梅州，粵東客家的大本營(yíng)；梅縣，客家梅州的大扎地；雁洋，名人撐起的客家村落。今日，我們起近梅州，走近梅縣，走近雁洋，走近葉氏，領(lǐng)略雁洋的名人祠風(fēng)，其中，以三祠為首，先以介紹。
元帥出之乎
葉氏俊賢公祠地處雁洋鎮(zhèn)虎形村，修建于明中葉成化年間，中國(guó)十大元帥之葉劍英于一九八七年四月二十八日在此出生，并在此度過他的童少年時(shí)代。建國(guó)后，葉帥曾分別于一九五一年、一九五三年、一九七一年和一九八零年四次回到故居。
俊賢公祠右側(cè)二橫雜屋，建筑面積三百五十平方米，是單門樓式兩杠平房、泥土夯墻、杉木頂架、瓦塊天面結(jié)構(gòu)的普通客家民居建筑。鑒于初建之時(shí)財(cái)力等所限，規(guī)制較小，后經(jīng)族人商議，于清乾隆三十二年（一七六三年）重建。民國(guó)時(shí)期，由于此堂年久失修，其子孫后裔不忍其漸呈破敗之相，復(fù)在原址之上進(jìn)行較大規(guī)模修整。
另，二十世紀(jì)七十年代初，當(dāng)?shù)卣暗乜h撥出專款對(duì)此祠堂進(jìn)行部分整修，并將宗族近房親屬后裔另遷它處安居。
冷落的宮殿：清慎公祠
與葉帥祖祠相比，清慎公祠卻是門庭稀少，謂為冷落，但又誰(shuí)知，作為長(zhǎng)兄的清慎公，是如何影響了葉帥祖祠？
俊賢、俊華二公（兄弟），于明成化初由松原堡玉漿村荷畬里遷居松口堡云車鄉(xiāng)梅教村，創(chuàng)建屋場(chǎng)一所，田產(chǎn)等業(yè)。賢公逝世后，華公攜兒孫及侄孔信等再輾轉(zhuǎn)雁洋荷樹崗下榕樹塘，由于人丁興旺，后移居中心屋，即今虎頭山下，卜住經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，建屋場(chǎng)十一所，分十孫十所、侄孔信一所。建立祖祠，為雁洋開基之始祖，華公諳堪輿，擇虎頭山下建祠，為平分龍氣，以分房而建，互相依靠。俊華公祠居虎頭山之左，俊賢公祠居虎頭山之右，兩祠之間僅相隔一小巷道約丈余寬。
其實(shí)，上述葉帥祖祠乃長(zhǎng)兄俊華為弟弟俊賢所建，只是建設(shè)者的祠堂卻冷落異?！，F(xiàn)在看看俊華公祠（即清慎公祠，為俊華后代情慎公所修建故而名之）的風(fēng)貌：
俊華公祠原為三堂兩橫屋式構(gòu)造，后因子孫繁衍昌盛，裔孫眾多，分居本村各點(diǎn)，長(zhǎng)子孔仁公之子除四子世鼎后裔仍居虎形中心屋之外，長(zhǎng)子世昌公裔分居幽蘭崗、麒麟寨，建有副政（世昌）公祠，次子世昂公裔分居大路下，建有飛鳳（世昂）公祠。三子世冕、五子世顯分居塘埯。
俊華公次子孔禮公及其裔孫分居楊梅坑、仰天湖、拱橋頭、荷 樹崗、井子頭，并在楊梅坑建有詩(shī)叟（萬(wàn)崇）公祠、荷樹崗榕樹堂建有萬(wàn)山公祠。赴宗祠祭祀多感不便，又因俊華公祠建造年久，于民國(guó)丁卯十六年重修調(diào)整布局，改建為兩堂兩橫式結(jié)構(gòu)。于民國(guó)乙巳十八年仲秋落成，改為“清慎（世鼎）公祠”，占地約一千八百平方米，祠堂建筑面積約九百五十平方米，內(nèi)大門石柱楹聯(lián)由梅州州長(zhǎng)盧文鐸撰寫，至今完好無損。其聯(lián)曰：望族溯南陽(yáng)，天假鴻緣論虎踞；名山數(shù)東嶺，地占雁里看龍飛。
神龕頂端懸掛“南陽(yáng)望族”牌匾，九尺余長(zhǎng)、三丈余寬，祠堂落成慶典時(shí)由長(zhǎng)教檀樹下宗親賀有木刻堂聯(lián)曰：
丹桂映華堂、月白清風(fēng)馨、亨留香永；
枝繁葉茂盛、族姓數(shù)端詳、占結(jié)子多。
下堂屏風(fēng)正面上端掛“解元”匾額，北面朝堂掛“副魁”、“一林雙鳳”牌匾。這些在“文革”時(shí)被毀無存。
公元一九八七年丁卯歲初，由裔孫華僑復(fù)閣、復(fù)昂、復(fù)運(yùn)、少泰、秀蘭等捐資，籌集人民幣捌千多元，重修神龕、牌位等，當(dāng)年農(nóng)歷七月二十五辰時(shí)旋火大慶。與詩(shī)有關(guān)：一個(gè)充滿人文氣息的祠堂
詩(shī)叟公祠為楊梅坑葉氏祖先俊華公三世萬(wàn)崇公所建，該祠以其號(hào)名之曰：詩(shī)叟公祠。
該祠坐東南朝西北，為兩堂兩橫式建制。其上堂之上有一牌位：龍神伯公。據(jù)傳，此神之處為祠堂龍脈延續(xù)，有庇佑本族富貴雙全之用。
另，于上堂中眺望，遠(yuǎn)處一山正入眼簾此山形同筆架，且恰與該祠連為一線；加之，其后有文祠廟一座，族人每每去此祭拜。族人以為，本族學(xué)業(yè)有成者眾多，與此兩者有重大關(guān)聯(lián)。
其后有山，但因近年砍伐過度，水土流失嚴(yán)重，族人為防“煞氣”干擾，使其子孫后裔世代興盛，遂于其上沿祠堂建圍墻兩層，內(nèi)植陰香、桂花等樹。登高俯視之，該祠與山水已融為一體，渾然不可分。
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