馬艷與她的辯手弟子們
我在山東時(shí)，馬艷是我的徒弟；我離開(kāi)山東，馬艷說(shuō)我還是她的師傅；我們經(jīng)?！霸捔摹苯虒W(xué)問(wèn)題。
馬艷是我佩服的徒弟，也是值得我自豪的徒弟。
我佩服她對(duì)學(xué)生擁有真摯的愛(ài)；我佩服她對(duì)教學(xué)有真正的語(yǔ)文情懷；我自豪的是，馬艷還不是高級(jí)教師，但獲到了諸多殊榮，比如大市優(yōu)質(zhì)課第一名，代表市參加省優(yōu)課展示。她是學(xué)校教學(xué)的頂梁柱，學(xué)校專門組織了一個(gè)非常特殊的班級(jí)讓她教，今年高考，她教的語(yǔ)文平均122分，應(yīng)該說(shuō)是非常優(yōu)秀的了！
我知道，這些成績(jī)里面浸潤(rùn)著她太多的汗水、智慧、焦慮、糾結(jié)，這是他人所不能想象，更是無(wú)法體會(huì)的。
不過(guò)，我告訴她，不能止步，還要提升，提升自己的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。
我們商定了一個(gè)作業(yè)：總結(jié)這三年來(lái)的教學(xué)心得，每周一篇，交我審閱。
目前交給我三篇了，我一直匆忙，沒(méi)有細(xì)看，今天認(rèn)真閱讀之后，作些點(diǎn)評(píng)。
從解讀到對(duì)話
——《拿來(lái)主義》執(zhí)教反思
今年5月到6月間，我參加山東省優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)，執(zhí)教《拿來(lái)主義》。在反復(fù)錘煉課堂的過(guò)程中，我有兩點(diǎn)最深刻的體會(huì)：一是解讀；二是對(duì)話。
第一，文本解讀是上好一節(jié)課的關(guān)鍵。語(yǔ)文課堂的終極魅力在于從文本分析中咂摸出的“語(yǔ)文味道”。而文本分析的根本卻在于教師對(duì)文本的解讀功力?！赌脕?lái)主義》課堂上，由于文本解讀功夫沒(méi)有做到家，有些問(wèn)題是似而非，不少聽(tīng)課老師反映：執(zhí)教者話多，牽引著學(xué)生思維走。為什么老師“話多”，說(shuō)到底是文本解讀不到位導(dǎo)致老師缺乏與學(xué)生對(duì)話的底氣，與自己設(shè)定的路線稍有脫離便難以駕馭。老師課堂思維跟不上，語(yǔ)言跟不上，引導(dǎo)更是跟不上，更別提什么課堂生成、文本韻味了。老師直接呈現(xiàn)解讀結(jié)果，或者把學(xué)生答案拉伸到自己已有的解讀范式，這樣的課堂像是設(shè)計(jì)好的表演，看似興致盎然卻絲毫沒(méi)有趣味，無(wú)法打動(dòng)自己，更無(wú)法讓學(xué)生真正融入課堂。當(dāng)然，要想真正解讀好一部文學(xué)作品不能僅囿于文字層面，一個(gè)教師具備的美學(xué)素養(yǎng)、社會(huì)學(xué)歷史學(xué)功底等等綜合素養(yǎng)都是理解文本的有效助推力。比如《拿來(lái)主義》中提到的徐悲鴻、劉海粟等畫家的作品特點(diǎn)，稍作點(diǎn)撥可能會(huì)成為深入思考文本的觸發(fā)器?？傊粋€(gè)老師具備的知識(shí)越廣博，課堂就越飽滿。
第二，對(duì)話學(xué)生是課堂的基礎(chǔ)?！赌脕?lái)主義》設(shè)計(jì)過(guò)程中，我想方設(shè)法讓設(shè)計(jì)獨(dú)特一點(diǎn)，學(xué)生熱鬧一點(diǎn)，課堂好看一點(diǎn)，但是唯獨(dú)沒(méi)有真正以學(xué)生的立場(chǎng)和著眼點(diǎn)考慮。在課堂設(shè)計(jì)時(shí)，我更多想到的是“讓自己如何展示”而不是“如何讓學(xué)生出彩”，在功利主義驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生成了課堂的附庸，情境成了擺設(shè)和點(diǎn)綴。課堂的推進(jìn)看似有問(wèn)有答頗為熱鬧，但實(shí)質(zhì)上缺少與學(xué)生思維的碰撞，因此也降低了整堂課的魅力值。
