國(guó) 之 有 史 · 家 之 有 譜
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在五代，松陽(yáng)葉仁捷，字處仁，遷居溫州瑞安五十三都郭公陽(yáng)村（今文成縣公陽(yáng)村），其后裔在文成、平陽(yáng)、蒼南、泰順等地蕃衍成族。太平興國(guó)四年（979）任吉州刺史的葉望二十三世孫葉聰，其后裔在江西吉水、南康及湖北等地蕃衍成族。
瑞安葉氏最早源于南北朝陳宣帝時(shí)的左承相葉格心，陳亡后棄官遷居瑞安，其子葉公圭為瑞安有史以來科舉入仕第一人，其孫葉一源隨唐太宗遠(yuǎn)征高麗，單騎闖關(guān)以身殉國(guó)。繼之有葉適異峰突起，榜眼及第，官至兵部侍郎，其人文韜武略，臨危受命智守建康大敗金兵，后隱居溫州水心集大成于永嘉學(xué)派。后世有葉璜溪出奇制勝石浦擒海盜，葉秀標(biāo)軟法拳技名聞?wù)隳稀?/p>
葉適紀(jì)念館位于瑞安市莘塍鎮(zhèn)星火村，選址在最繁華的東街商業(yè)街和古老的莘塍輪船碼頭側(cè)旁，倚溫瑞塘河支流洛川河畔而建。
葉適(1150-1223年)，字正則，號(hào)水心，出生于瑞安縣城，13歲時(shí)隨父遷居永嘉(今溫州市鹿城區(qū))，是南宋著名思想家、永嘉學(xué)派的集大成者。他把薛季宣、陳傅良的事功思想的一些論點(diǎn)發(fā)展成為理論體系，并從解決南宋現(xiàn)實(shí)政治的高度來提倡事功思想，使永嘉學(xué)派成為南宋時(shí)期同朱熹的道學(xué)、陸九淵的心學(xué)鼎立的三大學(xué)派之一。其事功學(xué)說對(duì)“溫州模式”的形成發(fā)展影響深遠(yuǎn)，是溫州發(fā)展的一種淵源。2000年11月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等單位在溫州聯(lián)合舉辦“紀(jì)念葉適誕辰850周年暨永嘉學(xué)派國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，同年12月，光明日?qǐng)?bào)出版社出版了《葉適與永嘉學(xué)派論集》，收刊海內(nèi)外專家論文48篇。
葉適紀(jì)念館共三間六層，總建筑面積1280平方米，青石欄桿，飛檐畫棟，整個(gè)建筑風(fēng)格古今合璧，別具匠心。頂層六樓為宋式仿古建筑，取名為“水心閣”，很是漂亮，已成為一道亮麗的人文景觀。
紀(jì)念館陳列室位于水心閣四樓，非常注重文化品位和宣傳教育功能，展出以葉適的詩(shī)畫、碑文、文稿、著作、評(píng)論和生平事跡為主。參觀者既可瞻仰葉適非凡的學(xué)術(shù)成就，也可感悟一下先人“奔逸的才氣，雄贍的文章”。
葉適紀(jì)念館是真正意義上的民間紀(jì)念館，是民間行為和政府引導(dǎo)的心血結(jié)晶，是“溫州模式”在文化領(lǐng)域的有益嘗試。整個(gè)紀(jì)念館包括土木建筑、內(nèi)外裝修、添置設(shè)施及展館布置等，總費(fèi)用達(dá)200多萬(wàn)元，其中葉氏后裔捐資及民間捐贈(zèng)占80%以上。從建祠立廟到興建名人紀(jì)念館，從香燭熏燎到用現(xiàn)代文明弘揚(yáng)先人優(yōu)秀文化精神，在溫瑞平原興起的這種文化時(shí)尚讓人們感受到，隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)民思想文化理念正在開始一種深刻的轉(zhuǎn)變。
