來(lái)源/文化藝術(shù)報(bào) 文/吉武昌
要理清陜西現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展進(jìn)程，就必須要研究長(zhǎng)安畫派，而要清楚長(zhǎng)安畫派的歷史，則必須研究方濟(jì)眾。因此，重新審視方濟(jì)眾的藝術(shù)生涯，有助于我們重溫長(zhǎng)安畫壇的過(guò)去，梳理長(zhǎng)安畫壇的現(xiàn)在，展望長(zhǎng)安畫壇的未來(lái)。
書香門第
漢中沔縣（1964年更名勉縣），氣候溫潤(rùn)，林木叢生，泉水棋布，南接巴山邊緣，北依秦嶺腳下。沔縣西行二十里，即是武侯鄉(xiāng)方家壩，1923年7月24日，方濟(jì)眾在這里出生。其時(shí)方家大小十幾口人，居住在一個(gè)不算寬裕的四合院里。方濟(jì)眾三歲多時(shí)，其父因病去世，于是全家生活重?fù)?dān)壓在叔父方錫德身上。方錫德為人正直，溫厚勤儉，又飽覽群書，思想進(jìn)步，興辦教育，是當(dāng)?shù)氐拈_明紳士。他先后擔(dān)任過(guò)民國(guó)時(shí)期沔縣高小學(xué)堂校長(zhǎng)、縣教育局長(zhǎng)、財(cái)政局長(zhǎng)、糧貿(mào)局長(zhǎng)，晚年還被推薦為縣參議長(zhǎng)。方家因此也成為沔縣四大名望家族之一。在方錫德的教養(yǎng)下，方家堂兄姊妹和睦相處，且均受過(guò)良好的教育，成為書香門第。
方濟(jì)眾的堂兄方濟(jì)勝、方濟(jì)浦、方濟(jì)英都癡迷繪事，方濟(jì)浦早年畢業(yè)于武漢美術(shù)?？茖W(xué)校。在這種家族環(huán)境的影響下，少年時(shí)期的方濟(jì)眾勤勉好學(xué)，習(xí)詩(shī)作詞，而于畫事，尤為鐘愛。他從圖畫課里知道了豐子愷；臨摹過(guò)《芥子園畫譜》；閱覽石濤的畫冊(cè)，著迷于寫意山水。他隨意在窗框上畫的一幅蘭竹圖并題作“忍著春寒懶放花”，堂兄們?yōu)橹蠹淤澷p。14歲時(shí)，他在高小學(xué)校首次完成了宣傳抗戰(zhàn)的巨幅畫；在省立南鄭中學(xué)就讀時(shí)，結(jié)合《流亡三部曲》的歌詞畫成一套幾十幅的抗戰(zhàn)連環(huán)畫，當(dāng)?shù)貓?bào)刊曾予以報(bào)道；1940年，漢中專署舉辦大中專院校美術(shù)競(jìng)賽展覽，他的兩幅國(guó)畫作品被評(píng)選為全區(qū)第一名。
少年方濟(jì)眾也對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞及中外文學(xué)名著喜愛有加，并且經(jīng)常作詩(shī)抒發(fā)情感描述生活。1941年清明前后，他作了古體詩(shī)《老馬行》：“……地闊北風(fēng)急，天高白云稀。老馬嚙墓草，相對(duì)故人泣。故人少將軍，提鞭策戰(zhàn)駒。去歲帶血回，喪生故園西。井里為一墓，荒丘生荊棘。老馬感春陽(yáng)，出櫪揚(yáng)鬃去?！贝嗽?shī)意境深邃，語(yǔ)言清透，深得其時(shí)授課教師贊賞！他還酷愛中國(guó)樂(lè)器，曾從有限的生活費(fèi)里摳出些錢買了一把二胡，在課余勤于練習(xí)。
1944年夏，方濟(jì)眾結(jié)束了他的中學(xué)時(shí)光，并開始謀生。先在周家坪小學(xué)教書，次年春，又經(jīng)人引薦執(zhí)教于沔縣中學(xué)，歷時(shí)一年多。
心理學(xué)認(rèn)為，人之個(gè)性品格之形成乃先天的遺傳基因和后天的環(huán)境教育因素相互作用之結(jié)果。而在個(gè)體生活中起決定作用的是家庭、學(xué)校和社會(huì)。家鄉(xiāng)故土于方濟(jì)眾正如一條長(zhǎng)河的源頭、一座大山的根基，青少年時(shí)代之生活環(huán)境及成長(zhǎng)過(guò)程，無(wú)疑是促成其個(gè)性人格、畫風(fēng)形成之基礎(chǔ)。
