7月27日上午，從重慶北站坐高鐵去成都。列車在成都平原上疾馳，一小時(shí)十六分鐘便到了成都東站。
換乘地鐵，至高升橋站下，步行來到蜀漢大街。在“西月城譚豆花”點(diǎn)了特色小吃，權(quán)當(dāng)午飯。飯畢，穿過此街，左拐，前往位于武侯祠大街231號(hào)的目的地“武侯祠”。
可進(jìn)入大門，邁過二門，眼前出現(xiàn)的并非諸葛武侯的祠堂，而是氣勢(shì)恢宏的“漢昭烈廟”！
昭烈廟正中有藍(lán)底金字的“業(yè)紹高光”匾額，下為劉備貼金塑像，高3米，儀容豐滿莊重，耳大垂肩。左側(cè)陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。蜀漢后主劉禪降魏時(shí)，其子劉諶勸阻無效，自殺于昭烈廟。
劉備像側(cè)原有后主劉禪像，因其昏庸無能，拋棄基業(yè)，喪權(quán)辱國(guó)，宋真宗時(shí)被四川地方官撤除，后來就沒有再塑。
兩側(cè)偏殿，東有關(guān)羽父子和周倉(cāng)塑像，西有張飛祖孫三代塑像?！傲x薄云天”“誠(chéng)貫金石”的匾額分別表現(xiàn)了關(guān)、張兩人的不同性格。
兩側(cè)東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側(cè)文臣廊坊以龐統(tǒng)為首，西側(cè)武將廊房以趙云領(lǐng)銜——雖戰(zhàn)功卓著，卻有“反骨”、最終還是反了的魏延，自然是不在其列的。這些塑像，個(gè)個(gè)氣宇軒昂，形神兼?zhèn)洹?o:p>
昭烈廟后，下數(shù)級(jí)臺(tái)階，穿過過廳，迎面才是武侯祠（諸葛亮殿）。由于君臣的關(guān)系，武侯祠低于漢昭烈廟。諸葛亮生前被封為“武鄉(xiāng)侯”，死后謚號(hào)“忠武侯”，所以，紀(jì)念他的祠堂被稱作“武侯祠”。
祠堂正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代塑像。殿內(nèi)正中是諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，其上有“靜遠(yuǎn)堂”三個(gè)描金大字匾額?！办o遠(yuǎn)”二字，當(dāng)取自諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中的“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。
在諸葛亮塑像的右邊和左邊，分別供奉著其子諸葛瞻與其孫諸葛尚的塑像——二人在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰(zhàn)斗中不幸身亡。
據(jù)《三國(guó)志》記載，劉備于公元223年病故白帝城之后，靈柩運(yùn)回成都，下葬于此，其陵墓史稱惠陵（位于諸葛亮殿的西邊）。而按照漢制，有陵必有廟，所以在同時(shí)期，也就有了漢昭烈廟誕生。
公元234年8月，五十四歲的諸葛亮積勞成疾，病逝于北伐前線的五丈原，歸葬于成都。后人建“武侯祠”于此，以祭祀“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛丞相。
武侯祠建于唐以前，初與昭烈廟相鄰；明朝初年重建時(shí)并入了“漢昭烈廟”，形成了中國(guó)現(xiàn)存的唯一一座君臣合祀的祠廟。
武侯祠后面的建筑是遷建而來的“三義廟”，自然是為紀(jì)念劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義的。
