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江城子
歐陽炯
晚日金陵岸草平，落霞明，水無情。
六代繁華，暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺(tái)上月，如西子鏡，照江城。
1.金陵：今江蘇南京。2.落霞：晚霞。3.六代：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝，均建都于金陵。4.暗逐逝波聲：默默地隨江水東流的聲音消逝了。5.姑蘇臺(tái)：在蘇州市西南姑蘇山上。春秋時(shí)吳王闔廬所筑。夫差于臺(tái)上立春宵宮，為長夜之飲。6.西子：即西施。春秋時(shí)由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差的美女。7.江城：指金陵，古屬吳地。
江岸上青草綿延平整，晚霞多么明麗，江水這般無情。六朝都城的繁華景象，暗自隨波聲消逝匆匆。只留下姑蘇臺(tái)上一輪明月，就象那美女西施的妝鏡，依舊照著這臨江的古城。
歐陽炯（896－971）益州（今四川成都人），在后蜀任職為中書舍人。據(jù)《宣和畫譜》載，他事孟昶時(shí)歷任翰林學(xué)士、門下侍郎同平章事，隨孟昶降宋后，授為散騎常侍，工詩文，特別長于詞，又善長笛，是花間派重要作家。
歐陽炯是花間詞派中的一位重要詞人，他為趙崇柞編撰的《花間詞》而作的一篇《花間詞序》寫得極是有氣勢，千古傳誦。炯甚是追慕溫庭筠，其詞風(fēng)受飛卿的影響也很深，但是又是有著自家的特點(diǎn)。況周頤在《歷代詞家考略》中言："炯詞艷而質(zhì)，質(zhì)而俞艷，行間句里，卻有清氣往來。"在艷質(zhì)中有清氣回蕩自又是一番新境，所以有世人讀炯詞，淫卻不傷。
此詞是五代詞中寫懷古題材較早的一首。把金陵的景象與詞人眼見古都興衰而慨然興嘆的悲涼情感，形象地描繪并抒寫出來。情景交融，寓意深刻。全詞感情色彩極濃，寫景抒情，真切動(dòng)人，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
自古金陵懷古的句子比比皆是。六朝之都，承載了太多的繁華舊夢。李白有《蘇臺(tái)覽古》詩云："只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。"大約歐陽炯從太白那里借得了幾絲靈感，但炯詞亦非平庸之作。炯詞絕大部分是"遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀"之作，這首詠古詞讓人有耳目一新之感，所以倍受人喜歡。
晚日應(yīng)是有夕陽余暉的時(shí)辰，金輝霞映中的金陵古城，定是萬分的肅穆。大江東去，潮平岸闊。暮春三月，江南草長，江堤兩岸春草叢生一片生機(jī)勃勃。流水無情，實(shí)在是寫歷史的無情，山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回，興衰由天，六朝的繁華隨著流水都付與那洶涌的波濤之聲。王安石有"六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝碧。"歷史的興衰成敗不由個(gè)人的意志而轉(zhuǎn)移。姑蘇并非金陵之地，而是蘇州城。春秋吳王夫差與越女西施醉生夢死而終亡國之所。西子鏡，照見了吳國滅亡的過程，人如鏡，對于吳人來講，那是一段不堪回首的歷史。歐陽炯在這里言西子鏡照江城似乎更有深一層的旨意。大約是在提醒他的后蜀君王孟昶不要重蹈吳王夫差的舊轍。前車之覆，后車實(shí)可鑒。但后蜀還是被宋所滅，歷史是無情的，這也是歷史必然的選擇。
這是一首懷古的詞章。