拜師趙望云
抗戰(zhàn)結(jié)束后，方濟(jì)眾懷著求學(xué)的目的來(lái)到了西安。家鄉(xiāng)的山川林泉給予了他胸中的自然丘壑，點(diǎn)播下他軀體中生命渴求美的原始基因，父兄、師長(zhǎng)的潛在影響不斷孕育著他靈魂中對(duì)于藝術(shù)的原生律動(dòng)。這律動(dòng)牽引著他心潮澎湃，驅(qū)使他翻山越嶺要去外面的世界里尋覓藝術(shù)的真諦。在長(zhǎng)安街頭趙望云先生的畫展前，他駐足忘返，并把趙望云畫作全部描摹了下來(lái)。這引起了趙望云的關(guān)注和重視。
于是，方濟(jì)眾憑此迎來(lái)了他藝術(shù)生涯的重要轉(zhuǎn)折。趙望云接納了他——這個(gè)來(lái)自秦巴山區(qū)的真誠(chéng)善良、樸實(shí)自然、勤奮好學(xué)的青年學(xué)子。這是他的幸運(yùn)。趙先生的人格氣質(zhì)正好暗合了他血液里潛流著的家鄉(xiāng)父兄傳承給他的個(gè)性基因。他從趙先生身上看到了張揚(yáng)個(gè)性的精神契合點(diǎn)。1946年9月以后，方濟(jì)眾和趙望云全家生活在一起，成了趙家的一員。趙先生慈父般的關(guān)愛，對(duì)于人生、藝術(shù)獨(dú)特的超前見解，對(duì)于國(guó)畫本體語(yǔ)匯嫻熟精湛的把握，特別是那“從生活中找出路”“真正的藝術(shù)家，不是產(chǎn)生在象牙之塔，而是產(chǎn)生在十字街頭”的藝術(shù)主張，深深地烙印于方濟(jì)眾的腦海里。
誠(chéng)如他自己所說(shuō)：“從師學(xué)畫，我已在西安生活了一年零八個(gè)月。一年多來(lái)，我至少看老師（趙望云）畫了400余幅作品，從構(gòu)思到構(gòu)圖，從觀察生活到藝術(shù)處理，從藝術(shù)見解到從藝生涯，總算比較深入地了解了我的老師。而給我印象最深的，還是另外一個(gè)問(wèn)題——你為什么畫畫？”趙望云是方濟(jì)眾眼前的一盞燈，這盞燈指引他跨越最初對(duì)藝術(shù)的原始律動(dòng)，直接觸摸到藝術(shù)人生的精髓與本真，這盞燈同時(shí)點(diǎn)燃了他精神堂廡的熾熱和藝術(shù)靈性的融動(dòng)。熾熱催化藝術(shù)的激情，融動(dòng)消解了筆墨視覺的陌生。于是，在方濟(jì)眾眼前展現(xiàn)出了一片藝術(shù)人生中至純至美的春天。這一年，方濟(jì)眾25歲。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教育注重師承家傳，而于藝術(shù)，一直奉行拜師授徒式教育?？v觀方濟(jì)眾先生之藝術(shù)人生軌跡，其成功之路走的是傳統(tǒng)的家庭式教育，確切地說(shuō)是師徒式傳續(xù)模式。趙望云敦厚樸實(shí)豁達(dá)的性格里，尊才惜才的品德一直影響著他的弟子與子女。方濟(jì)眾先生與他的師兄黃胄、徐庶之一樣，是直接承襲家庭式教育的衣缽中走出來(lái)的一個(gè)藝術(shù)家。
長(zhǎng)安畫派
1949年后，社會(huì)主義建設(shè)的需求，對(duì)共產(chǎn)主義理想的向往，令置身其中的藝術(shù)家骨子里充斥著一種浪漫主義的情調(diào)，筆底下生發(fā)出清新的感覺。從20世紀(jì)50年代起，身為長(zhǎng)安畫壇風(fēng)云人物的趙望云，以其崇高的威望，寬厚樸素的人格，及身兼陜西文化界領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)之便，團(tuán)結(jié)新老美術(shù)志士，并得以溝通和融合。
