岳飛當然是民族英雄。
他不光是漢民族的英雄，也是中華民族的英雄。
否定岳飛民族英雄，因為他抗金，時到今天，中華民族大融合，岳飛所抗的金，現(xiàn)在已經(jīng)是中華民族成員的一部分。
這是歷史狹隘主義。
岳飛在當時限于當時的歷史環(huán)境，他抵抗金人，金人相對南宋來說，就是侵略者。
我們肯定他是英雄，不是否定他的敵人。
因為此一時彼一時。
我們肯定他是英雄，是肯定他氣勢豪邁的還我河山。
是肯定他文官不貪財，武將不怕死的精神。
肯定的是他誓死抵抗，不做亡國奴的精神。
肯定的是他居功不自傲，一生狷介。
肯定的是他治軍嚴明，凍死不拆房。
肯定的是他壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血的氣魄。
這種精神是一個民族精神的火種，只要危難的火柴一點燃，就立刻燃遍民族的胸腔。
所以我們的國歌里才要唱：中華民族到了最危險的時候。
這就是在提醒我們，時刻不要熄滅了內(nèi)心的火種。
但現(xiàn)在我們卻因為他的對手不再是對手了，要為岳飛摘下民族英雄的牌匾。
這是多么狹隘的歷史觀。
即便跳出漢族的狹隘范圍，用中華民族的全局觀來看，難道我們就不需要這種精神了？
這種精神是一個民族的“普世價值”，不因為對手的變化而變化
當年日寇面對著狼牙山五壯士跳下去的地方鞠躬致敬，難道他們致敬的是這五個對手，不，他們致敬的是這種寧死不屈，為國寧可犧牲的精神。
他們要致敬五壯士，就是為了教育自己的士兵向這樣的英雄學習。
當年清軍入關，作為后金的人，乾隆皇帝康熙皇帝都曾經(jīng)為岳飛修廟。
他們難道不知道岳飛當年抗金抗的就是他們？他們當然知道，但是他們修廟是彪炳岳飛忠毅英勇的精神。
別看那些投降過來的人，清軍一開始對他們極盡籠絡之能事，到了乾隆皇帝的時候，統(tǒng)統(tǒng)把他們打入《貳臣傳》。
因為清朝的皇帝知道，這些人沒有骨氣的人就像夜壺，用的時候就用，用完了，隨便就扔掉了。
日本人都做到了，清朝人做到，我們竟然為了這么一個狹隘的歷史觀去掉我們的英雄。
荒唐可笑。
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