成都是我國(guó)的歷史文化名城，自古就有“天府之國(guó)”的美譽(yù)。成都物產(chǎn)豐富，氣候宜人，景色美麗，生活安閑舒適，讓人流連忘返。
在唐朝時(shí)期，成都以其繁華富庶，被稱為“揚(yáng)一益二”，是僅次于西安、洛陽(yáng)和揚(yáng)州的第四大城市。詩(shī)圣杜甫在這里度過(guò)了四年多的悠閑生活，詩(shī)仙李白曾多次在這里漫游，盧照鄰、岑參、白居易、劉禹錫、元稹等一些著名詩(shī)人都在成都留下了足跡。
在武侯祠、在杜甫草堂、在青羊?qū)m、在升仙橋、在散花樓這些風(fēng)景優(yōu)美的名勝古跡，詩(shī)人們都寫出了不朽的篇章。跟著詩(shī)人去旅行，筆者精心選取了六首著名的唐詩(shī)，讓我們跟隨著杜甫等六位著名詩(shī)人的足跡，一起來(lái)欣賞唐朝時(shí)期美麗富饒的成都吧：
一、《蜀相》
唐：杜甫
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
蜀漢丞相諸葛亮是杜甫的崇拜偶像，他為諸葛亮寫過(guò)好幾首詩(shī)，在《八陣圖》里，杜甫寫道：“功蓋三國(guó)分，名成八陣圖”；在《詠懷古跡》中，杜甫寫道：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高”；在《武侯廟》里，杜甫寫道：“猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)?！?/p>
這次到了成都，杜甫怎能不去祭祀諸葛亮呢？760年的春天，杜甫一路打聽著，從草堂來(lái)到了錦官城外的武侯祠，他滿含淚水地祭祀諸葛亮之后，寫下這首千古名作。
在這首詩(shī)里，杜甫所懷者大，所感者深，用雄渾悲壯的語(yǔ)氣，沉郁頓挫的手法，表達(dá)了杜甫對(duì)諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報(bào)國(guó)的崇敬之心，對(duì)諸葛亮出師未捷而身先死表示了深深的惋惜之情。讀后讓人深感震撼，不禁潸然淚下。
讓我們了解一下武侯祠的歷史吧：
建興十二年（234年），諸葛丞相率領(lǐng)大軍六出祁山，卻因積勞成疾，在五丈原（今陜西寶雞市岐山境內(nèi)）病逝，享年五十四歲 。依照他的遺言，部下們將諸葛亮安葬在漢中的定軍山（今陜西漢中市勉縣），墓穴非常狹小，僅能容納下一具棺槨。
丞相去世后，后主劉禪拒絕為他立廟。但是，百姓心中有桿秤，他們享受著諸葛亮的恩澤，被他“ 鞠躬盡瘁，死而后已 ”的精神所感動(dòng)，就在每年四時(shí)的節(jié)日，自發(fā)在道路上私祭諸葛亮。
見(jiàn)到這種情況，蜀漢的步兵校尉習(xí)隆、中書郎向充向后主劉禪進(jìn)諫，請(qǐng)他順從民心，為丞相建廟。劉禪無(wú)奈之下就同意了，但是，他怕諸葛亮搶了劉備昭烈廟的香火，就提出不能在成都建廟。
于是，就在定軍山諸葛亮墓的附近建了廟，因?yàn)橹T葛亮的爵位是武鄉(xiāng)侯，人們尊稱他為“武侯”，所以，這座廟就叫武侯祠，這是歷史上最早的武侯祠。
西晉統(tǒng)一之后，自認(rèn)為正統(tǒng)，不承認(rèn)蜀漢政權(quán)的合法性，就把成都劉備的昭烈廟給推平了。
到了西晉后期，"成漢"政權(quán)的建立者李雄感到武侯祠遠(yuǎn)在漢中，祭祀頗為不便，就在成都的少城新建了一座武侯祠，這是成都武侯祠的最早來(lái)歷。
在南北朝時(shí)期，齊高帝蕭道成認(rèn)為，有臣子的祠，卻沒(méi)有主公的廟，這很不合適，就命人在成都的南郊劉備惠陵的東側(cè)，為劉備新修了一座昭烈廟。然后，把位于少城的武侯祠，挪到了昭烈廟的西側(cè)，讓這君臣兩人的廟靠的近了一些。只不過(guò)這兩座廟是各自獨(dú)立的存在，各有各的香火供奉。
也就是說(shuō)，杜甫是專門來(lái)祭祀諸葛亮的，至于說(shuō)他有沒(méi)有去祭祀劉備，就不得而知了。
