[譯文] 空有姑蘇臺(tái)上的月亮，有如西施用的鏡子那樣的晶瑩圓亮，凄冷地照著空曠無(wú)人的古城。
[出典] 五代 歐陽(yáng)炯 《江城子》
注：
1、 《江城子》 歐陽(yáng)炯
晚日金陵岸草平，落霞明，水無(wú)情。
六代繁華，暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺(tái)上月，如西子鏡，照江城。
2、注釋:
金陵：今江蘇南京。
落霞：晚霞。
六代：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝，均建都于金陵。
暗逐逝波聲：默默地隨江水東流的聲音消逝了。
姑蘇臺(tái)：在蘇州市西南姑蘇山上。春秋時(shí)吳王闔廬所筑。夫差于臺(tái)上立春宵宮，為長(zhǎng)夜之飲。
西子：即西施。春秋時(shí)由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差的美女。
江城：指金陵，古屬吳地。
3、譯文：
江岸上青草綿延平整，晚霞多么明麗，江水這般無(wú)情。六朝都城的繁華景象，暗自隨波聲消逝匆匆。只留下姑蘇臺(tái)上一輪明月，就象那美女西施的妝鏡，依舊照著這臨江的古城。
4、歐陽(yáng)炯（896－971）益州（今四川成都人），在后蜀任職為中書(shū)舍人。據(jù)《宣和畫(huà)譜》載，他事孟昶時(shí)歷任翰林學(xué)士、門(mén)下侍郎同平章事，隨孟昶降宋后，授為散騎常侍，工詩(shī)文，特別長(zhǎng)于詞，又善長(zhǎng)笛，是花間派重要作家。
歐陽(yáng)炯是花間詞派中的一位重要詞人，他為趙崇柞編撰的《花間詞》而作的一篇《花間詞序》寫(xiě)得極是有氣勢(shì)，千古傳誦。炯甚是追慕溫庭筠，其詞風(fēng)受飛卿的影響也很深，但是又是有著自家的特點(diǎn)。況周頤在《歷代詞家考略》中言："炯詞艷而質(zhì)，質(zhì)而俞艷，行間句里，卻有清氣往來(lái)。"在艷質(zhì)中有清氣回蕩自又是一番新境，所以有世人讀炯詞，淫卻不傷。
5、此詞是五代詞中寫(xiě)懷古題材較早的一首。把金陵的景象與詞人眼見(jiàn)古都興衰而慨然興嘆的悲涼情感，形象地描繪并抒寫(xiě)出來(lái)。情景交融，寓意深刻。全詞感情色彩極濃，寫(xiě)景抒情，真切動(dòng)人，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
自古金陵懷古的句子比比皆是。六朝之都，承載了太多的繁華舊夢(mèng)。李白有《蘇臺(tái)覽古》詩(shī)云："只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。"大約歐陽(yáng)炯從太白那里借得了幾絲靈感，但炯詞亦非平庸之作。炯詞絕大部分是"遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀"之作，這首詠古詞讓人有耳目一新之感，所以倍受人喜歡。
晚日應(yīng)是有夕陽(yáng)余暉的時(shí)辰，金輝霞映中的金陵古城，定是萬(wàn)分的肅穆。大江東去，潮平岸闊。暮春三月，江南草長(zhǎng)，江堤兩岸春草叢生一片生機(jī)勃勃。流水無(wú)情，實(shí)在是寫(xiě)歷史的無(wú)情，山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回，興衰由天，六朝的繁華隨著流水都付與那洶涌的波濤之聲。王安石有"六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝碧。"歷史的興衰成敗不由個(gè)人的意志而轉(zhuǎn)移。姑蘇并非金陵之地，而是蘇州城。春秋吳王夫差與越女西施醉生夢(mèng)死而終亡國(guó)之所。西子鏡，照見(jiàn)了吳國(guó)滅亡的過(guò)程，人如鏡，對(duì)于吳人來(lái)講，那是一段不堪回首的歷史。歐陽(yáng)炯在這里言西子鏡照江城似乎更有深一層的旨意。大約是在提醒他的后蜀君王孟昶不要重蹈吳王夫差的舊轍。前車(chē)之覆，后車(chē)實(shí)可鑒。但后蜀還是被宋所滅，歷史是無(wú)情的，這也是歷史必然的選擇。
6、這是一首懷古的詞章。