另外，來(lái)自圣地延安的石魯，借昔日圣地理想延伸到靈魂棲地所固守的信念崇拜，對(duì)弘揚(yáng)延安精神所表現(xiàn)出強(qiáng)烈的摯熱、眷戀、贊美，充滿了“怒吼吧，黃河”式的革命英雄氣概的支撐。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安畫壇由于兩股力量的交融而充滿無(wú)比生機(jī)。以趙望云開拓性創(chuàng)造的反映西部沉雄、蒼厚、渾樸并孕育著濃烈的長(zhǎng)安文化精神的畫風(fēng)作為基礎(chǔ)，有石魯那寄托雄強(qiáng)崇高的革命理想并充滿“陽(yáng)剛之氣”的精神來(lái)張揚(yáng)，終于使長(zhǎng)安畫壇迎來(lái)了新時(shí)期明媚的春天。
1961年初，當(dāng)一切醞釀成熟之時(shí)，美協(xié)西安分會(huì)國(guó)畫研究室成員趙望云、石魯、何海霞、方濟(jì)眾、康師堯、李梓盛攜作品在北京展出。展出作品整體風(fēng)格“氣魄雄偉”且“充滿時(shí)代新情新意”，因而很快享譽(yù)京華，令中國(guó)畫壇震撼?！度嗣袢?qǐng)?bào)》以《長(zhǎng)安新畫》為題刊發(fā)了他們的作品并發(fā)表了評(píng)論文章。此次展覽的成功促成了“長(zhǎng)安畫派”的由來(lái)。王朝聞當(dāng)年曾高度贊譽(yù)道：“這個(gè)展覽集中表現(xiàn)了一種新氣象，在我國(guó)繪畫創(chuàng)作中有種看來(lái)還不太普遍但卻很重要的特色……”“西安在中國(guó)畫方面的成就很顯著”。
長(zhǎng)安畫派的誕生，讓陜西近千年的藝術(shù)再次唱響，也由此真正地掀開并續(xù)寫了中國(guó)繪畫傳統(tǒng)古典形態(tài)向現(xiàn)代樣式轉(zhuǎn)型的新篇章。長(zhǎng)安畫派誕生的意義在于：其一，使沉寂近千年的、具有十三朝古都?xì)v史的長(zhǎng)安再次迎來(lái)了藝術(shù)的輝煌，曾經(jīng)代表著中華民族主體精神的漢唐藝術(shù)博大沉厚、雄渾樸茂之風(fēng)藉此得以延續(xù)；其二，在大西北開創(chuàng)了具有劃時(shí)代意義的中國(guó)畫壇圖新求變的新格局，開拓了中國(guó)繪畫由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的新形態(tài)；其三，造就出反映大西北精神與氣派的獨(dú)特的地域文化審美的新的繪畫語(yǔ)匯體系；其四，誕生了以趙望云、石魯、何海霞、方濟(jì)眾等領(lǐng)標(biāo)當(dāng)代的藝術(shù)大師。
十年浩劫結(jié)束后，方濟(jì)眾先生作為“長(zhǎng)安畫派”后期事實(shí)上的旗手，引領(lǐng)并扶持了一批對(duì)今天長(zhǎng)安畫壇至關(guān)重要的繪畫人才，開創(chuàng)了陜西畫壇繼長(zhǎng)安畫派之后新的繁榮。
今日之“長(zhǎng)安畫派”，已成為當(dāng)代中國(guó)畫壇一個(gè)新傳統(tǒng)。雖然當(dāng)下長(zhǎng)安畫壇已呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)格局，然其精神財(cái)富作為持續(xù)性的影響卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。長(zhǎng)安畫派于當(dāng)代長(zhǎng)安畫壇的貢獻(xiàn)無(wú)疑是巨大的。正是因?yàn)殚L(zhǎng)安畫派，當(dāng)代長(zhǎng)安畫壇才有足夠資本成為與京津、海上和金陵并舉的中國(guó)畫壇重鎮(zhèn)。
回歸家園
1971年，方濟(jì)眾全家被下放回原籍漢中。離開了西安，使他暫時(shí)避開了令人窒息的精神束縛，避開了“橫掃一切牛鬼蛇神”的對(duì)人格主體和肉體的扭曲殘害，也離開了趙望云、石魯兩棵參天大樹，離開了長(zhǎng)安文化博大雄渾厚重的精神外力。于是，流放便成了一次回歸——回到生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)，回到生命意義中根性所在的精神家園。