整個(gè)“武侯祠”三國(guó)歷史遺跡區(qū)，其主建筑由大門、二門、昭烈廟、過廳、武侯祠等五部分構(gòu)成。它們嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線上，高低不等，井然有序。從中，你當(dāng)然會(huì)發(fā)現(xiàn)封建時(shí)代的等級(jí)制度、君臣關(guān)系，但你更會(huì)明白什么才是歷史所需，什么才會(huì)被后人銘記。撇開劉備想賡續(xù)漢室江山不論，撇開諸葛亮報(bào)答“知遇之恩”不說，也撇開文臣武將們想“立身揚(yáng)名”“封官晉爵”不談，單就在那樣一個(gè)紛爭(zhēng)、變亂的時(shí)代里，他們君臣一體，勠力同心，主觀上稱王爭(zhēng)霸，客觀上卻為開疆拓土、保境安民，和漸進(jìn)式的國(guó)家統(tǒng)一做出了殊死努力，你就得感佩，并深刻地意識(shí)到：他們理當(dāng)在廟堂里永遠(yuǎn)地享受“祭祀”！
7月28日上午，直接從住處乘坐公交，前往杜甫草堂博物館。草堂博物館位于青羊區(qū)草堂街道青華路37號(hào)。
我走了后門——從北門進(jìn)入博物館內(nèi)草堂舊址景區(qū)。最先去了“少陵草堂”碑亭。碑亭是一座以茅草作頂?shù)耐ぷ?，?nèi)豎有一石碑，鐫刻“少陵草堂”四個(gè)大字，筆力渾厚，筆姿秀潤(rùn)，是果親王允禮所書。雍正十二年（公元1734年）果親王送達(dá)賴進(jìn)藏，經(jīng)過成都，特拜謁草堂，留下此手跡。
在“少陵草堂”碑亭的北面，就是著名的“茅屋故居”。故居主體建筑五開間，竹條夾墻，裹以黃泥，屋頂為茅草遮苫；故居內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)樸?，F(xiàn)故居遺址，是五代前蜀詩人韋莊所考證得出的；而故居也是幾經(jīng)毀損、幾經(jīng)修復(fù)而成的。參觀當(dāng)日，天氣晴熱，游客摩肩接踵，但抵近茅屋故居，卻讓人頓生涼意，如飲冰雪。
杜甫在草堂內(nèi)居住了五年左右的時(shí)間（公元760-765年）。這五年，他生活相對(duì)安定，留下詩作240多首——幾乎占杜甫全部存世詩歌的六分之一！這些詩歌有格調(diào)清新、充滿生活情趣的《春夜喜雨》《絕句四首（其三）》（“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”）《江村》和《客至》等，也有最能體現(xiàn)杜甫民本思想的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏？”盡管自己的草堂在公元761年8月的一個(gè)狂風(fēng)暴雨的日子里被掀翻了頂，但詩人卻依然呼喚對(duì)更為貧苦的“寒士”的關(guān)注，這是何等的思想境界！“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這又是何等的富于自我犧牲精神！
杜甫流寓成都時(shí)，雖經(jīng)嚴(yán)武的舉薦，擔(dān)任過成都劍南節(jié)度府參謀、檢校工部員外郎（從六品上的閑散官職），終因不習(xí)慣幕府生活而辭官。但這些并不影響他對(duì)國(guó)家和時(shí)局的關(guān)注：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”（《蜀相》），既傷感諸葛亮統(tǒng)一大業(yè)未就而不幸去世，也傷感廣大英雄人物乃至自己未能在“安史之亂”中竭忠盡智地報(bào)效國(guó)家；“聞道河陽近乘勝，司徒急為破幽燕”（《恨別》）則表達(dá)了他希望早日平定叛亂的愛國(guó)思想，情真語摯，沉郁頓挫。
作于公元763年春天的《聞官軍收河南河北》一詩則被后世詩評(píng)家稱作杜甫的“生平第一首快詩”——762年冬季，持續(xù)八年之久的“安史之亂”宣告結(jié)束。作為一個(gè)熱愛祖國(guó)而又飽經(jīng)喪亂的詩人，杜甫當(dāng)時(shí)正寓居于草堂，聽聞這個(gè)大快人心的消息后，欣喜若狂，走筆寫下了這首千古絕唱，傳達(dá)出人們普遍的思安、思?xì)w之情。