全詞以寫(xiě)金陵的現(xiàn)實(shí)境況為主。開(kāi)頭三句點(diǎn)出金陵之地，寫(xiě)出岸草平遠(yuǎn)，落霞明滅，水聲不斷，給人凄清之感。“水無(wú)情”一句又帶出“六代繁華”二句，詩(shī)人有恨，連及流水無(wú)情，歷代繁華的金陵，是被逝波暗暗帶走，亡國(guó)之痛，夾入其間。最后兩句，由月想及西子鏡，望見(jiàn)姑蘇臺(tái)，無(wú)限感慨。前面著一“空”字，深含景物依舊，江城雖在，世態(tài)已變的滄桑之感。
7、這是一首金陵懷古詞。憑吊的是六代繁華的消逝，寄寓的則是現(xiàn)實(shí)感慨。開(kāi)頭三句點(diǎn)出憑吊之地金陵和當(dāng)?shù)匚锷骸巴砣战鹆臧恫萜?，落霞明，水無(wú)情”，大處落墨，展現(xiàn)出日暮時(shí)分在浩蕩東去的大江，鮮艷明麗的落霞映襯下，金陵古城的全景；“岸草平”顯出江面的空闊，也暗示時(shí)節(jié)正值江南草長(zhǎng)的暮春；“落霞明”襯出天宇的遼闊，也渲染出暮春的絢麗。整個(gè)境界，空闊而略帶寂寥，絢麗而略具蒼茫。很容易引動(dòng)人們今昔興衰之感。所以第三句由眼前滔滔東去的江水興感，直接導(dǎo)入懷古；“水無(wú)情”三字，是全篇的樞紐，也是全篇的主句，明寫(xiě)落日余輝中金陵城外長(zhǎng)江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無(wú)情地淘汰，他們荒淫豪奢的生活一去不復(fù)返，它不但直啟“繁華暗逐逝波”，而且對(duì)上文的“岸草平”、“落霞明”和下文的“姑蘇臺(tái)上月”等景物描寫(xiě)中所暗寓的歷史滄桑之感起著點(diǎn)醒的作用。這里的“水”已在詞人的意念中成為滾滾而去的歷史長(zhǎng)河的一種象征?！鞍恫萜健?、“落霞明”、“水無(wú)情”，三字一頓，句句用韻，顯得感慨深沉，聲情頓挫。接下來(lái)“六代繁華，暗逐逝波聲”兩句是“水無(wú)情”的具體發(fā)揮。詞人慨嘆繁華的消逝，似乎多少領(lǐng)悟到某中不以人的主觀一直轉(zhuǎn)移的力量在暗暗起作用這樣一個(gè)事實(shí)?！翱沼小泵鲗?xiě)六朝繁華已去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意。作者特意把姑蘇西子聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)更深一層的意蘊(yùn)。
8、"晚日金陵岸草平，落霞明，水無(wú)情"這句話(huà)先從高處著眼寫(xiě)夕陽(yáng)映照下的金陵全景，"岸草平"突出江面的宏闊，迷漫。此句用"岸草"、"落霞"、"江水"幾個(gè)詳細(xì)的意象起興，引出下文的抒懷，興到情出，天然而然的引出來(lái)古都興衰的悲涼凄愴之情，"六代繁華，暗逐逝流波"，六代是指吳東晉宋齊梁陳，它們都定都在金陵。接下來(lái)又有抒懷轉(zhuǎn)入寫(xiě)景，"空有姑蘇臺(tái)上月""姑蘇臺(tái)"，在今江蘇蘇州郊區(qū)，相傳為吳王夫差所建，這搭指吳王夫差攜美人西施游玩之地，借指統(tǒng)治者的貪戀酒色生活，從深層次展現(xiàn)六代死亡的原因。"如西子鏡，照江城"，1個(gè)十分貼切巧妙的比喻，用姑蘇臺(tái)上的月亮比喻西子打扮時(shí)所用的鏡子。這搭的"江城"指金陵，而1個(gè)"照"字更易令人產(chǎn)生更深層次的聯(lián)想，難道是簡(jiǎn)略的把月光灑滿(mǎn)金陵城嗎?我想應(yīng)不是這么簡(jiǎn)略，應(yīng)該有"鑒"的意思，這搭是用來(lái)講給那一些其時(shí)的統(tǒng)治者聽(tīng)，讓他們以六朝的死亡為鑒，不要重蹈它們的復(fù)轍。然而這句話(huà)最能令我們贊賞彷佛其實(shí)不是此中包羅的借古勸今的深層意義，而是"如西子鏡"這一貼切巧妙的比喻，這很容易就讓我們聯(lián)想起厥后蘇軾的那句著名的"欲把西湖比西子"之句，我們也不能絕對(duì)的說(shuō)蘇軾沒(méi)有受到他的些許影響。正如當(dāng)代著名作家李若冰師長(zhǎng)教師所寫(xiě)的《栩莊隨意的記錄》中所寫(xiě)的那樣："此詞妙處在''如西子鏡''一句，如橫空牽入，遂而推陳出新。"所說(shuō)很有見(jiàn)地。
縱觀全詞，中間不能發(fā)現(xiàn)一絲一毫的女人意象，所寫(xiě)規(guī)模更沖破了閨閣天井，舞榭歌臺(tái)的狹窄空間，走向了大天然的懷抱，"晚日金陵岸草平，落霞明，水無(wú)情""空有姑蘇臺(tái)上月"，氣象絕非花間常調(diào)，因今后人把《花間集》中的這類(lèi)作品稱(chēng)為"花間別調(diào)"。全詞以情、景、情的結(jié)構(gòu)布局，情景交融。王方俊《唐宋詞賞析》中這樣評(píng)價(jià)這首詞："本詞寫(xiě)景與抒懷巧妙地結(jié)合在一路，使全詞情景交融，可以說(shuō)天衣無(wú)縫。"