葉適紀(jì)念館2004年1月被瑞安市委、市政府命名為愛國(guó)主義教育基地，2007年8月被溫州市委、市政府命名為愛國(guó)主義教育基地。
葉適墓：溫州市區(qū)海壇山支阜慈山之南麓
葉適墓 坐落在溫州市區(qū)海壇山支阜慈山之南麓。
葉適，字正則，謚文定，祖籍龍泉，后遷瑞安，永嘉學(xué)派代表人物。
葉適墓 曾被盜過一次，作案現(xiàn)場(chǎng)出土墓志一方（現(xiàn)藏溫州博物館），系青瓷燒制，上刻:“大宋吏部侍郎葉文定公之墓，淳祐十年吉立”十八字。另?yè)?jù)記載，葉適墓曾于一九五二年重修，一九六六年底被毀，一九八一年再次修復(fù)，即現(xiàn)在我們看到的樣子。
其實(shí)墓與墳不同?！肮胖嵴撸褚轮孕?，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)”（《周易·系辭下》），說的是原始社會(huì)時(shí)期的墓葬既無墳頭，也沒有樹木或其他標(biāo)志。那什么是墓？在古代典籍中，“墓”這個(gè)字的解釋與“沒”字相同，說的很直白——埋在地下就沒有了的意思，“古者，墓而無墳”（《禮記·檀弓》），“凡墓而無墳，不封不樹者，謂之墓”（同上）。大約從周代起，在墓上開始出現(xiàn)封土墳頭。這個(gè)“土饅頭”出現(xiàn)在百家墓葬的中間，看上去沒什么兩樣，都是一個(gè)“蒸籠”里出來的，但大小卻有講究，“以爵封丘之度”（《周禮·春官》），即按照官爵的等級(jí)來定墳頭封土的大小。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，墳頭封土逐漸高大，形似山丘，因此又有墓地稱之為邱的。現(xiàn)在，墓已成為統(tǒng)稱。
一源單騎闖關(guān)高麗殉國(guó)
說起瑞安葉氏，最早的要追溯到隋朝。據(jù)記載，瑞安有史以來第一位科舉入仕的為葉公圭，在隋大業(yè)（606—618）間“舉明經(jīng)第，官至參知政事，進(jìn)同中書門下三品?！比~公圭之父葉格心，原籍括州松陽(yáng)，為南北朝陳宣帝（659—582）時(shí)左承相，宣帝配以季女，陳亡后棄官，遷居瑞安城東定居?？梢?，葉氏曾經(jīng)是瑞安最早的名門望族之一，而真正名垂青史的則是葉公圭次子、唐朝征東名將葉一源。
葉一源（598—648），字九江?！坝子兄静?，能詩(shī)書畫、刀騎射，不為子弟華靡遨放，事侍父宦廣南?！币蚱涓溉~公圭入仕后，以諫忤旨，被謫貶至廣南。青年葉一源隨父從瑞安遷居廣南后，據(jù)葉適《忠烈武義侯廟記》載，他至少做了兩件驚天動(dòng)地的大事。其時(shí)隋朝將毀，唐公李淵已克長(zhǎng)安，葉一源以為真主，遂募兵千余人投奔太原。李淵見之大喜，并委以重任，讓他掌管軍中機(jī)密。不久，李淵登基，作為唐朝的開國(guó)功勛之一，葉一源官授福建道節(jié)度使。其為官的作為，葉適用了十二個(gè)字“除去煩弊，儉出薄入，境內(nèi)大治”。
另一件事發(fā)生于唐貞觀二十二年（648），唐太宗李世民親征高麗，檄令其隨副總管薛萬(wàn)徹同往，然而卻遭遇高麗頑強(qiáng)抵抗，萬(wàn)徹與薛仁貴齊出奮擊，整日不能攻克，眼見唐太宗憂形于色，葉一源慨然說：“主憂臣辱，幸生可乎？”遂奮不顧身，單騎沖入敵陣，所向風(fēng)靡，殺敵20余人，不幸身中亂箭，馳歸而卒。
