王建平：《感知理論一句話問(wèn)答錄》（3）
問(wèn)：感知是什么？
答：感知是事物間的基本關(guān)系，事物間的所有關(guān)系因此發(fā)生。
問(wèn)：貝克萊說(shuō)：“存在就是被感知”，對(duì)嗎？
答：這是唯心主義觀點(diǎn)，“被”是錯(cuò)的，存在就是在感知，這是兩個(gè)概念，有本質(zhì)的區(qū)別。
問(wèn)：感知是種什么關(guān)系？
答：是感知體與被感知體的關(guān)系，生命是感知體，物質(zhì)是被感知體，事物的運(yùn)動(dòng)就是感知過(guò)程。
問(wèn)：感知關(guān)系是事物存在的唯一關(guān)系嗎？
答：對(duì)，除了感知關(guān)系，這世界再?zèng)]有別的存在關(guān)系。
問(wèn)：感知就是感到和知道嗎？
答：不僅僅如此，感知是事物的存在方式和事物存在的根本關(guān)系，感知必須要從根本上理解。
問(wèn)：感知的涵義為什么至今未被人識(shí)？
答：感知概念被生命概念覆蓋，而生命概念是虛假的和錯(cuò)誤的，所以感知的意義被忽略了。
問(wèn)：感知觀念有什么根本的用處？
答：感知理念是打開(kāi)存在真相的鑰匙，感知理念重新解釋世界和人。
問(wèn)：世界的真相在物質(zhì)、生命還是在感知？
答：在感知，從物質(zhì)和生命都不能解釋世界。
問(wèn)：所有的生命意識(shí)都是感知意識(shí)嗎？
答：生物、動(dòng)物的意識(shí)都是感知意識(shí)，人的意識(shí)已經(jīng)異化成復(fù)雜的精神意識(shí)。
問(wèn)：人能獲得純粹的感知信息嗎？
答：要在感知信息中排除自我意識(shí)和精神干擾，才能獲得真實(shí)的感知信息。
問(wèn)：真實(shí)的感知有什么作用？
答：反映人真實(shí)的存在狀態(tài)。
問(wèn)：是生命驅(qū)動(dòng)感知？還是感知驅(qū)動(dòng)生命？
答：是感知欲（力）驅(qū)動(dòng)生命體進(jìn)行感知行為，生命意識(shí)就是感知意識(shí)。
問(wèn)：感知力是什么？
答：感知力是感知欲引發(fā)的驅(qū)動(dòng)力，就是牛頓尋找不到的＂第一推動(dòng)力＂。
問(wèn)：意識(shí)有力嗎？
答：意識(shí)無(wú)力，但感知形成事物屬性差異和形態(tài)差異，差異就是力，所以感知有力。
問(wèn)：人是生命體還是感知體？
答：人是最高級(jí)感知體，人的生命觀念是一個(gè)徹底的誤會(huì)。
問(wèn)：人是世界上最強(qiáng)的生命體嗎?
答：不是，人的自然生存能力弱于其他許多生物。
問(wèn)：宇宙有邊際嗎?
答：有，宇宙極其有限，感知的盡頭就是宇宙的邊界。
問(wèn)：事物有限嗎？
答：在感知的范圍內(nèi)無(wú)限。
問(wèn)：人怎么形成世界觀?
答：人以感知的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)理念形成世界觀，人的世界觀隨認(rèn)識(shí)的變化而變化。
問(wèn)：人們普遍的世界觀來(lái)源于何處？
答：來(lái)源于直觀的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)源于事實(shí)的表象，來(lái)源于邏輯的演繹，來(lái)源于約定的認(rèn)識(shí)。
問(wèn)：大眾普遍的世界觀正確嗎？
答：不正確，因?yàn)樽钇毡榈氖澜缬^是唯物主義世界觀。
問(wèn)：唯心主義世界觀正確嗎？
答：不正確，人心并不是產(chǎn)生世界的源頭，雖然人是感知體之一員，感知世界的是全部感知體，世界并非出自人心。
問(wèn)：科學(xué)秉持的世界觀正確嗎？
答：不正確，科學(xué)從假定的唯物主義世界觀出發(fā)，最新的科學(xué)理論正在對(duì)這個(gè)假定發(fā)出質(zhì)疑。
問(wèn)：哲學(xué)追問(wèn)得到的世界觀正確嗎？
答：哲學(xué)并未有明確的世界觀被認(rèn)定，各個(gè)理論對(duì)此莫衷一是，最深刻的理論是“不可知論”。
問(wèn)：宗教信仰的世界觀正確嗎？
答：無(wú)法證明其正確或不正確，其所有宗教派別的世界觀都具有虛擬性。
問(wèn)：人類(lèi)歷史性的世界觀有過(guò)本質(zhì)性的改變嗎？
答：有過(guò)從神的世界到物質(zhì)與生命世界的改變，這個(gè)改變產(chǎn)生了現(xiàn)代社會(huì)。
問(wèn)：物質(zhì)與生命的世界還會(huì)有本質(zhì)性的改變嗎？
答：會(huì)改變?yōu)楦兄澜?，并誕生人類(lèi)世界的新紀(jì)元。
問(wèn)：我們眼前的世界是被我們的眼睛扭曲的假象嗎?
