國 之 有 史 · 家 之 有 譜
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疑問解答（四）
1.問：怎樣看懂家譜？
答：看懂家譜，先要看懂家譜體例，但多數(shù)人看家譜是想查看自己的來源，不看體例，那就直接查世系圖。世系圖會(huì)告訴你，世系所承、祖先生活年代、父祖子孫何人，查看世系圖便一目了然。能準(zhǔn)確查到要找的祖先，這就算能看懂家譜了。
2.問：世系圖有哪些信息？
答：家譜與家譜之間差別很大，有的記載很簡單，有的記載很詳細(xì)。好的家譜記載特詳，如：各人的字號(hào)、名諱、行次、時(shí)代、職官、封爵、享年、卒日、謚號(hào)、姻配、子息、葬地等，都可查到。
3.問：家譜還有哪些記載？
這要具體情況具體分析，好的家譜記載的內(nèi)容很多。如：
（一）家族源流的記載：姓氏來源、修譜源流、歷代譜序、修譜名諱、藝文志序、族規(guī)家約等。這些內(nèi)容對(duì)研究姓氏的源流、遷徙、分布、文化等都有很大的價(jià)值。
（二）家族名人的記載：人物志序、錄古名賢傳、歷代人物小傳、誥封敕命賜謚、歷代科甲題名、歷代仕宦名錄、歷代文學(xué)紀(jì)名等，這些記載可與世系圖對(duì)照參看。這些簡介性的文字，長者千余字，短者僅十來字，實(shí)際都是人物小傳。對(duì)這些內(nèi)容加以研究，可以清楚知道本支在歷史上有哪些名人。
（三）家族公共財(cái)產(chǎn)：家廟、寺院、學(xué)田、塋域圖及家族共有財(cái)產(chǎn)等，對(duì)這些內(nèi)容加以研究，可以清楚知道本支曾經(jīng)有哪些祖產(chǎn)和祖先的葬地。
（四）世系圖：始祖（葉公）以來的世系、本支世系分房分派圖、未收入家譜的遠(yuǎn)房支系分布情況，等。對(duì)這些內(nèi)容加以研究，可以清楚知道自己的祖先是誰。
4.問：什么是堂號(hào)？
答：堂號(hào)可分為三類：一是具有姓氏特徵的堂號(hào)，如葉氏“南陽堂”等，這種堂號(hào)跟該姓氏的典故或寓意相聯(lián)系，凡該姓氏都可以使用。二是沒有姓氏特徵的堂號(hào)，如葉氏也用“世德堂”、“崇本堂”等，這種堂號(hào)，沒有姓氏特征，同姓和異姓都可以使用。三是本支系獨(dú)有的堂號(hào)，如松源德一祠的“六如堂”，這種堂號(hào)受支系或地域限制，在判斷親緣方面也有一定的作用。
5.問：家譜遺失怎么辦？
答：可以采取下列幾個(gè)方法：
（一）尋找血緣最近的家譜，核對(duì)，重新撰寫。
（二）到祖源地查找，再將現(xiàn)在的族人接上。
（三）到收藏家譜的圖書館查閱。
（四）如果還是不行，那就撰寫新家譜，把目前健在的族人記載進(jìn)去，以待將來有條件再完善。
6.問：哪些圖書館藏有家譜？
答：藏有家譜的圖書館還有很多的。例如，上海圖書館就藏有浙江家譜5092種，占館藏總種數(shù)的2/5以上，居各省之冠。這些家譜涵蓋浙江64個(gè)縣市，其中最集中的是海寧、蕭山、紹興、余姚、上虞、寧波、諸暨、浦江、金華、東陽、義烏、蘭溪、永康、淳安、衢州、江山等地。因此，如果家譜遺失或文革時(shí)被收繳了，可以到上海圖書館碰個(gè)運(yùn)氣。
7.問：什么是家訓(xùn)？
答：家訓(xùn)是由家族自己制定的用來約束和教化家族成員的家族法規(guī)，內(nèi)容包括忠君、敬祖、修身、齊家、互助、守法等方面，具有宗法自治的鮮明特點(diǎn)。葉氏家族在漫長的封建社會(huì)中，唯德是求，耕讀傳家，五倫立身，依靠宗法制度維持著族群的穩(wěn)定與秩序，其中族規(guī)家訓(xùn)起到了重要的作用。族規(guī)家訓(xùn)有訓(xùn)語、規(guī)約和祠規(guī)等不同形式，族人必須遵守，如有違犯，則以家法懲戒。
8.問：當(dāng)今社會(huì)族規(guī)家約還有價(jià)值嗎？
答：族規(guī)家訓(xùn)是古代家族內(nèi)部宗法自治的表現(xiàn)形式，是建立在封建社會(huì)長期積累的血緣關(guān)系紐帶上的一種自治。這種宗法自治形式與現(xiàn)代法治觀念和民主政治是格格不入的。宗法自治加強(qiáng)了家族觀念、宗派觀念，有時(shí)會(huì)使人與人之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜，有時(shí)也會(huì)使人對(duì)行為的是非判斷更加模糊。因此，我們應(yīng)該取其精華，棄其糟粕。
9.問：古人怎么祭祀祖先？
答：生則孝，死則祭。祭祀是后人表達(dá)對(duì)先人崇敬之情的主要方式，所謂“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠”。《禮記·祭義》說：“祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。是故君子合諸天道，春禘秋嘗?！薄对娊?jīng)·魯頌·閟宮》曰：“春秋匪懈，享祀不忒?！薄吨芏Y·地官·族師》也說：“春秋祭脯。”《孝經(jīng)》說：“春秋祭祀，以時(shí)思之。”《中庸》也說：“春秋修其祖廟?！备鶕?jù)傳統(tǒng)的儒家祭祀禮儀，講究祭祀適時(shí)。正月、仲春、中元節(jié)、仲秋節(jié)必祭祖宗，仲春、仲秋還要祭祀孔子和帝君。正月祭祖，供品須擺放到正月十五才能撤去。
10.問：春秋兩祭在祭祀禮儀中的地位如何？
答：春秋兩祭在祭祀祖先的禮儀中最為隆重，此乃“春禘秋嘗”的遺意。每逢春秋兩祭，全族老少齊聚祠堂，緬懷先人，激勵(lì)來者。如果錯(cuò)過春秋兩正祭，還要“追祭”?！白芳馈被蚍Q“追孝”。祭祀有祠祭和墓祭兩種形式。祠祭是一種合祭，由族長主持，以祠堂為依托。墓祭是單祭，主要由家長主持，以血緣的親近程度決定到哪些祖先的墓地去祭祀。
籌備組宣傳小組葉貴良、葉寒青
2017年4月20日
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深
葉
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萬
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| 團(tuán) 結(jié)· 交 流 · 傳 承 · 發(fā) 展 |
沈諸梁，羋姓，沈尹氏，名諸梁，字子高。春秋末期楚國軍事家、政治家，約生于公元前550年。大夫沈尹戌之子，封地在葉邑（今河南葉縣南舊城），在葉地治水開田，頗具治績。曾平定白公之亂，擔(dān)任楚國宰相。因楚國封君皆稱公，故稱葉公。葉公是全世界葉姓華人的始祖，也是中國歷史上有文字記載以來的葉地第一任行政長官。
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