摘 要：陸河，一個(gè)純美的地方，民風(fēng)淳樸，山清水秀。自元末以來，客家人就陸續(xù)遷入這塊土地，和睦相處，共同創(chuàng)造純美陸河。全縣30多萬人，70多個(gè)姓氏，一個(gè)顯著特點(diǎn)：同姓氏都聚居在一個(gè)地方。如陸河最大的族姓之一葉姓，人口占全縣三分之一，聚居在螺溪鎮(zhèn)，素有“螺溪葉、河口朱”之說。陸河人民的聚居方式，對(duì)客家文化的保留和傳播起到重要作用。
陸河古稱吉康都，史上為惠州府海豐縣轄地。1988年初，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立陸河縣，管轄河田、新田、河口、上護(hù)、水唇、東坑、南萬、螺溪8鎮(zhèn)及1個(gè)國(guó)營(yíng)吉溪林場(chǎng)，成為中國(guó)最年輕的客家縣。全縣30多萬人，70多個(gè)姓氏，其中以彭、葉最大兩個(gè)族姓，他們的人口占全縣人口的三分之二。其顯著特點(diǎn)是同姓聚鎮(zhèn)而居。如葉姓聚居螺溪，彭姓聚居河田，朱姓聚居河口，丘姓聚居新田，南陳姓聚居南萬等。故常有螺溪葉、河口朱之說。陸河人民的聚居方式，對(duì)客家文化的保留和傳播起到重要作用。
一、葉氏在陸河的遷徙情況
（一）陸河葉氏起源
據(jù)葉氏歷代源流宗譜詞記載：“南陽(yáng)受姓始諸梁，重及凝詢?玩昌。……南宋八閩制置使，大經(jīng)八五字伯常。奠基嘉應(yīng)重遷祖，發(fā)脈四明衍程鄉(xiāng)。” 葉氏發(fā)祥于春秋時(shí)期楚國(guó)南陽(yáng)郡葉邑（今河南省葉縣），葉姓始祖沈諸粱是楚國(guó)左司馬沈尹戍之子，葉邑為官，稱“葉公”。葉公勤政愛民，功勛卓著，公元前439年，楚惠王賜印綬誥封之南陽(yáng)，賜爵為公。葉公讓賢，退居葉邑，后裔以“葉”為姓，“南陽(yáng)”為堂號(hào)，稱諸梁1世（葉氏1世）。如今，葉氏繁衍130余代，分布海內(nèi)外， 2000余萬人口。
又據(jù)陸河葉氏宗譜記載：葉氏至47世尤公漢朝太尉，居葉縣南頓鄉(xiāng)。53世望公，于東漢建安二年（公元197年）渡江遷江蘇丹陽(yáng)句容，俗稱“南葉始祖”，居此約85年。至57世儉公于西晉武帝太康二年（公元281年）遷浙江縉云，居此約615年。77世逵公，于昭宗乾寧二年（公元896年）徙浙江湖州，居此約84年。79世仲綱公，于太宗太平興國(guó)年間（約公元980年），遷江蘇蘇州，居此約155年。81世勤公自蘇州北遷京都汴梁（河南省開封），居此約140年。85世大經(jīng)公，于南宋度宗咸淳二年（公元1266年），任福建制置使，于恭帝德二年（公元1276年），居梅縣曾井里，成為梅州葉氏始祖，稱大經(jīng)1世，是螺溪葉的始祖。據(jù)載，陸河葉姓的來源有三：一是梅縣“南陽(yáng)堂”即諸粱85世大經(jīng)公，二是諸粱75世曰洙公，三是諸粱75世曰清公（即海豐“道山葉”始祖）。
（二）聚居螺溪的葉氏起源遷徙情況