全詞以寫金陵的現(xiàn)實(shí)境況為主。開頭三句點(diǎn)出金陵之地，寫出岸草平遠(yuǎn)，落霞明滅，水聲不斷，給人凄清之感。“水無情”一句又帶出“六代繁華”二句，詩人有恨，連及流水無情，歷代繁華的金陵，是被逝波暗暗帶走，亡國之痛，夾入其間。最后兩句，由月想及西子鏡，望見姑蘇臺(tái)，無限感慨。前面著一“空”字，深含景物依舊，江城雖在，世態(tài)已變的滄桑之感。
這是一首金陵懷古詞。憑吊的是六代繁華的消逝，寄寓的則是現(xiàn)實(shí)感慨。開頭三句點(diǎn)出憑吊之地金陵和當(dāng)?shù)匚锷?#8220;晚日金陵岸草平，落霞明，水無情”，大處落墨，展現(xiàn)出日暮時(shí)分在浩蕩東去的大江，鮮艷明麗的落霞映襯下，金陵古城的全景；“岸草平”顯出江面的空闊，也暗示時(shí)節(jié)正值江南草長的暮春；“落霞明”襯出天宇的遼闊，也渲染出暮春的絢麗。整個(gè)境界，空闊而略帶寂寥，絢麗而略具蒼茫。很容易引動(dòng)人們今昔興衰之感。所以第三句由眼前滔滔東去的江水興感，直接導(dǎo)入懷古；“水無情”三字，是全篇的樞紐，也是全篇的主句，明寫落日余輝中金陵城外長江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無情地淘汰，他們荒淫豪奢的生活一去不復(fù)返，它不但直啟“繁華暗逐逝波”，而且對上文的“岸草平”、“落霞明”和下文的“姑蘇臺(tái)上月”等景物描寫中所暗寓的歷史滄桑之感起著點(diǎn)醒的作用。這里的“水”已在詞人的意念中成為滾滾而去的歷史長河的一種象征。“岸草平”、“落霞明”、“水無情”，三字一頓，句句用韻，顯得感慨深沉，聲情頓挫。接下來“六代繁華，暗逐逝波聲”兩句是“水無情”的具體發(fā)揮。詞人慨嘆繁華的消逝，似乎多少領(lǐng)悟到某中不以人的主觀一直轉(zhuǎn)移的力量在暗暗起作用這樣一個(gè)事實(shí)。“空有”明寫六朝繁華已去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意。作者特意把姑蘇西子聯(lián)系起來，表達(dá)更深一層的意蘊(yùn)。
"晚日金陵岸草平，落霞明，水無情"這句話先從高處著眼寫夕陽映照下的金陵全景，"岸草平"突出江面的宏闊，迷漫。此句用"岸草"、"落霞"、"江水"幾個(gè)詳細(xì)的意象起興，引出下文的抒懷，興到情出，天然而然的引出來古都興衰的悲涼凄愴之情，"六代繁華，暗逐逝流波"，六代是指吳東晉宋齊梁陳，它們都定都在金陵。接下來又有抒懷轉(zhuǎn)入寫景，"空有姑蘇臺(tái)上月""姑蘇臺(tái)"，在今江蘇蘇州郊區(qū)，相傳為吳王夫差所建，這搭指吳王夫差攜美人西施游玩之地，借指統(tǒng)治者的貪戀酒色生活，從深層次展現(xiàn)六代死亡的原因。"如西子鏡，照江城"，1個(gè)十分貼切巧妙的比喻，用姑蘇臺(tái)上的月亮比喻西子打扮時(shí)所用的鏡子。這搭的"江城"指金陵，而1個(gè)"照"字更易令人產(chǎn)生更深層次的聯(lián)想，難道是簡略的把月光灑滿金陵城嗎?我想應(yīng)不是這么簡略，應(yīng)該有"鑒"的意思，這搭是用來講給那一些其時(shí)的統(tǒng)治者聽，讓他們以六朝的死亡為鑒，不要重蹈它們的復(fù)轍。然而這句話最能令我們贊賞彷佛其實(shí)不是此中包羅的借古勸今的深層意義，而是"如西子鏡"這一貼切巧妙的比喻，這很容易就讓我們聯(lián)想起厥后蘇軾的那句著名的"欲把西湖比西子"之句，我們也不能絕對的說蘇軾沒有受到他的些許影響。正如當(dāng)代著名作家李若冰師長教師所寫的《栩莊隨意的記錄》中所寫的那樣："此詞妙處在''如西子鏡''一句，如橫空牽入，遂而推陳出新。"所說很有見地。