唐太宗驚悉葉一源奮勇殺敵為國(guó)殉難，特停食哀悼，并下詔在其住地立祠祭祀，謚武義侯，至天后（武則天）朝又加封忠烈。據(jù)清《乾隆瑞安縣志》記載，南宋廟宇重修時(shí)，周湖曾建有忠烈廟，葉氏后人葉適追懷先烈撰《忠烈武義侯廟記》，宋儒陳傅良為之丹書，勒碑以記。據(jù)市玉海研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)何光明先生介紹，他曾到周湖尋訪忠烈廟所在，憾已無存。
憾已無存的還有葉一源的家族和后裔，至今在瑞安沒有發(fā)現(xiàn)其延續(xù)的香火，想必是其父葉公圭謫居廣南時(shí)舉家遷移了。
水心文韜武略建康抗金
現(xiàn)在，瑞安葉氏一脈能追溯到的限于宋朝，最早的源于葉適（1150—1220，字正則，號(hào)水心，謚文定）祖父葉振端。從葉適次子葉宷撰寫的《葉文定公墓碑記》“祖振端公，瑞安邑庠廩”看來，至少葉適的祖父已定居瑞安。
就像唐忠烈侯葉一源出生于瑞安一樣，南宋紹興二十年（1150），未來的兵部侍郎、劃時(shí)代的經(jīng)濟(jì)思想家葉適出生于瑞安城南望江橋一帶。后來他在《水心文集》中寫道：“葉氏自處州龍泉，徙于瑞安，貧匱三世矣?！背錾谌镭毟F家庭的葉適，其少年與瑞安的關(guān)聯(lián)，我們僅能從其撰寫的《林正仲墓志銘》“余為兒，嬉同縣林元章家?！睂さ揭稽c(diǎn)蹤跡。據(jù)孫衣言考證，葉適的家就住在林元章城南望江橋家附近。但因?yàn)楦F，只租住別人的房屋，東遷西搬，共遷居21次之多，比之孟母三遷尤過之而無不及，或者正因此奠定了他文韜武略的偉大一生。
葉適13歲時(shí)隨父遷居溫州。宋淳熙五年（1178），葉適參加進(jìn)士試，“為文藻思英發(fā)”，高中榜眼（第二名），官授平江節(jié)度推官?！端问贰肪?34《儒林四·葉適傳》不惜用4000字的濃墨重彩詳細(xì)記載了他的宦海沉浮和建功立業(yè)。其中包括“嘗薦陳傅良等三十四人于承相，后皆召用，時(shí)稱得人?！彼谓B熙五年（1194），太上皇孝宗駕崩，光宗因疾不理喪事，引起社會(huì)動(dòng)蕩不安，南宋朝廷面臨一場(chǎng)嚴(yán)重的政治危機(jī)，關(guān)鍵時(shí)刻，葉適找到同鄉(xiāng)蔡必勝商議，讓握有兵權(quán)的韓侘胄說服他的姨媽吳太皇太后，逼光宗退位，擁其子嘉王趙擴(kuò)為帝，即寧宗。宮廷政變成功，賞功葉適，他推辭說：“國(guó)危效忠，職也。適何功之有！”
葉適以文名噪朝野，卻胸懷“恢復(fù)中原”壯志，官至兵部侍郎，主張“備成而后動(dòng)，守定而后戰(zhàn)”未被采納，韓侘胄急進(jìn)出擊伐金，宋軍全線潰敗，57歲的葉適臨危受命，帶病赴任建康（今南京）知府兼沿江制置使。其時(shí)，金兵分九路南下，攻合肥、和州、六合，圍楚州，屯兵10萬(wàn)于定山，直逼建康，朝野驚恐?！叭诵囊粨u，不可復(fù)制”，儒將葉適大膽采用了門生騰宬的建議，募集地方精壯青年和軍中勇士200多人組成敢死隊(duì)，暗渡長(zhǎng)江，趁金兵酣睡之際，突然殺入，并將追兵引向弓箭手守候的蘆葦蕩，“蔽茅葦中射之，應(yīng)弦而倒，矢盡，揮刀以前，金人皆錯(cuò)愕不進(jìn)?！苯僬嬉u得勝，葉適又命石跋、定山的守軍如法炮制，“所向皆捷，金自滁州循去?！边@是宋開禧北伐中擊退金兵取得的唯一勝利，時(shí)人贊他“守住建康之功幾可與虞允文在采石磯戰(zhàn)敗金主完顏亮相比”。