第三，對(duì)話時(shí)代能有效激發(fā)課堂動(dòng)感?；谖谋径鑫谋?，透過(guò)作品背景鏈接當(dāng)今時(shí)代，綜合歷史觀點(diǎn)、時(shí)代觀點(diǎn)客觀評(píng)價(jià)文本的價(jià)值，可有效培養(yǎng)學(xué)生的批判思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文本的熱情，從而使課堂富于“動(dòng)感”美。比如引導(dǎo)學(xué)生思考：《拿來(lái)主義》在1934 年的中國(guó)有怎樣的意義和價(jià)值？今天我們?cè)僬劇澳脕?lái)”還有沒(méi)有意義和價(jià)值？《拿來(lái)主義》在語(yǔ)言、邏輯、思想等方面有沒(méi)有不足之處？這些問(wèn)題其實(shí)也是在預(yù)習(xí)過(guò)程中不少學(xué)生遞交上來(lái)的疑難問(wèn)題，問(wèn)題的背后反映了學(xué)生探究作品時(shí)代價(jià)值的欲望。當(dāng)然，這要求老師既要讀好“圣賢書”又要關(guān)注天下事，如此方能縱橫課堂，滿足學(xué)生心理發(fā)展的需要。
總之，上好一堂課需要的因素是多方面的。但是，解讀是教學(xué)的核心，對(duì)話是教學(xué)的關(guān)鍵。把握住這二個(gè)關(guān)鍵詞，打造高效語(yǔ)文課堂的可能性就大大提升了。
我非常贊同這個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)?，后天我的一個(gè)講座的題目就是“文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)”，我認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計(jì)的高度、深度、境界很大程度上取決于文本解讀的水平。作為一篇教學(xué)反思總結(jié)，還應(yīng)該注意些什么呢？
第一，還有些空洞。雖然提出了觀點(diǎn)文本解讀與對(duì)話，但還是不能聚焦于某個(gè)點(diǎn)上作深入剖析。馬艷的《拿來(lái)主義》教學(xué)方案最后給我的是第八稿，前前后后，被我否定、批評(píng)的地方很多。首先是教學(xué)理念問(wèn)題，其次是文本解讀問(wèn)題。第八稿寫了7359字，確實(shí)是下了很大工夫。這里面有太多值得反思與提煉的東西了。
比如：教學(xué)中的兩個(gè)設(shè)問(wèn)：
（1）第1段作者已經(jīng)表現(xiàn)出對(duì)“送去主義”的態(tài)度立場(chǎng)了，第3段可以刪掉嗎？
（2）第2段、第5段最后一句、第7段是否有重復(fù)之嫌？
這兩個(gè)問(wèn)題都是教學(xué)設(shè)計(jì)中的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)了教學(xué)實(shí)踐，這個(gè)點(diǎn)在教學(xué)過(guò)程中是如何解決的，學(xué)生是否對(duì)此作出了應(yīng)有回應(yīng)，有沒(méi)有新的問(wèn)題產(chǎn)生，究竟該如何來(lái)理解這類問(wèn)題，從這個(gè)問(wèn)題上可以看出文本解讀的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里，等等，這都是極有價(jià)值的思考，作為教學(xué)的總結(jié)，應(yīng)該想得深刻些透徹些。
第二，第二條有這樣的表述：“對(duì)話學(xué)生是課堂的基礎(chǔ)?！赌脕?lái)主義》設(shè)計(jì)過(guò)程中，我想方設(shè)法讓設(shè)計(jì)獨(dú)特一點(diǎn)，學(xué)生熱鬧一點(diǎn)，課堂好看一點(diǎn)，但是唯獨(dú)沒(méi)有真正以學(xué)生的立場(chǎng)和著眼點(diǎn)考慮?！边@是教學(xué)理念的問(wèn)題，原來(lái)的“獨(dú)特”，具體表現(xiàn)是什么；“熱鬧”是怎樣呈現(xiàn)的；“好看”是怎樣設(shè)計(jì)的；為什么這些“獨(dú)特”“熱鬧”“好看”都被否定了呢？否定的道理何在，否定之后的路子是怎樣走的，再回頭看，這些新的路徑是完美的嗎，等等，如果能圍繞這些問(wèn)題思考，并能作出清晰而準(zhǔn)確的判斷，我認(rèn)為，是極有價(jià)值的。
因此，我建議馬艷，再去反思總結(jié)的時(shí)候，先注意選點(diǎn)，把圍繞這個(gè)點(diǎn)的相關(guān)材料都搜集起來(lái)，作綜合性思考，讓思維深入下去，不得結(jié)論不罷休。圍繞一個(gè)問(wèn)題想十分鐘沒(méi)有結(jié)果，可以想二十分鐘、三十分鐘，一般情況下如果能集中精力思考半小時(shí)，大都會(huì)有超出于一般情況的見(jiàn)解，但是很多人很難有持續(xù)思考問(wèn)題的習(xí)慣，大都是蜻蜓點(diǎn)水式思維，這是要不得的。
請(qǐng)馬艷謹(jǐn)記。
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