流放再次使方濟(jì)眾回歸到自然，精神靈魂與故鄉(xiāng)山川的重逢，使他重新追覓到失迷許久的精神基點(diǎn)。這正好契合了老莊之道。當(dāng)時(shí)乖運(yùn)蹇之際，他不得不在這“道”的“見”“藏”之中作自我調(diào)節(jié)控制，“無(wú)為而無(wú)所不為”。于是，主觀上遁世完成個(gè)人價(jià)值的感悟，從而實(shí)現(xiàn)精神失落后的再?gòu)?fù)位。通過(guò)復(fù)歸自然，實(shí)現(xiàn)精神上的自我調(diào)節(jié)和價(jià)值上的自我確認(rèn)。復(fù)歸自然最終導(dǎo)向追求自由創(chuàng)作精神和人之主體意識(shí)而進(jìn)入“無(wú)所不為”的自由境界。流放，成了方濟(jì)眾避世中的抗?fàn)?，歸隱中的用世。
誠(chéng)然，大動(dòng)蕩之沖擊，對(duì)于志存高遠(yuǎn)的人，可能會(huì)帶來(lái)身心之痛苦、折磨，然而沖擊會(huì)使正直、堅(jiān)強(qiáng)的人，人格得到凈化，精神得到升華。隨著時(shí)空的推移，沖擊會(huì)蕩滌人之靈魂深處隱藏的凡俗雜念、塵腐名利，真正紓解現(xiàn)代人役于身心的煩瑣，從而恢復(fù)人性之中原本的真實(shí)。
方濟(jì)眾全家最初被安置在洋縣白石鄉(xiāng)。此間，他布衣素食，躬履清儉，清心寡欲。和鄉(xiāng)親在一起勞動(dòng)，他感到無(wú)比暢快和放松。勞動(dòng)之余，他置身于故鄉(xiāng)的山川林泉中，心境自然平淡?！暗俏闹嫘造`”，《莊子·刻言》曰：“淡然無(wú)極，而眾美從之?！彼艘粫r(shí)期畫了大量的人物、山水速寫，研習(xí)書法，精讀詩(shī)詞，感悟筆墨，品味人生。無(wú)職無(wú)位，生活清苦，但他很樂(lè)觀。雖居陋室，每天卻能執(zhí)筆繪事。臥居山林，精神上得到了極大的滿足。誠(chéng)如北宋郭熙所言：“君子所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所常處也，泉石肅傲，所常樂(lè)也。漁樵隱逸，所常適也。猿鶴飛鳴，所常親也?！?/p>
1973年，得朋友相助，方濟(jì)眾被借調(diào)到漢中地區(qū)文教局工作。當(dāng)時(shí)的漢中文教局，想方設(shè)法籌集資金，專門讓他去北京購(gòu)置了一批畫材，并劃撥出兩間房子讓他用作畫室，也沒有給他安排任何行政職務(wù)。祥和的氣氛，相對(duì)良好的條件，充足的時(shí)間，平淡的生活，家鄉(xiāng)人的熱情坦誠(chéng)，使他真正地感覺回到了家。歲月輪回，數(shù)載春秋，他的足跡踏遍故鄉(xiāng)的山山水水。他以獨(dú)特的思維品味著故土山川的質(zhì)樸、平淡、寧?kù)o?！皾h水巴山乃舊鄉(xiāng)，筆硯生涯忘愁腸，最是江村堪眺處，稻谷叢里魚米香?！惫枢l(xiāng)漢中天時(shí)、地利、人和，使他心靈獲得自由灑脫。時(shí)空的推移，故鄉(xiāng)山水的靈秀滋潤(rùn)，讓方濟(jì)眾真正地完成了生命主體里精神家園的回歸。
因此，其筆的靈動(dòng)所生發(fā)出來(lái)的畫韻，已無(wú)昔日之霸氣；墨的激情所抒發(fā)的是質(zhì)樸自然、清麗明快、充滿機(jī)趣靈性的新山水畫風(fēng)。他由此完成了生活與藝術(shù)的自然融合，完成了藝術(shù)對(duì)生活真實(shí)和人性真實(shí)的價(jià)值回歸。方濟(jì)眾先生富有田園詩(shī)意的清新畫風(fēng)由此變革了傳統(tǒng)山水模式的格局，開創(chuàng)出了以描繪時(shí)代生活、自然形象為特征的純美、樸素、親切、感人的田園風(fēng)景模式，從而真正確立了他在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)山水畫史中的地位。
傳薪者的使命