此后不久，葉適因與韓侘胄關(guān)聯(lián)被罷官，隱居溫州水心，潛心事功研究，成為南宋永嘉學(xué)派的集大成者。
葉適學(xué)術(shù)思想現(xiàn)代價(jià)值
國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問、浙江省儒學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)盧文舸：葉適與永嘉學(xué)派所倡導(dǎo)的“務(wù)實(shí)而不務(wù)虛”、“崇義養(yǎng)利”的價(jià)值觀念既融為古代浙學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是豐富當(dāng)代浙江人文精神內(nèi)涵、開創(chuàng)浙學(xué)新局面的思想資源。我們研究葉適與永嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)成就、學(xué)術(shù)精神，就是要學(xué)習(xí)先賢以人為本、憂國(guó)憂民的經(jīng)世情懷，學(xué)習(xí)他們敢破敢立、務(wù)實(shí)開拓、崇義養(yǎng)利的創(chuàng)業(yè)精神，從而為浙江文化大省建設(shè)的新突破作貢獻(xiàn)，為促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮立新功、創(chuàng)新業(yè)。
中央電視臺(tái)編輯張漢明：葉適所提倡的“務(wù)實(shí)觀”、“重商觀”、“游學(xué)觀”、“義利觀”、“敏勤觀”、“通變觀”、“成事觀”成了八百年不敗的“溫州商魂”，溫州的商業(yè)實(shí)踐與深厚的鄉(xiāng)土民風(fēng)是葉適實(shí)學(xué)思想與溫商特性的共同來源。葉適實(shí)學(xué)思想與溫商特性有著多方面的本質(zhì)聯(lián)系，而兩者的差異點(diǎn)說明葉適實(shí)學(xué)思想對(duì)促進(jìn)溫商轉(zhuǎn)型具有戰(zhàn)略價(jià)值，葉適實(shí)學(xué)思想將為中國(guó)人走向工商業(yè)文明提供更多的思想營(yíng)養(yǎng)。
葉適后裔、瑞安葉適紀(jì)念館館長(zhǎng)葉輔忠：以葉適為代表的“永嘉學(xué)派”提倡“經(jīng)世致用”，將溫州人的經(jīng)商理念歷史性地提高到哲學(xué)高度，對(duì)溫州的經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。葉適的思想在我國(guó)臺(tái)灣、香港和海外日本、韓國(guó)、加拿大等得到廣泛傳播，影響很大。在紀(jì)念葉適誕辰860周年之際，我們堅(jiān)信，隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日趨加劇及低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，在全體溫州人的共同努力拼搏下，繼續(xù)弘揚(yáng)敢為人先的溫商精神，不斷拓寬改革開放領(lǐng)域，不斷提升發(fā)展層次，為溫州的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展，必定能再創(chuàng)新篇章，再續(xù)新輝煌。
陽(yáng)春避閩寇亂復(fù)遷故土