9、月高掛天邊，遠(yuǎn)離塵世，她是孤獨(dú)的。孤獨(dú)的月如冷靜的觀察者，看塵世花開(kāi)花落、風(fēng)云變幻。又如理智的思考者，任云卷云舒，去留無(wú)意。 君不見(jiàn)“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”，君不見(jiàn)“空有姑蘇臺(tái)上月，如西子鏡照江城”，君不見(jiàn)“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”。風(fēng)云變幻，物是人非，山河依舊，繁榮不再，不變的是月，永恒的月。月是孤獨(dú)的，永恒的孤獨(dú)。 月又是多情的：她永在觀察，恒在思考。所以這種孤獨(dú)本身就是多情。她眷顧塵世，滿(mǎn)含溫情，伴人們度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜，羈旅生涯，超越時(shí)間，超越生命。但這種多情惟有詩(shī)人體會(huì)深切，他們用詩(shī)的語(yǔ)言傳頌這種多情。我孤單時(shí)，月陪著我的孤單，“片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤”；朋友分別，我的思念如月追隨著你，“塵隨馬去，月逐舟行”；甚至我的愁心可以寄予明月，“隨君直到夜郎西”。在詩(shī)人筆下月永是多情。 為何詩(shī)人對(duì)月如此情有獨(dú)鐘？筆者認(rèn)為，首先跟月亮這一意象特點(diǎn)有關(guān)。他的朦朧、蒼茫、高遠(yuǎn)、孤獨(dú)、多情。如遠(yuǎn)離塵世的仙子，讓人浮想聯(lián)翩；如多情的姑娘，久久的凝視大地；如睿智的長(zhǎng)者，穿越時(shí)空，冷眼相看。詩(shī)家仙子李白讀懂了月，其詩(shī)每三首就有一首與月有關(guān)，最終他也因醉酒撈月而被月“俘獲”，完成了他的詩(shī)意一生。從來(lái)沒(méi)有哪一種意象能像月這樣被詩(shī)人如此關(guān)注。其次與月出現(xiàn)的時(shí)間有關(guān)。太陽(yáng)光芒萬(wàn)丈，不需人憐愛(ài)；星星太渺遠(yuǎn)，似不解人風(fēng)情；惟有月亮，出現(xiàn)于黑夜，接替了太陽(yáng)的工作，又不似星星“拒人于千里之外”，自然讓人情有獨(dú)鐘。有人說(shuō)，詩(shī)人是醒著做夢(mèng)的人。在燈火通明、人聲鼎沸之處，人的思想似乎就會(huì)遁形，所以思考者喜歡月夜，朦朧、安靜，能讓思想散步，讓心靈旅游。試想，醒著做夢(mèng)的人，見(jiàn)那永“醒”之月，人與自然之間似乎更易達(dá)成心靈的契約，更易用詩(shī)意的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。最后，跟人們的心理契合。古時(shí)交通不便，思念家鄉(xiāng)親人時(shí)，只能睹物思人。而這個(gè)最易隨身攜帶、永不離不棄的物非月莫屬。月如鉤，如船，我在這頭，你在那頭。那么月亮就充當(dāng)了這樣一個(gè)思念的紐帶，自然望月懷遠(yuǎn)就成了一個(gè)永恒的文化積淀。 當(dāng)忙碌的現(xiàn)代人，不經(jīng)意間抬頭，發(fā)現(xiàn)一輪皎潔的月亮高懸半天，把清冷的月光灑向大地時(shí)，你可曾知道這“皎皎孤月輪”，寄寓著不盡的“古今情”？你可會(huì)把把月光掬在手中，吟出屬于你自己的詩(shī)句？ 10、秦淮古鏡：超越物欲 晚日金陵岸草平，落霞明，水無(wú)情。 秦淮是一面古鏡，照出六朝金粉浮動(dòng)，光影飄搖的往昔?？茨晴R中黑白的默片背景又是山河依舊，惟余空城；月臨淮水，獨(dú)照女墻。鏡面浮動(dòng)，可聽(tīng)那《玉樹(shù)后庭花》香艷了南唐，孱瘦了歷史……歷史終在鏡中掩面哭泣！ 好一座絕美艷麗的金陵都城；好一段笙歌繚繞，燈影凌亂的舊夢(mèng)；好一個(gè)個(gè)靡靡之音中紙醉金迷的王朝……六朝君臣重蹈夫差覆轍，可是“空有姑蘇臺(tái)上月，如西子鏡照江城?！?？ 秦淮從歷史鏡中走來(lái)，終于是一片凄迷慘碧，載一鏡浮動(dòng)血淚，無(wú)語(yǔ)地流…… 你可讀懂秦淮河，你可從鏡中讀懂歷史??？ 