20世紀(jì)70年代末，長(zhǎng)安畫壇已是滿目瘡痍，人心渙散，昔日蓬勃向上、充滿生機(jī)的精神已黯然消退，陜西畫界已喪失核心凝聚力而無(wú)軸心運(yùn)轉(zhuǎn)。長(zhǎng)安畫派奠基人之一趙望云先生堅(jiān)韌地拖著不屈的身體與命運(yùn)抗?fàn)?，等?lái)了“文革”的結(jié)束，卻未享受到改革開放的春潮。1978年，石魯先生得到平反，強(qiáng)加于他身上的一切不實(shí)罪名被全部撤銷。面對(duì)著畫壇人才隊(duì)伍青黃不接等等問(wèn)題，重病中的石魯呼喚被下放在漢中的方濟(jì)眾。他因而在這年底回到了省美協(xié)大院，擔(dān)任省美協(xié)副主席主持業(yè)務(wù)工作。
方濟(jì)眾是幸運(yùn)的，當(dāng)他有幸成為趙望云弟子那一刻起，命運(yùn)注定了其藝術(shù)血緣、歷史機(jī)遇與人生歷程都與長(zhǎng)安畫壇會(huì)發(fā)生千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。而伴隨著長(zhǎng)安畫派這面旗幟在中國(guó)美術(shù)界的舉起，由此也奠定了方濟(jì)眾在陜西畫壇的顯著地位?？v觀方濟(jì)眾的藝術(shù)人生，其人生歷程遭遇了三次機(jī)遇，而每次機(jī)遇都迎來(lái)其藝術(shù)人生事業(yè)的一次大轉(zhuǎn)折。
成為趙望云入室弟子、得意門生，名師出高徒，此乃機(jī)遇第一；作為長(zhǎng)安畫派主要成員參與了長(zhǎng)安畫派的整個(gè)過(guò)程，確立了他在長(zhǎng)安畫壇的顯著位置，此乃機(jī)遇第二；“文革”結(jié)束后重返西安，為了使過(guò)早夭折的“長(zhǎng)安畫派”藝術(shù)精神得以延續(xù)，面對(duì)陜西美術(shù)界人去樓空的嚴(yán)峻形勢(shì)，強(qiáng)烈的責(zé)任感使其不得不承擔(dān)起重振長(zhǎng)安畫壇昔日雄風(fēng)的歷史使命，此乃機(jī)遇第三。
我們不能忽視并且應(yīng)特別注意其藝術(shù)人生的第三階段，臨危受命，主持陜西省美協(xié)常務(wù)工作時(shí)，依靠石魯?shù)热说挠辛χС?，提案?chuàng)建陜西國(guó)畫院。在任陜西國(guó)畫院首任院長(zhǎng)期間，從美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的一批中青年畫家被他招進(jìn)院內(nèi)。長(zhǎng)安畫派在藝術(shù)探索過(guò)程中，其學(xué)術(shù)主旨是以趙望云藝術(shù)之路與石魯藝術(shù)精神相融而形成的。然而這與當(dāng)時(shí)全面接受前蘇聯(lián)美術(shù)潮流影響的美術(shù)學(xué)院的中國(guó)畫創(chuàng)作與教學(xué)方向存在著較大差異。一個(gè)是站在中國(guó)文化發(fā)展歷程上，一個(gè)是中西文化結(jié)合模式，而這種中西結(jié)合實(shí)際上是以西方造型觀念與審美方法占主導(dǎo)的。這兩者在文化觀念與藝術(shù)思維上有很多不一樣的地方。
作為陜西國(guó)畫院掌舵者，又是長(zhǎng)安畫派后期事實(shí)上的旗手，在面臨如何繼承與延續(xù)長(zhǎng)安畫派血脈精神、思考陜西國(guó)畫院未來(lái)發(fā)展規(guī)劃、引導(dǎo)國(guó)畫院學(xué)術(shù)方向確立等方面，方濟(jì)眾高瞻遠(yuǎn)矚，慧心獨(dú)具，親自制定計(jì)劃并促成了一系列具有戰(zhàn)略遠(yuǎn)見計(jì)劃的實(shí)施。這其中最引人注目者，當(dāng)屬面向全省舉辦了規(guī)模空前并具有極高學(xué)術(shù)品位的“中國(guó)畫研究進(jìn)修班”，且親自出面從全國(guó)各地請(qǐng)來(lái)一大批文藝界名人比如吳冠中、張仃、陸儼少、何海霞、劉文西、華君武、葉淺予、周思聰、黃胄、崔子范、周韶華、蔡若虹、程十發(fā)、馬家駿、霍松林等先生來(lái)西安舉辦系列學(xué)術(shù)講座。他本人更是經(jīng)常性地為學(xué)員們演講示范，“培養(yǎng)大家習(xí)慣于用一個(gè)中國(guó)畫家的眼睛去看，頭腦去想，用中國(guó)畫的獨(dú)特語(yǔ)言系統(tǒng)去表達(dá)”。此次研修活動(dòng)，規(guī)?？涨?，影響深遠(yuǎn)，讓畫院乃至全省年輕畫家們受益匪淺。