縱觀全詞，中間不能發(fā)現(xiàn)一絲一毫的女人意象，所寫規(guī)模更沖破了閨閣天井，舞榭歌臺(tái)的狹窄空間，走向了大天然的懷抱，"晚日金陵岸草平，落霞明，水無情""空有姑蘇臺(tái)上月"，氣象絕非花間常調(diào)，因今后人把《花間集》中的這類作品稱為"花間別調(diào)"。全詞以情、景、情的結(jié)構(gòu)布局，情景交融。王方俊《唐宋詞賞析》中這樣評價(jià)這首詞："本詞寫景與抒懷巧妙地結(jié)合在一路，使全詞情景交融，可以說天衣無縫。"
月高掛天邊，遠(yuǎn)離塵世，她是孤獨(dú)的。孤獨(dú)的月如冷靜的觀察者，看塵世花開花落、風(fēng)云變幻。又如理智的思考者，任云卷云舒，去留無意。
君不見“人生代代無窮已，江月年年望相似”，君不見“空有姑蘇臺(tái)上月，如西子鏡照江城”，君不見“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”。風(fēng)云變幻，物是人非，山河依舊，繁榮不再，不變的是月，永恒的月。月是孤獨(dú)的，永恒的孤獨(dú)。
月又是多情的：她永在觀察，恒在思考。所以這種孤獨(dú)本身就是多情。她眷顧塵世，滿含溫情，伴人們度過漫漫長夜，羈旅生涯，超越時(shí)間，超越生命。但這種多情惟有詩人體會(huì)深切，他們用詩的語言傳頌這種多情。我孤單時(shí)，月陪著我的孤單，“片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤”；朋友分別，我的思念如月追隨著你，“塵隨馬去，月逐舟行”；甚至我的愁心可以寄予明月，“隨君直到夜郎西”。在詩人筆下月永是多情。
為何詩人對月如此情有獨(dú)鐘？筆者認(rèn)為，首先跟月亮這一意象特點(diǎn)有關(guān)。他的朦朧、蒼茫、高遠(yuǎn)、孤獨(dú)、多情。如遠(yuǎn)離塵世的仙子，讓人浮想聯(lián)翩；如多情的姑娘，久久的凝視大地；如睿智的長者，穿越時(shí)空，冷眼相看。詩家仙子李白讀懂了月，其詩每三首就有一首與月有關(guān)，最終他也因醉酒撈月而被月“俘獲”，完成了他的詩意一生。從來沒有哪一種意象能像月這樣被詩人如此關(guān)注。其次與月出現(xiàn)的時(shí)間有關(guān)。太陽光芒萬丈，不需人憐愛；星星太渺遠(yuǎn)，似不解人風(fēng)情；惟有月亮，出現(xiàn)于黑夜，接替了太陽的工作，又不似星星“拒人于千里之外”，自然讓人情有獨(dú)鐘。有人說，詩人是醒著做夢的人。在燈火通明、人聲鼎沸之處，人的思想似乎就會(huì)遁形，所以思考者喜歡月夜，朦朧、安靜，能讓思想散步，讓心靈旅游。試想，醒著做夢的人，見那永“醒”之月，人與自然之間似乎更易達(dá)成心靈的契約，更易用詩意的語言表現(xiàn)出來。最后，跟人們的心理契合。古時(shí)交通不便，思念家鄉(xiāng)親人時(shí)，只能睹物思人。而這個(gè)最易隨身攜帶、永不離不棄的物非月莫屬。月如鉤，如船，我在這頭，你在那頭。那么月亮就充當(dāng)了這樣一個(gè)思念的紐帶，自然望月懷遠(yuǎn)就成了一個(gè)永恒的文化積淀。
當(dāng)忙碌的現(xiàn)代人，不經(jīng)意間抬頭，發(fā)現(xiàn)一輪皎潔的月亮高懸半天，把清冷的月光灑向大地時(shí)，你可曾知道這“皎皎孤月輪”，寄寓著不盡的“古今情”？你可會(huì)把把月光掬在手中，吟出屬于你自己的詩句？
秦淮古鏡：超越物欲
晚日金陵岸草平，落霞明，水無情。
秦淮是一面古鏡，照出六朝金粉浮動(dòng)，光影飄搖的往昔。看那鏡中黑白的默片背景又是山河依舊，惟余空城；月臨淮水，獨(dú)照女墻。鏡面浮動(dòng)，可聽那《玉樹后庭花》香艷了南唐，孱瘦了歷史……歷史終在鏡中掩面哭泣！
好一座絕美艷麗的金陵都城；好一段笙歌繚繞，燈影凌亂的舊夢；好一個(gè)個(gè)靡靡之音中紙醉金迷的王朝……六朝君臣重蹈夫差覆轍，可是“空有姑蘇臺(tái)上月，如西子鏡照江城。”？