這種情況一直延續(xù)到了明朝，明太祖朱元璋的第十一子、被封為蜀王的朱椿來(lái)到自己的封地成都，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，昭烈廟內(nèi)人煙稀少，而武侯祠內(nèi)卻是人來(lái)人往、香火鼎盛，他很不是滋味。
朱椿是皇室子弟，當(dāng)然要維護(hù)皇家的權(quán)威。他以“君臣一體為由”，取消了武侯祠，將諸葛亮的塑像和牌位移入到昭烈廟中，按照文東武西的排列，把諸葛亮的塑像置于劉備塑像的東側(cè)，將關(guān)羽、張飛的塑像置于西側(cè)。
明朝末期，昭烈廟因戰(zhàn)亂被毀。清朝康熙十年（1671年），四川按察使宋可法主持了武侯祠的重新修復(fù)工程。為了表示對(duì)諸葛亮的崇敬之情，他特意將劉備的塑像置于前殿，將諸葛亮的塑像置于后面的主殿，由此確定了諸葛亮的主祀地位。
盡管正式的名字是叫昭烈廟，但老百姓們不稱昭烈廟，而是習(xí)慣地稱武侯祠，祭拜的主要對(duì)象依然還是諸葛亮，可見(jiàn)民心之所向??！
二、《登錦城散花樓》
唐：李白
日照錦城頭，朝光散花樓。
金窗夾繡戶，珠箔懸銀鉤。
飛梯綠云中，極目散我憂。
暮雨向三峽，春江繞雙流。
今來(lái)一登望，如上九天游。
李白是在四川江油長(zhǎng)大，他“五歲誦六甲，十歲觀百家”，妥妥的一位天才神童，不但學(xué)習(xí)好，身體也倍棒，十五歲時(shí)，他好劍書，喜任俠，是一位劍術(shù)高手。
開元十二年（724年），二十四歲的李白離開家鄉(xiāng)，來(lái)到四川的首府成都增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。當(dāng)時(shí)社會(huì)上有著“揚(yáng)一益二的說(shuō)法”，意思是除了首都長(zhǎng)安、東都洛陽(yáng)之外，論繁華富庶程度，揚(yáng)州排名第一，成都（益州）排名第二，類似于現(xiàn)在的北上廣深這四個(gè)超一線大都市。
大城市的繁華和家鄉(xiāng)比就是不一樣，李白是大開眼界，他登上位于成都市中心的散花樓，被樓內(nèi)奢華的裝修驚呆了，被周邊的風(fēng)景吸引了，他用華麗的言辭寫下這首詩(shī)，記錄了他的游蹤，抒發(fā)了他積極探索的蓬勃朝氣。
三、《經(jīng)杜甫舊宅》
唐：雍陶
浣花溪里花多處，為憶先生在蜀時(shí)。
萬(wàn)古只應(yīng)留舊宅，千金無(wú)復(fù)換新詩(shī)。
沙崩水檻鷗飛盡，樹壓村橋馬過(guò)遲。
山月不知人事變，夜來(lái)江上與誰(shuí)期。
唐宣宗大中八年（854年），詩(shī)人雍陶由國(guó)子博士升任簡(jiǎn)州（今四川簡(jiǎn)陽(yáng)市）刺史，在從西安到簡(jiǎn)州的途中，經(jīng)過(guò)成都，雍陶特意來(lái)到杜甫的故居，憑吊這位前輩。此時(shí)，杜甫早已去世，距離他離開成都也有六十年之久，杜甫在浣花溪的草堂還依然存在。
雍陶確實(shí)很有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，他在詩(shī)中明確指出，杜甫草堂要萬(wàn)古留存。果然，唐末時(shí)期，著名詩(shī)人韋莊入蜀為相，他發(fā)現(xiàn)杜甫草堂已經(jīng)不存在了，他就在原址上重新修建了茅屋。以后的歷朝歷代，對(duì)杜甫草堂都有修建，以至于1200多年之后的現(xiàn)在，杜甫草堂已經(jīng)成為成都的一個(gè)著名景點(diǎn)。
四、《文翁講堂》
唐：盧照鄰
錦里淹中館，岷山稷下亭。
空梁無(wú)燕雀，古壁有丹青。
槐落猶疑市，苔深不辨銘。
良哉二千石，江漢表遺靈。
文翁是西漢時(shí)期著名的教育家，漢景帝時(shí)期，文翁來(lái)到蜀郡擔(dān)任郡守。他是一位善于治理政事的循吏，他在成都興教育、舉賢能、修水利，政績(jī)非常卓著。尤其是在教育上，文翁用石頭修建了一所學(xué)宮，稱為“石室”，招選好學(xué)子弟，“從者數(shù)千人”，全部免費(fèi)上學(xué)。在他的教化下，成都的文化教育發(fā)展很快，“蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉”。東漢著名的史學(xué)家班固在《漢書》中稱贊他：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。
