也沒有韻味了。
也正因?yàn)槭强丈?，箜篌聲才扶搖直上達(dá)到蒼穹，才使云彩為之駐步凝聽。
而“頹”字則又加重了“凝云”的情味，因?yàn)椋j，有下垂意，在駐足不進(jìn)的狀態(tài)中再進(jìn)一小步向箜篌的聲音靠攏，這是為音樂吸引的結(jié)果。
江娥是誰？堯之女，舜之妃；素女何人？神女。這亦然是襯托，讓這些帝妃神女哀愁，顯然，蘇軾的客子之簫的魅力只能觸動孤舟嫠婦與此根本沒法比，這兒的音樂品位之高溢于言表。
在層層襯托渲染之下，才推出演奏箜篌的人是李憑，地點(diǎn)也非常特殊。是在國都長安。“中國”二字隱隱透出音樂之尊貴。
前四句主要是寫音樂效果。
“昆山玉碎”，“昆山”強(qiáng)調(diào)玉之品位品質(zhì)，“玉碎”，除了以聲擬聲外，還寫出了音樂的雅、潔，因?yàn)槭怯袼椋皇峭咚槭浦??！傍P凰”是神鳥，并不是存在，鳳凰的叫聲如何美妙無人知曉，但鳳凰的神奇使音樂增添了無窮的神秘感。
“芙蓉”即荷花，荷花泣露，不能僅僅看到那個(gè)“泣”字，除了悲傷感動為樂箜篌聲所觸動之外，還要看到“露”字，荷花帶露，露珠晶瑩圓潤，玲瓏剔透，這正是音樂帶給直接感受，因此，“芙蓉泣露”這四個(gè)字既是直接寫樂聲的悲傷，又通過“露”字寫出音樂的質(zhì)感。
“香蘭笑”，香蘭與荷花一樣都屬于高潔之物，不容污穢，香蘭之笑，除了傳達(dá)出樂聲的歡愉之外，還讓人感受到撲鼻的幽香，這是寫箜篌音樂的歡快溫馨的氛圍感。
因此，這一句既寫出音樂的情感內(nèi)涵也寫出了音樂本身的質(zhì)感。
“十二門前”，指的就是長安城，但是，如果用“長安城里融冷光”好不好呢？不好。因?yàn)椋笆边@個(gè)數(shù)字帶有量感，讓人感覺到東西南北，無處不在；如果用“長安城”，雖然是一座城，但在文字表達(dá)的感受里，它只是一座城，一座城就變成了一個(gè)點(diǎn)，這一個(gè)點(diǎn)是虛空無感的存在。因此，“十二”數(shù)字增加了音樂影響的范圍，雖然李憑只能在一個(gè)門前或一個(gè)客廳里演奏。
“融冷光”，冷光與高秋呼應(yīng)，關(guān)鍵是這個(gè)“融”字，融，慢慢地浸透，慢慢化解，慢慢匯合，雖然只是一個(gè)動詞，但它有慢鏡頭一樣的過程感，它似乎把音樂聲幻化成了動畫片，讓讀者感受到隨著音樂聲起，那些清冷的死板的空氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地變得柔軟、溫暖、和諧、寧靜起來。因此，讀這句詩，眼前呈現(xiàn)出的是一種靜中之變、冷中之暖動畫情景。
二十三絲，一方面呼應(yīng)十二門，一方面是實(shí)指箜篌的弦數(shù)，同時(shí)，二十三絲也表明了箜篌演奏之難，一般人是難以掌控的。而如此難以演奏的箜篌，竟被李憑操弄得出神入化，實(shí)在可嘆。尤其是，不僅感動了地上的人們，還感動了天上的神仙。
“女媧煉石補(bǔ)天”，詩人為什么要引入這個(gè)典故，它與音樂有什么關(guān)系？關(guān)鍵是李賀為什么能想到？我們揣想詩人作詩時(shí)的神思。女媧補(bǔ)天的神話背景會讓人的大腦里浮現(xiàn)出種種恢宏無比的氣勢來，天塌地陷之時(shí)，風(fēng)雨晦暗，補(bǔ)天后雨霽云開，這本身就是讓人崇拜的神奇力量?？墒?，為了突出音樂的力量，詩人不惜讓所補(bǔ)之天重新破裂，通過破壞一種崇高與強(qiáng)大的力量來建立更加強(qiáng)大的力量感。李賀為什么能想到這個(gè)典故，他就是要找一個(gè)具有無比強(qiáng)大的力量作為摧毀的對象。這給我們許多啟發(fā)，詩人不是神經(jīng)失常，亂想一氣，而是有邏輯程序的想象。
同時(shí)，接下來的一句，也是運(yùn)用這樣的思維，不過所找的描寫對象轉(zhuǎn)換成了老瘦弱小的魚蛟，為什么會有這樣的變化呢？上一句是寫音樂的外在力量，這一句是寫音樂的內(nèi)在力量，內(nèi)在力量的強(qiáng)大，通過它足以使本不能跳不能舞的魚蛟反而能跳能舞這種反差來表達(dá)出音樂的感染力。
這兩句一外一內(nèi)，一是通過客體的強(qiáng)大來寫其更強(qiáng)大 ，一是通過客體的老瘦弱小來寫其強(qiáng)大，正襯反襯，反差突出，這就是詩人想象的邏輯路徑。
在詩歌的最后，詩人只描述了月宮里吳質(zhì)的陶醉忘情與月亮沉醉不歸，讓音樂回響九霄云外，綿綿不絕。
這些自我解讀可能上不了臺面，可能與鑒賞辭典里的文章相距太遠(yuǎn)，但我覺得還是要引導(dǎo)學(xué)生這樣去咀嚼一番，嚼出點(diǎn)自得于其中的快樂，才可以，靠著鑒賞辭典不能過活。
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