應(yīng)該說(shuō)，近三個(gè)月的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，所涉及的知識(shí)領(lǐng)域囊括了從長(zhǎng)安畫派精神實(shí)質(zhì)到中國(guó)畫整體表現(xiàn)語(yǔ)言上的理論培訓(xùn)與示范指導(dǎo)及中國(guó)文化哲學(xué)美學(xué)知識(shí)的傳授等一系列中國(guó)畫本體問(wèn)題，彌補(bǔ)了年輕畫家們所欠缺的對(duì)中國(guó)畫本質(zhì)的一些深刻理解。這個(gè)學(xué)習(xí)班的舉辦在全國(guó)美術(shù)界產(chǎn)生了巨大影響。周韶華當(dāng)時(shí)非常感慨地講了一句話，說(shuō)：“方濟(jì)眾這個(gè)舉動(dòng)是功德無(wú)量。”
回過(guò)頭看上世紀(jì)80年代的陜西美術(shù)界，無(wú)法否認(rèn)的是，正是由于方濟(jì)眾主持陜西美協(xié)工作、特別是主政陜西國(guó)畫院工作期間的辛勤耕耘與辛勞付出，使得作為陜西學(xué)術(shù)龍頭的陜西國(guó)畫院具有了一個(gè)非常純凈的創(chuàng)作研究環(huán)境。那時(shí)的畫院初期狀況呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一個(gè)是起點(diǎn)高（以長(zhǎng)安畫派學(xué)術(shù)主張與精神旗幟為坐標(biāo)）；第二是底氣足（有古老的長(zhǎng)安文化沉淀及長(zhǎng)安畫派成就歷史為資本）；第三是方向正（方濟(jì)眾德高望重、品格純正、學(xué)術(shù)龍頭引領(lǐng)）；第四是力量強(qiáng)（畫院選拔人才方面非常嚴(yán)格，并面向院外聘請(qǐng)了一批在全國(guó)有影響的畫家比如何海霞、劉文西、康師堯、王子武等作為副院長(zhǎng)及兼職畫師）；第五，氣氛好（院內(nèi)院外畫家，潛心探索、苦心修煉、同心凝力、積極進(jìn)?。?/p>
我們現(xiàn)在可以看到，陜西國(guó)畫院畫家苗重安、郭全忠、王有政、崔振寬、羅平安、張振學(xué)、程征等以及畫院外聘畫家趙振川、江文湛、張之光、陳子林等人，在后來(lái)的十幾年里，在陜西及全國(guó)產(chǎn)生了較大影響，成為了當(dāng)代長(zhǎng)安畫壇的代表性人物。為培養(yǎng)這批優(yōu)秀畫家及理論家的成長(zhǎng)，方濟(jì)眾花費(fèi)了極大的心血。所以，今天這些畫家能在全國(guó)有影響，是經(jīng)歷了20世紀(jì)80年代當(dāng)時(shí)畫院的學(xué)術(shù)環(huán)境陶冶之后的一個(gè)結(jié)果。
因此我們可以這樣說(shuō)，方濟(jì)眾在當(dāng)代陜西畫壇與“長(zhǎng)安畫派”的過(guò)渡階段，起到了“搭建橋梁”的核心作用。程征先生認(rèn)為方濟(jì)眾是“長(zhǎng)安畫派”精神的傳薪者。方濟(jì)眾的藝術(shù)思想、藝術(shù)作品以及他培養(yǎng)出來(lái)的新一代優(yōu)秀的陜西畫壇的畫家群體，不僅影響著當(dāng)代長(zhǎng)安畫壇的藝術(shù)發(fā)展，而且必然會(huì)像古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一樣，代代相傳，薪火永存。方濟(jì)眾是一位對(duì)當(dāng)代陜西畫壇有著深遠(yuǎn)影響的關(guān)鍵人物，張仃先生曾為其遺作題詞：“濟(jì)眾先生，山高水長(zhǎng)?！?/p>
展望與啟示