據(jù)《瑞安縣志·氏族門》載：有公陽(yáng)鄉(xiāng)之旁坑、中坑，先人仁捷，初于唐時(shí)自處州松陽(yáng)遷居，及汀董鄉(xiāng)之小典下、前里之前薛等為松陽(yáng)派；又有洛莘之直洛、鮑田之葉宅、瑤莊之西屋、雙江之埭頭諸支皆為龍泉派。由此可見，瑞安葉氏分別遷自松陽(yáng)和龍泉，前者如葉一源，后者如葉適。
2001年6月，莘塍直洛聚居的葉氏后裔在塘河上建起了葉適紀(jì)念館。據(jù)現(xiàn)任館長(zhǎng)葉文清介紹，直洛現(xiàn)有約1500多戶近萬(wàn)人葉姓后裔，均為葉適次子葉宷之后。
據(jù)直洛《葉氏宗譜》署名“孫景堯書”于元至正十二年（1352）最早一次《葉氏重修宗譜序》記載，葉宷生子正翁，正翁生緒，緒生志甫，志甫生第三子名杲，“授侍郎，因方寇（方臘）騷擾，轉(zhuǎn)遷于吾邑渭石而居?！?br style="box-sizing: border-box !important;"> 事隔366年之后，署名為“九世孫勛坦”撰于清康熙五十七年（1718）的《譜系源流紀(jì)略》則稱：“始遷祖陽(yáng)春公者，一云來自邵武赤岸，一云徙自龍泉松陽(yáng)，又云自青田而至，又云先徙本邑郭公垟分派于此，所傳不一，皆未可以為實(shí)據(jù)?！贝斯喈?dāng)謹(jǐn)慎道：“與其攀附而涉于謬論，何如缺疑而期于有待?！倍鴮?duì)于始遷祖葉陽(yáng)春，則記載比較翔實(shí)。稱其“博覽群書，氣勢(shì)宏遠(yuǎn)，善籌書工文詞，綽有文定（葉適）家風(fēng)。元季遭亂，遂不求仕進(jìn)，枝棲于我瑞江城（另?yè)?jù)撰為清光緒三十四年即1908年的《洛川葉氏宗譜序》稱‘元季間逸士陽(yáng)春公避閩亂三遷而至于此’。）”可見，還是比較認(rèn)定為葉適之后，與《瑞安縣志·氏族門》所載“水心先生之后人名陽(yáng)春者，因元季寇亂，不求仕進(jìn)，復(fù)遷先祖故邑之洛川?！比绯鲆晦H。
鮑田鮑五村亦聚居有眾多葉姓，原名為葉宅，據(jù)其21世孫葉巖松介紹，現(xiàn)有約800多戶、3700多人葉氏后裔。據(jù)其《葉氏宗譜》刊錄一篇《訪求始祖真跡序》記載，因“乾隆年間吾族三房天五公累遭命案，將舊譜攜帶玉環(huán)而居”后二百余年影跡俱無，以至源頭無考。后經(jīng)多次出訪玉環(huán)、福建等地考查，終于探明鮑田葉氏始遷祖名“日隆，由閩福清縣孝義鄉(xiāng)即今港頭鎮(zhèn)后葉村，于元末客徙玉環(huán)旋遷瑞邑鮑田”，與樂清地團(tuán)的葉氏始遷祖葉日炫系同胞兄弟。
璜溪出奇制勝石浦捉盜
直洛《譜系源流紀(jì)略》還記載了逸士葉陽(yáng)春從瑞安城遷居直洛的緣由，以及家族更業(yè)的變故。一日，此公閑步城東十里，駐足官塘大河?xùn)|岸，望見南北孔道水陸俱通，郡邑地雖連海，濱內(nèi)有陡閘障濁流，以界清流，足資灌溉。遇見河西居有阮姓一族，苦無橋梁，往來皆渡水，經(jīng)此落去，故名為“阮落橋”。因心喜其地，就“誅茅竹架挈子孫而居”于此后，尋訪到山根仙源之水自西并流直奔河?xùn)|入口，就改名為直落，別其號(hào)曰“洛川”。在環(huán)水一帶，聚族而居。后來，人丁漸多，為其子孫謀生計(jì)，在海邊劃出二灘，以煮海曬鹽為業(yè)。然而，到了明洪武二十六年（1393），此葉氏坤房廷全廷本廷啟三公，以砂石摻鹽獲罪，配充陜西寧夏衛(wèi)軍，在其家者，就更業(yè)務(wù)農(nóng)，從此安居樂業(yè)，子孫綿延。
