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  關(guān)注 《思與遠(yuǎn)方》  

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思與遠(yuǎn)方：  國家   社會(huì)   生活    責(zé)任 

略議雜文功能

● 桑　木

“批”這個(gè)詞是廣義的。這里說“批”是限于雜文功能而言的，即批揭否定。

雜文有兩個(gè)功能:一是批揭否定有害事物包括思想和行為；二是歌頌新生進(jìn)步事物。《辭?！吩?雜文是“文學(xué)體裁之一，散文的一種。直接而迅速地反映社會(huì)事變的文藝性政論。以短小、活潑、鋒利、雋永為特點(diǎn)，是一種戰(zhàn)斗文體。內(nèi)容廣泛,形式多樣，……”。《辭?！泛喴亟榻B了自春秋戰(zhàn)國至魯迅時(shí)代的雜文演變后指出，“建國以后，革命作家的雜文繼承了戰(zhàn)斗雜文的傳統(tǒng)，對(duì)有害事物迅即給以諷刺或抨擊，對(duì)新生的進(jìn)步事物給以熱情支持和歌頌，成為新型的文藝性政論。”吳晗、廖沫沙、鄧柘等的《三家村札記》，鄧拓的《燕山夜話》等都是當(dāng)代雜文經(jīng)典，批頌兼之，立場鮮明，感情飽滿，傳遞的是浩然正氣，至今廣為讀者喜愛。

雜文未必都姓批，批頌兼之，本來早有定論。遺憾的是，至今未成為雜文界共識(shí)。目前，有種傾向性觀點(diǎn)認(rèn)為，雜文有三性：批判性、文藝性和信息性。批判性是雜文的靈魂，是衡量雜文質(zhì)量和文章評(píng)獎(jiǎng)的主要標(biāo)準(zhǔn)。沒有批判性，那就不叫雜文。按照這個(gè)觀點(diǎn)，雜文只有一個(gè)功能，雜文只能針砭時(shí)弊，只能揭露批判假丑惡，而不能運(yùn)用雜文歌頌先進(jìn)事物。這個(gè)認(rèn)識(shí)有失偏頗。它既不符合雜文屬性，又不符合時(shí)代特征。就雜文屬性而論，可以是批判性的，也可以是歌頌性的，旨在激濁揚(yáng)清，扶正祛邪，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。就時(shí)代特征而言，當(dāng)下是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義社會(huì)，經(jīng)濟(jì)繁榮，百業(yè)興旺，社會(huì)安定，生機(jī)勃發(fā)。但也不乏有害東西，諸如黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象，以及社會(huì)不良習(xí)氣。由此決定了雜文功能必須批頌兼之，缺一不可。洛陽著名散文家梁靈霞女士把雜文的雙重功能比喻為兩條腿走路，形象生動(dòng)。

雜文只姓“批”的觀點(diǎn)，其依據(jù)或許岀自雜文乃“刺向敵人和黑暗的匕首”的認(rèn)識(shí)。然而，即使民國時(shí)代，雜文以揭露批判性為主，但也不完全姓“批。”據(jù)著名雜文家朱亞夫先生研究，魯迅先生一生共寫雜文700余篇，其中歌頌性雜文有70篇之多，占1/10。主要分三類：一類是歌頌蘇聯(lián)和勞動(dòng)人民的，如《我們不再受騙了》《革命時(shí)代的文藝》；一類是紀(jì)念同志和友人的，贊揚(yáng)其優(yōu)良品質(zhì)和戰(zhàn)斗風(fēng)骨的，如《為了忘卻的紀(jì)念》《紀(jì)念劉和珍君》；三類為進(jìn)步書籍作序、題記等。

任何事物都是變化的。任何文體的變化都是由當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定的。中國文體從早期的詩歌、散文、辭賦到今天的詩歌、散文、小說、報(bào)告文學(xué)等等，無論形式，承載功能都發(fā)生了深刻變化。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”（唐.李賀《夢(mèng)天》）莊子曰:“物之生也，若驟若施，無動(dòng)而不變，無時(shí)而不移。”（莊子.《秋水》）。民國時(shí)期的雜文以批為主，發(fā)揮了投槍匕首的作用。我們今天所處時(shí)代、社會(huì)制度與民國時(shí)期性質(zhì)完全不同。由此決定了當(dāng)今雜文功能和寫作方式與前者具有明顯不同。今天雜文既要繼承雜文優(yōu)良傳統(tǒng)，保持雜文戰(zhàn)斗性，但不宜過份強(qiáng)調(diào)以批為主，排斥頌揚(yáng)性，相反應(yīng)隨著新事物不斷涌現(xiàn)，雜文頌揚(yáng)性作用則更會(huì)凸顯。這是好事，而不是壞事，它有利于拓展雜文生存空間，提高雜文界社會(huì)地位。諷刺挖苦、冷嘲熱諷，永遠(yuǎn)需要。然鑒于今天雜文針砭之的，大部分屬于人民內(nèi)部矛盾，這就決定了不能一概地用對(duì)付敵人的方式加以冷嘲熱諷，諷刺挖苦。我們的認(rèn)識(shí)必須與時(shí)俱進(jìn)，如果繼續(xù)停留于民國時(shí)期，依然沿用當(dāng)年雜文寫作套路，則無異于作繭自縛，自掐脖子，壓縮雜文生存空間。對(duì)危害黨肌體和領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)安定和現(xiàn)代化建設(shè)的錯(cuò)誤思想和行為、不管來自何方，雜文家當(dāng)祭起雜文的武器，旗幟鮮明地與之進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭。但是，如何斗爭，要區(qū)別情況，講究方式。雜文家必須站在黨和人民的立場上，與黨同心，相向而行。雜文必須講究批判性，戰(zhàn)斗性，而戰(zhàn)斗性賴于靶向正確性，依據(jù)國情和國法是底線。

顯然，目前一些人之所以認(rèn)為當(dāng)前雜文難寫，恐怕原因之一，就是他們對(duì)雜文的性質(zhì)和寫作方式的認(rèn)識(shí)不同程度地背離了時(shí)代特征。他們或雙目只盯住有害事物，而置新生事物和先進(jìn)人物于不顧；或埋頭于古紙堆，尋章摘句，玩歷史典故于股掌，"針砭時(shí)弊”，借死人罵活人；或采用隱晦曲折、晦澀難懂的語言，表達(dá)其所謂的深邃思想，而讀者卻是“霧里看花”，不知所云，而這類雜文往往卻被贊賞有加。這種認(rèn)識(shí)和寫作方法是極為有害的。

總之，對(duì)雜文理解思路宜開闊，不宜定得太狹，框得太死。隨筆、雜談、小品文，等都可以納入雜文之列。寫作方式也可以多樣化，或投槍匕首，或針灸銀針，或羊角辣椒，或香醇美酒，靈活運(yùn)用，不拘一格。揭批假丑惡應(yīng)該用雜文，頌揚(yáng)真善美也可以用雜文。世上絕無千人一面，雜文寫作也絕無統(tǒng)一模式。雜文是作者心靈的天窗，或正或邪，或陰或陽，或明或暗，折射得清清楚楚，最終反映的是作者的價(jià)值觀、人生觀，世界觀。

雜文未必都姓“批”，有“批”有“頌”，“頌”之須有度，不失骨氣，“批”之當(dāng)有矩，沒有戾氣。