現(xiàn)代著名詩人馮至在他所著《杜甫傳》中這樣說：“人們提到杜甫時(shí)，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都草堂?！?o:p>
在草堂舊址景區(qū)，我流連時(shí)間最長(zhǎng)的景點(diǎn)除掉“茅屋舊居”外，還有正對(duì)著南門的“大雅堂”和與其臨近的“浣花祠”。
“大雅堂”內(nèi)，陳列著迄今為止國(guó)內(nèi)最大面積（64平方米）的大型彩釉鑲嵌磨漆壁畫和12尊歷代著名詩人雕塑，前者形象地展示了杜甫生平，而后者則形象地展示了中國(guó)古典詩歌的發(fā)展史。
往深處看，屈原、陶淵明、陳子昂、王維、李白、白居易、李商隱、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、李清照、辛棄疾等十二位中國(guó)詩歌史上的杰出代表，他們與杜甫一樣，都是以“詩人”而非“能臣干吏”的身份享譽(yù)后世的；他們“相聚”一堂，更形象地昭示著：中國(guó)古代杰出詩人骨子里都有著一種精神品質(zhì)，那就是“向真向善向美好”和“憂國(guó)憂民憂天下”。從某種意義上來說，他們是中華民族優(yōu)秀精神品質(zhì)的探索者、踐行者、倡導(dǎo)者和弘揚(yáng)者，他們的詩歌是中華民族優(yōu)秀精神品質(zhì)的沃土與源泉。
出大雅堂，向西，穿過草堂影壁，越過紅墻夾道的花徑，進(jìn)入浣花祠。祠內(nèi)有浣花女任氏的塑像。
關(guān)于任氏與“浣花”，有一個(gè)美妙的傳說：浣花夫人本是浣花溪畔一貧家女，其未嫁時(shí)，一日有僧過其家門，滿身瘡疹，衣衫襤褸，見者無不惡心，唯任氏敬之；僧持衣求浣，任氏欣然濯之，溪邊每一浣衣，蓮花應(yīng)手而出，頃刻花漂滿潭，再視其僧，不知所往。眾人驚異，因識(shí)其浣衣處為“百花潭”。
大歷三年（768年，距杜甫離開成都僅三年），瀘州刺史楊子琳發(fā)動(dòng)叛亂，率精兵數(shù)千攻入成都，占據(jù)了城池。值此形勢(shì)危急之際，已成為西川節(jié)度使崔寧夫人的“魁偉果干”的任氏，散財(cái)募勇，披掛上陣，“手自麾兵”，擊敗了楊子琳。任氏因保衛(wèi)成都有功而成為巾幗英雄，并被后人立祠供奉。
不僅如此，為紀(jì)念這位巾幗英雄，舊俗，成都人每年都會(huì)在任氏生日這一天（四月十九日）舉行“浣花日”。陸游在其《老學(xué)庵筆記》卷八中記載：“四月十九日，成都……傾城皆出，錦繡夾道?！?o:p>
杜甫來成都時(shí)，筑茅屋于浣花溪畔；離開成都后，崔寧一度擁有了杜甫故居，但任氏篤信佛教，“舍宅為寺”——是為浣花寺（即擴(kuò)建了的草堂寺）。
繼續(xù)西行，踏上了景區(qū)的中軸線。自東北向西南，“工部祠”“詩史堂”“大廨”三座主要紀(jì)念性建筑物，均坐落于其上。工部祠內(nèi)有明、清兩代石刻杜甫像，宋代黃庭堅(jiān)、陸游配祀于其像兩側(cè)。詩史堂被譽(yù)為杜甫的詩歌集成之堂，堂內(nèi)懸掛有朱德、陳毅、郭沫若等人的題詞，堂前一片梅林，兩株碩大的羅漢松，枝繁葉茂，更烘托出高堂素壁的雅潔。大廨為杜甫辦公場(chǎng)所，是一座通堂式敞廳，高朗明亮，氣勢(shì)不凡。
出“大廨”，過溪橋，也就到了西門（即正門）。
是啊，華夏歷史上，有以“文治武功”留傳千古的帝王，有以“伊周功業(yè)”垂范于世的能臣賢相，也有“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的士子，還有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的庶民。歷史的發(fā)展，社會(huì)的跨越，是令人景仰的“廟堂”與讓人流連的“草堂”攜手并行、協(xié)力推進(jìn)的結(jié)果。
來源：文鄉(xiāng)樅陽
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