答：不是，世界是事實(shí)的總和，事實(shí)沒(méi)有真假之分，事實(shí)的存在沒(méi)有真假的區(qū)別，只有感知到存在與未感知到存在的區(qū)別。
問(wèn)：怎能證明存在的真?zhèn)?
答：人不能證真只能證偽，人無(wú)法找到真的依據(jù)。
問(wèn)：世上有無(wú)真理?
答：沒(méi)有人定義的真理，人無(wú)法定義什么是真，更無(wú)法定義什么是真理。
問(wèn)：物質(zhì)是真實(shí)的存在嗎？
答：在感知中產(chǎn)生的物質(zhì)即被感知的物質(zhì)就是真實(shí)的存在。
問(wèn)：有理論認(rèn)為物質(zhì)存在是虛幻的，對(duì)嗎？
答：認(rèn)定物質(zhì)虛幻的認(rèn)識(shí)體是誰(shuí)？它虛幻嗎？認(rèn)定物質(zhì)虛幻的參照是什么？這參照本身虛幻嗎？
問(wèn)：物質(zhì)真是虛假的嗎？
答：物質(zhì)是相對(duì)于感知存在的，物質(zhì)對(duì)于不同的感知對(duì)象表達(dá)不同的性質(zhì)，物質(zhì)的屬性只對(duì)感知對(duì)象有意義。
問(wèn)：物質(zhì)有窮盡嗎？
答：感知無(wú)窮盡，物質(zhì)就無(wú)窮盡。
問(wèn)：人能最終找到物質(zhì)的起源嗎？
答：其實(shí)已經(jīng)找到了，就是感知的起源。
問(wèn)：物質(zhì)是第一性的存在嗎?
答：不是，感知是第一性存在，物質(zhì)與生命在感知運(yùn)動(dòng)中處于同等地位。
問(wèn)：物質(zhì)是存在的必須嗎？
答：生命、感知、物質(zhì)都是存在的必須，缺一不可。
問(wèn)：存在的“三位一體”指的是什么？
答：生命、感知、物質(zhì)三位一體構(gòu)成存在，不可分割。
問(wèn)：存在的“三位一體”說(shuō)與愛(ài)因斯坦的相對(duì)論有關(guān)嗎？
答：無(wú)關(guān)，愛(ài)因斯坦的理論里缺乏感知因素，這是一大遺憾。
問(wèn)：感知論會(huì)影響到科學(xué)體系嗎？
答：缺乏感知因素是科學(xué)的根本問(wèn)題，加入感知因素會(huì)使科學(xué)發(fā)生巨變。
問(wèn)：在存在前面加入感知前提會(huì)對(duì)科學(xué)造成什么影響？
答：會(huì)改變科學(xué)的發(fā)展方向。
問(wèn)：感知科學(xué)與生命科學(xué)有什么不同？
答：服務(wù)對(duì)象不同，作用結(jié)果也不同。
問(wèn)：科學(xué)實(shí)質(zhì)是什么？
答：科學(xué)是人生存使用的方法，是人實(shí)現(xiàn)生存目的的工具。
問(wèn)：科學(xué)有自身的目的嗎？
答：科學(xué)自身無(wú)目的，科學(xué)受人支配，達(dá)到人的目的。
問(wèn)：科學(xué)能否發(fā)現(xiàn)真理？
答：不能，科學(xué)只能發(fā)現(xiàn)可應(yīng)用的原理，科學(xué)只能到達(dá)現(xiàn)象，不能到達(dá)本質(zhì)。
問(wèn)：科學(xué)能救贖人類(lèi)嗎？
答：不能，科學(xué)與人的精神無(wú)關(guān)。
問(wèn)：科學(xué)有雙重性嗎？
答：對(duì)，科學(xué)工具可有利于人，也可有害于人。
問(wèn)：科學(xué)崇拜對(duì)嗎？
答：不對(duì)，謹(jǐn)防科學(xué)崇拜嚴(yán)重傷害人類(lèi)。
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