其《葉氏宗譜》刊有一篇《璜溪葉公行狀》，記載其后裔葉璜溪在石浦出奇制勝、智勇擒海盜的英勇事跡。據(jù)說此公“幼聰穎，弱冠能文，酷嗜孫吳兵法?！?9歲棄文就武，被鎮(zhèn)守福建汀州的外舅李元招為效用，23歲效用期滿被保授鎮(zhèn)海關(guān)把總。時(shí)石浦有海盜名莊通，盤踞金釵門（江中兩巖對(duì)峙如金釵得名）持強(qiáng)負(fù)固劫奪往來官商船只，居民不勝其擾。此門僅容一舟通行，險(xiǎn)惡異常，每逢潮漲船始可出入，潮落則進(jìn)退維谷。因此，官軍每次攻敵，必等潮漲進(jìn)兵，故連年不獲勝仗，朝廷便把石浦都司周士發(fā)革職留任，著其戴罪立功。正徘徨無計(jì)焦急萬(wàn)分時(shí)，熟稔地形與兵法的葉璜溪挺身而出，上書愿奮勇與?？芤粦?zhàn)，并立下軍令狀，敗則徇軍法。最終得到允許后，“即挑選知兵老將十八名同官軍下船”，為免覆前車之鑒，出奇計(jì)下令：潮平進(jìn)剿，潮退各扼守門戶，有進(jìn)無退。到戰(zhàn)時(shí)潮退，各兵踴躍爭(zhēng)先殺敵，連獲寇船數(shù)十只，眾賊棄船而逃。葉璜溪作為此戰(zhàn)的最高指揮“奮勇追之，足陷淖拔去靴，一靴一跣手持大刀與賊鏖戰(zhàn)?！奔爸林睋v巢穴，捕獲巨魁數(shù)十人。賊首莊通仰天嘆曰：“使葉某長(zhǎng)鎮(zhèn)此，吾輩無出頭矣！”遂率眾叩首請(qǐng)降。此役之功，周士發(fā)擢升為舟山總兵，葉璜溪補(bǔ)授石浦都司，自此石浦一帶商民樂業(yè)，更無寇警。后葉都司調(diào)任寧波府，“邑人思其遺愛，肖像立廟祀之，每年六月六日迎會(huì)以報(bào)公德，至今不廢?！?br style="box-sizing: border-box !important;"> 《瑞安市志》還載有直洛葉氏后裔葉秀標(biāo)（1808—1875），內(nèi)家拳高手，以軟法拳技著稱于浙南。相傳此公曾得宋朝張三豐傳人明朝張松溪之余緒，其人甚重武德，囑眾弟子必須三誡：犯而勿較，得而勿矜，勿輕于傳授。直洛《葉氏宗譜》上刊錄有其《拳法金口訣》四章。
福溪宗：始遷祖葉立發(fā)，字禮強(qiáng)，原籍無考。唐貞元七年（791）從麗水遷居福溪。后裔分布甸嶺、巖塔頭、御營(yíng)、西莊、四角丘、嶺里、北垟、仙溪新村、石坦、四畝壟等地。
賈岙宗：始遷祖葉公浚，原籍閩。宋元豐初舉孝廉，授武康主簿。元豐五至八年（1082—1085）任滿隱居竹嶼，后轉(zhuǎn)遷賈岙；另一支遷長(zhǎng)山前。
地團(tuán)葉宗：始遷祖葉日炫，原籍閩莆田。宋寶慶三年（1227）遷居地團(tuán)。后裔分布西斜、下垟廠等地。
北山前宗：始遷祖葉廷侯，字榮封，原籍閩晉江。宋寶祐間（1253—1258）任樂清儒學(xué)，遂定居縣城。后裔葉十懷，于明萬(wàn)歷初轉(zhuǎn)遷北山前。
金絲河宗：始遷祖葉勛，原籍閩。宋紹興間（1131—1162）從括蒼滸南遷入，后裔分布在上垟田、泮珠垟?shù)鹊亍?nbsp;
南岸宗：始遷祖葉巨巖，字東石，原籍括蒼水南。明洪武三十年（1397）從白石密溪岙轉(zhuǎn)遷南岸。后裔分布上葉、半沙、蒲岐、縣城等地。
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根
深
葉
茂
萬(wàn)
代
芳
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