11、自古金陵懷古的句子比比皆是。六朝之都，承載了太多的繁華舊夢(mèng)。李白有《蘇臺(tái)覽古》詩(shī)云："只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。"大約歐陽(yáng)炯從太白那里借得了幾絲靈感，但炯詞亦非平庸之作。炯詞絕大部分是"遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀"之作，這首詠古詞讓人有耳目一新之感，所以倍受人喜歡。 晚日應(yīng)是有夕陽(yáng)余暉的時(shí)辰，金輝霞映中的金陵古城，定是萬(wàn)分的肅穆。大江東去，潮平岸闊。暮春三月，江南草長(zhǎng)，江堤兩岸春草叢生一片生機(jī)勃勃。流水無(wú)情，實(shí)在是寫(xiě)歷史的無(wú)情，山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回，興衰由天，六朝的繁華隨著流水都付與那洶涌的波濤之聲。王安石有"六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝碧。"歷史的興衰成敗不由個(gè)人的意志而轉(zhuǎn)移。姑蘇并非金陵之地，而是蘇州城。春秋吳王夫差與越女西施醉生夢(mèng)死而終亡國(guó)之所。西子鏡，照見(jiàn)了吳國(guó)滅亡的過(guò)程，人如鏡，對(duì)于吳人來(lái)講，那是一段不堪回首的歷史。歐陽(yáng)炯在這里言西子鏡照江城似乎更有深一層的旨意。大約是在提醒他的后蜀君王孟昶不要重蹈吳王夫差的舊轍。前車(chē)之覆，后車(chē)實(shí)可鑒。但后蜀還是被宋所滅，歷史是無(wú)情的，這也是歷史必然的選擇。 12、江南，于我是幼年生長(zhǎng)的故鄉(xiāng)，成年化作夢(mèng)里的水墨畫(huà)，美好與悵惘都退卻了最初的驚動(dòng)，變得疏離而安然，只是在與人說(shuō)起的時(shí)候仿佛那仍是一個(gè)不舍得丟棄的身份。而蜀中是我成年后的家鄉(xiāng)，甜蜜而溫暖的沉溺，如空氣和水一般交融?？吹角昵俺啥既嗽伣鹆?，不覺(jué)就留了意，要看那石頭城怎么變成了詞牌中那個(gè)最變幻多端，最搖曳多姿的精靈。 13、1、“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！保▌⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）。 2、“多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。”（秦觀《滿(mǎn)庭芳》）。 3、“晚日金陵異草平，落霞明，水無(wú)情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺(tái)上月，如西子鏡照江城?！保W陽(yáng)炯《江城子》。4“恨春去，不與人期。弄夜色、空余滿(mǎn)地梨花雪?！保ㄖ馨顝独颂陨陈罚?。 這些深情綿邈的詩(shī)人，對(duì)自己在塵世的感悟，不可謂之不透徹。然而當(dāng)我們反復(fù)吟誦品讀之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)于人生痛苦的體驗(yàn)，在精神實(shí)質(zhì)上都有不謀而合之處，其中最明顯的是有求皆苦。劉禹錫的滄桑變故，秦觀的舊事回首，歐陽(yáng)炯的懷古傷今，周邦彥的傷春余恨，全都在“空“字中讓人了悟。 佛法常說(shuō)空及不空兩方面，與古詩(shī)詞中的人性感悟有許多相似之處?？照呤菬o(wú)我，獨(dú)善自身，不空者是濟(jì)世，常多痛苦。在無(wú)我的境界下，努力濟(jì)世，是空而不空。今天我寫(xiě)這篇文章，除了對(duì)古詩(shī)詞有所小悟外，實(shí)際上也在探索一定的生活方式。佳人，美景，隕落于無(wú)常，除非將時(shí)光截流，才能避免無(wú)常的慘象。反過(guò)來(lái)，花開(kāi)有花開(kāi)的風(fēng)情，花殘有花殘的韻致，只有熱愛(ài)美幻想美的人，才有閑情寫(xiě)這些帶有“空“字的香韻裊裊的詩(shī)歌。悲劇性的東西，常能深化人生的內(nèi)涵，才能升華詩(shī)的意境。
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