歷史上，熱愛歷史的都會想，岳飛到底算不算得上民族英雄，下面由小編去分析一下。不喜勿噴。
下面說一下什么是民族英雄？
一、民族英雄的各種定義：
關(guān)于民族英雄，有多種定義，但核心的內(nèi)容無外乎是：
1、維護(hù)國家民族利益；
2、國戰(zhàn)中作出杰出貢獻(xiàn)。
國家民族的利益包括領(lǐng)土主權(quán)、同胞生命安全、經(jīng)濟(jì)財(cái)富、文化無形資產(chǎn)等，核心的利益是領(lǐng)土主權(quán)和同胞生命安全，所以，救國救民的人物，一定是民族英雄。
有一本很有名的書，叫做《人類簡史，從動物到上帝》，這本書中，在解釋我們并不特別強(qiáng)大的智人，最終卻戰(zhàn)勝了看上去比我們更強(qiáng)大的尼安德特人時說（大意）：之所以是我們?nèi)跣〉闹侨?，淘汰了比我們更?qiáng)壯的尼安德特人，是因?yàn)槟岚驳绿厝酥粫f：“河邊有頭獅子”，而我們智人卻會說：“獅子是我們部落的保護(hù)神！”。
很顯然，這里的意思就是說尼安德特人只會描述客觀事實(shí)，只會說像“河邊有頭獅子”這樣的事實(shí)，而我們智人卻會“想象”出來并不符合事實(shí)的東西，比如說“獅子是我們部落的保護(hù)神”。而這個想象出來的東西，就是文化的核心，就意味著“有復(fù)雜的文化”，是“文化人”了。
岳飛是一個文化符號，大家一定要明白這一點(diǎn)。歷史上確實(shí)是存在著岳飛這個人，但歷史上真實(shí)的岳飛是不是那么英雄？這個，這個可不一定了。大家要知道：文化不一定是真的！文化符號往往是虛構(gòu)的。這個世界上根本就沒有鬼神，沒有白娘子，許仙和白蛇交配也不可能生下個文曲星?！霸里w”也一樣。比如說，已經(jīng)有很多歷史學(xué)者反復(fù)指出過：《滿江紅》不是岳飛寫的。
按照原來傳統(tǒng)文化給出的虛構(gòu)，岳飛當(dāng)然是民族英雄，這里再說一遍，岳飛是不是真的稱得上民族英雄，秦檜是不是就真壞的該在岳王廟里跪成百上千年？這不重要，真相不重要！關(guān)鍵是岳飛是一個文化符號，代表著一種“文化人”，只要你相信岳飛是民族英雄，那就是你承認(rèn)了這種傳統(tǒng)文化。
在近代以前，對于岳飛的認(rèn)識，大家推崇岳飛的地方，岳飛這個文化符號的價(jià)值在于“忠”，而且，這個忠不是指的忠于民族，而是忠于“帝王”。那個時候中國并沒有現(xiàn)在這么清晰的“民族意識”，在近代以前，中國人只有“天下”，“天子”，“四夷”這樣的概念，我們今天經(jīng)常說的民族意識，這是西方人搗鼓出來的，是隨著西學(xué)東漸傳入中國，在近代才被人逐漸接受的。
后人將岳飛的文章、詩詞編成《岳武穆遺文》，又名《岳忠武王文集》。而有人評價(jià)岳飛愚忠，在皇權(quán)專制制度下，岳飛的確有一點(diǎn)“愚忠”的痕跡。但是，拋開皇權(quán)專制制度，那么岳飛對于國家、對于自己民族、對于先進(jìn)文明的忠誠，是無可指責(zé)的。也就是說，岳飛的忠誠里面，既有特特定歷史條件下對于朝廷的忠誠，也有千古不變的，對于人間正義的忠誠。僅僅把岳飛描繪成一個“愚忠”形象，是完全錯誤的。如果下一個定義，為岳飛定一下位，岳飛就是一個具有家國情懷的殷殷赤子。
總結(jié)一下岳飛被世人所尊崇的原因，歸納為以下幾條：
1、“盡忠報(bào)國”、“還我河山”,這是岳飛忠于祖國、反對侵略的崇高愛國主義精神；
2、“文官不愛錢、武官不惜死”，這是岳飛廉潔奉公的為官之道；
3、.“運(yùn)用之妙，存乎一心”,這是岳飛的高超軍事指揮藝術(shù)；
4、“凍殺不拆屋、餓死不打擄”，這是岳家軍秋毫無犯的嚴(yán)明軍紀(jì)；
5、身先士卒，沖鋒在前，是岳飛帶兵的準(zhǔn)則等等。。。
他一生主張恢復(fù)北方領(lǐng)土，符合當(dāng)時中國人的普遍愛國價(jià)值觀和民族自尊心自信心。
我們知道，宋代的中國，還是一個以中原漢族為主體民族認(rèn)同的時代。中國的國家觀念是建立在捍衛(wèi)中原漢族利益基礎(chǔ)上的。
在這個基礎(chǔ)上，漢族的族權(quán)甚至是大于皇權(quán)的。如果，族權(quán)被欺凌，那是突破了當(dāng)時中國人的底線的，因此，反抗外族的英雄，當(dāng)然的我們的民族英雄。
在一個華夏夷狄分得明明白白的時代，恢復(fù)中原的統(tǒng)治，是漢民族主體的強(qiáng)烈國家自信。
在中華民族的陷于災(zāi)難深重的抗日戰(zhàn)爭時代，岳飛的抗金精神，也是我們?nèi)w中華民族的同仇敵愾，抵抗日本帝國主義的精神。岳飛已經(jīng)不屬于漢族，而是今天所有中華民族一分子共同的精神象征。
君主殺忠臣，從來不是去菜市場買賣，不可能像現(xiàn)代人在這里議論的口沫橫飛，情緒激昂的。
整個朝堂，在冤殺岳飛這件事上，所有人都是共犯，都是同謀。
殺死岳飛的，是南宋王朝的政治制度，是南宋朝堂上的每個大臣。
所有的大臣們幾乎都在配合趙構(gòu)，他們保持著朝局穩(wěn)定，他們目送著岳飛去死。
所以，現(xiàn)代人以為是趙構(gòu)殺了岳飛，那就是太可笑了。
岳飛一生的價(jià)值，說白了，就是維持趙家的江山社稷，儒家忠的要求，就是岳飛不能反抗，乖乖受死。
哪怕岳飛在臨死之前，稍微做點(diǎn)反抗，都會被后世儒家士大夫們羞辱。
岳飛保衛(wèi)他所任職的南宋，這肯定愛國行為，他所抵抗的就當(dāng)年來說也同樣肯定是異族政權(quán)的入侵。就當(dāng)時岳飛所做所為當(dāng)然當(dāng)?shù)闷鹗敲褡逵⑿鄣姆Q謂！
評價(jià)歷史人物，按照當(dāng)時的環(huán)境來評價(jià)才是客觀的。就如當(dāng)年孔子解釋不了“為什么早晨的太陽看起來比中午的大”一樣，并不能說明孔子就愚蠢，就不是智者。以現(xiàn)在的情況為依據(jù)來評價(jià)歷史人物，肯定是非?？尚筒回?fù)責(zé)任的做法！
所以說文化在每個時代都不同，如果你認(rèn)可以前的文化，那岳飛就是英雄，但是如果認(rèn)可現(xiàn)在的時代，那岳飛自然不是我們口中的英雄了。所以關(guān)于他是不是英雄要根據(jù)時代去定，然而要理性的面對偉人。
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