二、寓書(shū)學(xué)、書(shū)史知識(shí)于書(shū)法藝術(shù)之中
盡管先生在書(shū)法藝術(shù)上取得了如此矚目的成就，可一旦有人請(qǐng)他作些經(jīng)驗(yàn)之談時(shí)，他卻從不以書(shū)家自居，這是為什么?筆者覺(jué)得有一對(duì)先生學(xué)問(wèn)事業(yè)了解得比較全面的人講過(guò)的一段話或可作為解釋： “要說(shuō)大康的貢獻(xiàn)，以古文字研究為最，古璽印研究次之，書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)再次之。但要講名氣，則似乎得倒過(guò)來(lái)——以書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)為最，這一點(diǎn)，連他本人都覺(jué)得不公平。”正因?yàn)橄壬灰詴?shū)家自居，因此他很少對(duì)書(shū)學(xué)理論和書(shū)史知識(shí)作長(zhǎng)篇大論，即使有稿約，所言務(wù)在切實(shí)可用，絕不涉玄虛。但是，他卻非常重視直觀的效果，往往把多年來(lái)對(duì)書(shū)學(xué)書(shū)史書(shū)體諸方面悉心研究所得的精神僻見(jiàn)解寓于各種內(nèi)容和樣式的作品之中，這些作品構(gòu)成了先生融學(xué)術(shù)書(shū)藝于一體的第二方面內(nèi)容。
附圖六：
1．
附圖九：
2．穎拓作品“西周善夫克鼎全文”(附圖九)。在當(dāng)今書(shū)家的作品中，穎拓作品是很難得見(jiàn)的。這一瀕臨失傳的書(shū)法藝術(shù)樣式在先生的手中，我們卻看到了絕處逢生的飛躍。前曾談及，穎拓這一技藝的最大藝術(shù)特色是以毛筆來(lái)表達(dá)出墨拓的效果，但若真正以穎拓和墨拓相媲美，沒(méi)有深厚的底蘊(yùn)和高超的技藝是不能為的。先生不僅從鄧散木等前輩那里繼承了這一藝術(shù)樣式，而且在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中不斷予以發(fā)展，這幅西周善夫克鼎銘文整拓，充分顯示了先生在這一藝術(shù)領(lǐng)域里達(dá)到的高度。全文七十一字較之金石拓片字字神完氣足，斑剝的古跡雖出自毫端卻堪與造化爭(zhēng)勝。為了讓更多的人了解穎拓這一藝術(shù)樣式，先生在創(chuàng)作的同時(shí)還不忘介紹這一藝術(shù)的源流變遷，特意在整拓的下面寫(xiě)下了數(shù)行小記：“穎拓之法早已有之，似是墨客游戲之作，少有專以技名世者。逮及近代，姚茫父、張海若等皆擅此道，為書(shū)林增色，然亦不作大幅，張氏以后殆成絕響，今人已罕睹之矣。予非善此者，偶一為之，愿作引玉之磚耳”。語(yǔ)言盡管極為簡(jiǎn)約，但對(duì)穎拓之法的產(chǎn)生推測(cè)、流傳承繼，近現(xiàn)代的創(chuàng)作現(xiàn)狀等方面都有論及，特別是最后的自謙之詞，我們切不可看作是習(xí)用的套語(yǔ)，而應(yīng)該看到這里面飽含著先生渴望這一藝術(shù)發(fā)展、振興的深切期望。
附圖十：
3．1981年，先生應(yīng)人民教育出版社之約為全國(guó)的中學(xué)生臨寫(xiě)了一套北魏和隋唐著名碑版的楷書(shū)范本(共八種，其中一種是其二弟康雍先生所臨)，1984年又應(yīng)河北美術(shù)出版社之約為全國(guó)廣大青少年書(shū)法愛(ài)好者臨寫(xiě)了七種漢隸碑簡(jiǎn)(其中一種為康雍先生所臨)。在這種普及程度的書(shū)作中，先生仍不忘其書(shū)寫(xiě)作品與書(shū)學(xué)書(shū)史等方面的知識(shí)相融合的一貫宗旨，因而面對(duì)這—層次的愛(ài)好者和觀賞者留下了兩組很有意義的題記?？瑫?shū)組共三則：(1)《鄭文公碑》題識(shí)： “與白駒谷題名、張猛龍及龍藏寺等碑額筆法一脈相承(指鄭文公碑的碑額字)，殆即當(dāng)時(shí)榜書(shū)之正體、褚河南伊闞佛龕猶存其余意”。(2)《張猛龍碑》后記 (附圖十)：“張猛龍碑雄奇峻雅，論者推為北碑之首，鄧石如、趙之謙、梁?jiǎn)⒊冉缘昧τ诖?/span>”。(3) 《隋張貴男墓志》后記(附圖十)： “張貴男志方勁凝煉、清潤(rùn)卓絕，清末張?jiān)ａ摃?shū)名重一時(shí)，康南海推為清楷第一，論者未悟其脫胎于隋志”。這第一則的題記以極為精練的字句點(diǎn)出了北魏著名《鄭文公碑》額與同時(shí)代名碑書(shū)體相屬者的類別以及對(duì)后來(lái)隋唐名碑在書(shū)體淵源上的巨大影響。第二、三兩則后記則說(shuō)明了《張猛龍碑》和《張貴男墓志》的書(shū)法藝術(shù)對(duì)后來(lái)書(shū)法史上許多大家所起的作用。特別要提的是張?jiān)ａ摃?shū)藝脫胎于張貴男墓志的灼見(jiàn)，可以說(shuō)是對(duì)張?jiān)ａ摃?shū)藝研究方面的振聾發(fā)聵之論。細(xì)細(xì)品味原拓，不由人不拍案稱絕。
我們細(xì)察這一套楷書(shū)字范本后還可以看出，先生的臨寫(xiě)除了做到形神逼肖之外，在編排上也很有特色，即在每種臨作的最后附上一頁(yè)該碑志的拓片影印，再附上基本筆法示意，病筆舉例，特殊筆序舉例，意在使臨寫(xiě)者既能看到原碑的精神氣質(zhì)，又能從臨本上看清筆法的起、收、轉(zhuǎn)承。不僅如此，聯(lián)系到這些有如畫(huà)龍點(diǎn)睛的題記，我們還可以看出先生正是通過(guò)這些字字珠璣的精論，對(duì)有志于此道的學(xué)子作了更深一步的指點(diǎn)，讓他們?cè)谂R寫(xiě)達(dá)到一定的程度以后，順著這些學(xué)有成就的大家的足跡去進(jìn)—步探索成功的途徑，以求進(jìn)入更高的境地。
附圖十一：
再看隸書(shū)組的二則：(1)《乙瑛碑》后記(附圖十一)： “楊守敬評(píng)此碑云，波磔已開(kāi)唐人庸俗一路，語(yǔ)極中肯。然以時(shí)人多愛(ài)之故勉臨數(shù)行，愧亦不能得其妙而祛其俗耳”。(2)《急就章簡(jiǎn)》后記(附圖十二)：
附圖十二：
（未完待續(xù)）
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