盧照鄰是初唐四杰之一，公元663年，他來(lái)到益州新都（今成都新都區(qū)）擔(dān)任縣尉，他來(lái)到文翁講堂參觀，這下這首詩(shī)，表達(dá)了他對(duì)文翁由衷的贊美和敬意。
五、《成都曲》
唐：張籍
錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。
萬(wàn)里橋邊多酒家，游人愛(ài)向誰(shuí)家宿？
萬(wàn)里橋是成都一座著名的古橋，傳說(shuō)最早是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的水利專家李冰所建。到了三國(guó)時(shí)期，深得諸葛丞相器重的大臣費(fèi)祎奉命要出使東吳，諸葛丞相在橋頭親自設(shè)宴送行，費(fèi)祎嘆曰：“萬(wàn)里之行，始于此橋?！庇纱嗽摌虻妹叭f(wàn)里橋”。
著名詩(shī)人張籍在游成都時(shí)，來(lái)到了萬(wàn)里橋。他欣賞著萬(wàn)里橋附近錦江的秀麗風(fēng)光，品嘗著雨后山坡上成熟的新鮮荔枝。他看到萬(wàn)里橋邊有許多酒家，不禁好奇地詢問(wèn)：“游客喜歡向哪一家投宿？”
全詩(shī)清新自然，情景交融，描繪了萬(wàn)里橋的優(yōu)美風(fēng)景和繁華熱鬧景象，抒發(fā)了張籍對(duì)成都的眷戀之情。
六、《升仙橋》
唐：岑參
長(zhǎng)橋題柱去，猶是未達(dá)時(shí)。
及乘駟馬車，卻從橋上歸。
名共東流水，滔滔無(wú)盡期。
古時(shí)在成都的北門有一座升仙橋，離城門十里，是出成都北上長(zhǎng)安的必經(jīng)之路，也是人們送別的分手之地。升仙橋名字的來(lái)歷與漢朝的大才子司馬相如有關(guān)：
司馬相如是成都人，年輕時(shí)，司馬相如和臨邛縣令王吉是好朋友，臨邛縣有一個(gè)大富豪卓王孫，他有一個(gè)才貌雙全的女兒卓文君，在卓王孫家的一次宴會(huì)上，司馬相如憑借一曲《鳳求凰》贏了了卓文君的芳心，卓文君連夜與司馬相如私奔到成都，兩人以當(dāng)壚賣酒為生。
漢武帝劉徹看到司馬相如寫的《子虛賦》后，非常仰慕他的才華，就派人召司馬相如進(jìn)京。司馬相如在離開成都時(shí)，從北門的一座石橋經(jīng)過(guò)，他面對(duì)前來(lái)送別的卓文君和送行的成都官員，指天發(fā)誓，在橋邊的石柱上寫道：“不乘赤車駟馬，不過(guò)汝下也?！币馑际?，這次我進(jìn)京，不當(dāng)上大官，不乘坐高車駟馬，決不回來(lái)經(jīng)過(guò)這個(gè)地方。古時(shí)候高官貴族乘坐的車是套了四匹馬，所以稱為駟馬高車。
進(jìn)京后，司馬相如的才華得到了劉徹的賞識(shí)和信任。過(guò)了一段時(shí)間，劉徹任命司馬相如為中郎將，讓他作為欽差大臣出使蜀郡，攏絡(luò)西南各地的民心。
為了迎接司馬相如的車馬，成都的官員特意把原來(lái)的那座石橋加寬為五丈五孔的大橋，當(dāng)司馬相如到達(dá)成都時(shí)，“蜀人以為寵”，蜀郡太守以下官吏都前往北門外的那座石橋迎接。司馬相如不負(fù)誓言，終于駟馬高車、衣錦還鄉(xiāng)，從此這座橋就被人們稱作“升遷橋”。后來(lái)，由于諧音，升遷橋就被傳成了升仙橋。
唐朝著名的邊塞詩(shī)人岑參的這首詩(shī)，就描寫了這個(gè)歷史故事，表達(dá)了他對(duì)司馬相如的懷念和仰慕之情。
跟著詩(shī)人去旅行，以上就是筆者精心選取的六首著名唐詩(shī)，讓我們跟隨著杜甫等六位著名詩(shī)人的足跡，一起來(lái)欣賞唐朝時(shí)期美麗富饒的成都。
我是行健不息，一位古典文化的愛(ài)好者、傳播者，請(qǐng)關(guān)注我，讓我們攜手在古典文化的海洋里自由翱翔！