當(dāng)代長(zhǎng)安畫壇已呈現(xiàn)出多樣化的格局。然而，人們界定長(zhǎng)安畫壇畫家群體并論及陜西美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，總會(huì)以長(zhǎng)安畫派藝術(shù)坐標(biāo)來(lái)度量，“長(zhǎng)安畫派”精神作為一個(gè)持續(xù)性的影響，早已深入人心。長(zhǎng)安畫派既是生存于長(zhǎng)安這塊文化艱生地之藝術(shù)精神榜樣，也是爭(zhēng)相仰望并奮力沖刺的學(xué)術(shù)高峰，更是好事者扯虎皮拉大旗“傳承與實(shí)踐”的榮耀資本。
誰(shuí)也不能否認(rèn)“長(zhǎng)安畫派”在當(dāng)代是一種非常重要的精神財(cái)富。從歷史文化學(xué)、地域文化學(xué)角度界定老一代留給我們的這一精神財(cái)富，這是一個(gè)名副其實(shí)的最具有生命力與創(chuàng)新精神的畫派。這個(gè)畫派的產(chǎn)生符合藝術(shù)流派的發(fā)展規(guī)律。長(zhǎng)安畫派的氣格里蘊(yùn)含了真正的民族根性與精神魂魄。長(zhǎng)安畫派的畫家用畫筆重新發(fā)現(xiàn)了西北，喚起了我們心中久遠(yuǎn)的民族魂魄與精神核心。通過(guò)寫生尋源，真正地觸及到我們民族本源根性所在。這是一條最符合中國(guó)畫規(guī)律的藝術(shù)之路，也是延續(xù)長(zhǎng)安畫派最根本的意義所在。
當(dāng)代多種思潮與多樣風(fēng)格并存的動(dòng)態(tài)變化格局已成為一個(gè)必然趨勢(shì)。當(dāng)下，需要正視的問(wèn)題是，身處這個(gè)時(shí)代的我們，該以怎樣的心態(tài)直面“長(zhǎng)安畫派”，又該以怎樣的姿態(tài)擎起“長(zhǎng)安畫派”精神旗幟，進(jìn)而在引領(lǐng)這一風(fēng)標(biāo)導(dǎo)向中彰顯長(zhǎng)安文化主題精神的純正性，并始終保持和捍衛(wèi)長(zhǎng)安中國(guó)畫藝術(shù)的本土性與自律性。
由于種種復(fù)雜的原因，當(dāng)代陜西畫壇對(duì)方濟(jì)眾沒有一個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)，他的藝術(shù)價(jià)值與貢獻(xiàn)也沒有引起學(xué)術(shù)界充分的重視與肯定，他的精神火炬更沒有得到很好的續(xù)接。郭全忠先生有句話說(shuō)得好：“在當(dāng)代，我們能對(duì)得起方先生唯一的地方，就是應(yīng)該像他那樣延續(xù)長(zhǎng)安畫派的血脈并身體力行向下一代傳承。這也是對(duì)長(zhǎng)安畫派及陜西美術(shù)界純正藝術(shù)精神的堅(jiān)守?！?/p>
（作者系陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、方濟(jì)眾藝術(shù)研究所常務(wù)副所長(zhǎng)）
方濟(jì)眾（1923一1987），筆名雪農(nóng)，陜西漢中勉縣人。曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事、陜西美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、陜西國(guó)畫院院長(zhǎng)、第六屆全國(guó)人大代表、第四屆全國(guó)文代會(huì)代表、陜西省第六屆政協(xié)常委。
為我國(guó)著名山水畫家，長(zhǎng)安畫派代表人物之一，1981年主持籌建陜西國(guó)畫院并任首任院長(zhǎng)。代表作有《古城雪霽圖》《風(fēng)定猶聞碧玉香》《茶山風(fēng)情》《韶山》《好山好水入畫圖》《竹林深處有人家》等。
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