秦淮從歷史鏡中走來，終于是一片凄迷慘碧，載一鏡浮動(dòng)血淚，無語地流……
你可讀懂秦淮河，你可從鏡中讀懂歷史??？
自古金陵懷古的句子比比皆是。六朝之都，承載了太多的繁華舊夢。李白有《蘇臺(tái)覽古》詩云："只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。"大約歐陽炯從太白那里借得了幾絲靈感，但炯詞亦非平庸之作。炯詞絕大部分是"遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀"之作，這首詠古詞讓人有耳目一新之感，所以倍受人喜歡。
晚日應(yīng)是有夕陽余暉的時(shí)辰，金輝霞映中的金陵古城，定是萬分的肅穆。大江東去，潮平岸闊。暮春三月，江南草長，江堤兩岸春草叢生一片生機(jī)勃勃。流水無情，實(shí)在是寫歷史的無情，山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回，興衰由天，六朝的繁華隨著流水都付與那洶涌的波濤之聲。王安石有"六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝碧。"歷史的興衰成敗不由個(gè)人的意志而轉(zhuǎn)移。姑蘇并非金陵之地，而是蘇州城。春秋吳王夫差與越女西施醉生夢死而終亡國之所。西子鏡，照見了吳國滅亡的過程，人如鏡，對于吳人來講，那是一段不堪回首的歷史。歐陽炯在這里言西子鏡照江城似乎更有深一層的旨意。大約是在提醒他的后蜀君王孟昶不要重蹈吳王夫差的舊轍。前車之覆，后車實(shí)可鑒。但后蜀還是被宋所滅，歷史是無情的，這也是歷史必然的選擇。
江南，于我是幼年生長的故鄉(xiāng)，成年化作夢里的水墨畫，美好與悵惘都退卻了最初的驚動(dòng)，變得疏離而安然，只是在與人說起的時(shí)候仿佛那仍是一個(gè)不舍得丟棄的身份。而蜀中是我成年后的家鄉(xiāng)，甜蜜而溫暖的沉溺，如空氣和水一般交融?？吹角昵俺啥既嗽伣鹆?，不覺就留了意，要看那石頭城怎么變成了詞牌中那個(gè)最變幻多端，最搖曳多姿的精靈。
1、“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）。
2、“多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。”（秦觀《滿庭芳》）。
3、“晚日金陵異草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺(tái)上月，如西子鏡照江城。”（歐陽炯《江城子》。4“恨春去，不與人期。弄夜色、空余滿地梨花雪。”（周邦彥《浪淘沙慢》）。
這些深情綿邈的詩人，對自己在塵世的感悟，不可謂之不透徹。然而當(dāng)我們反復(fù)吟誦品讀之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們對于人生痛苦的體驗(yàn)，在精神實(shí)質(zhì)上都有不謀而合之處，其中最明顯的是有求皆苦。劉禹錫的滄桑變故，秦觀的舊事回首，歐陽炯的懷古傷今，周邦彥的傷春余恨，全都在“空“字中讓人了悟。
佛法常說空及不空兩方面，與古詩詞中的人性感悟有許多相似之處。空者是無我，獨(dú)善自身，不空者是濟(jì)世，常多痛苦。在無我的境界下，努力濟(jì)世，是空而不空。今天我寫這篇文章，除了對古詩詞有所小悟外，實(shí)際上也在探索一定的生活方式。佳人，美景，隕落于無常，除非將時(shí)光截流，才能避免無常的慘象。反過來，花開有花開的風(fēng)情，花殘有花殘的韻致，只有熱愛美幻想美的人，才有閑情寫這些帶有“空“字的香韻裊裊的詩歌。悲劇性的東西，常能深化人生的內(nèi)涵，才能升華詩的意境。
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