諸梁93世，大經(jīng)9世梅友公，此宗在梅州居六代（大經(jīng)公―明倫―懷本―?公―應(yīng)龍―清公―顯祖）約134年。大經(jīng)7世顯祖公，約于元末至順年間（公元1330年），偕二子（世蘊(yùn)、世芬）及前四孫（梅友、梅明、梅實(shí)、梅林）自梅州游居江西南部，后徙居廣東省南雄市珠璣巷石井頭（古稱南雄府保昌縣珠璣里）約三十余年。后續(xù)遷途中，顯祖公臨終囑托“東遷使命”由長(zhǎng)子世蘊(yùn)組織完成。大經(jīng)9世梅友公于明洪武年初偕子材成等東遷陸河縣螺溪鎮(zhèn)民田村（古為惠州府海豐縣吉康都螺溪洞）開基，成為螺溪葉氏始祖，也是首位到達(dá)陸河的葉姓后裔。明萬歷年間，螺溪傳下的九世孫懷梧建沙壩祖祠，俗稱“上祠”，又稱“五星宗祠”。及至明崇禎元年，十一世孫葉高標(biāo)考中戊辰科進(jìn)士，官至禮科都給事時(shí)，獲崇禎御賜的“職任最為清要”和同僚題贈(zèng)的“諫議名卿”橫匾，懸掛在沙壩祠內(nèi)。
諸梁93世，大經(jīng)9世梅實(shí)公，梅實(shí)公從南雄珠磯里，先遷到鳳凰山下，旋即遷回長(zhǎng)樂琴江村，與二兄梅明共建家業(yè)。又見長(zhǎng)兄梅友在螺溪?jiǎng)?chuàng)業(yè)有成，而遷居螺溪良洞（今新良）石階前（今竹圍村）開基。后來，梅實(shí)公攜帶家眷（妻邱氏與子萬芳、秀芳等）遷深圳市沙頭角鹽田，又遷惠州萬石坊定居。其長(zhǎng)子明芳留居五華，二子貴芳與妻李氏留居螺溪。螺溪新良建有“梅實(shí)公祠”，又稱“中祠”、“三世一品”祠。清朝雍正元年（1723年），由族長(zhǎng)文哉囑14代孫明善撰文布告創(chuàng)建。大門懸掛“三世一品”，左右懸掛“太保第”、“尚書第”牌匾。此派傳下有明戶部郎中、著名方志學(xué)者葉春及和兵工二部尚書葉夢(mèng)熊。明嘉靖四十年，葉夢(mèng)熊考中進(jìn)士，后官至甘肅總督時(shí)，平定蒙古部落的叛亂，勒石賀蘭山。至明萬歷二十年，神宗御賜葉夢(mèng)熊“葵心體國(guó)”的牌匾，亦懸掛于祠內(nèi)正廳上。今適逢盛世，當(dāng)代族賢于2012年在原址重建了現(xiàn)代紀(jì)念祠宇。
諸粱97世，大經(jīng)13世廷試公裔，此宗在梅州居八代（大經(jīng)公―明倫―懷本―正簡(jiǎn)公―應(yīng)龍―清公―榮祖―華甫―德茂），大經(jīng)10世仲華工遷永安縣（現(xiàn)紫金），11世仕蘭公遷龍川縣，至13世廷試公遷居五華縣長(zhǎng)布鎮(zhèn)棟嶺下，14世玉堂公遷居永安，15世德戚公從永安柘口遷居螺溪兆田開基，建有 “鎮(zhèn)樓祠”，又稱“下祠”，是德戚公座鎮(zhèn)的總祠。由德戚公6世仲才公倡導(dǎo)創(chuàng)建于明朝正德年間。今適逢盛世，當(dāng)代族賢于2004年在原址重建了現(xiàn)代紀(jì)念祠宇。15世德才公（德戚公之弟）后裔從五華平安鎮(zhèn)遷居螺溪書村建業(yè)。
大經(jīng)13世廷言公（廷試公之堂弟）之子仁甫公、慶山公之后裔從五華先后遷入螺溪書村創(chuàng)業(yè)發(fā)展。
（三）散居各鎮(zhèn)葉氏的起源遷徙情況
諸粱97世，大經(jīng)13世廷試公裔大經(jīng)15世德成公（德戚公之弟）后裔東棠公從五華周江遷新田圩開基。大經(jīng)13世廷言公之子仁甫公、慶山公之后裔從五華還遷入上護(hù)、新田、河田創(chuàng)業(yè)發(fā)展.
諸粱105世，大經(jīng)21世聯(lián)芳公，此宗在梅州居八代（大經(jīng)公―明倫―懷本―？公―應(yīng)龍―禎公―光祖―世華―文寶），大經(jīng)9世文寶公派下移居河源、連平、和平等縣。大經(jīng)14世景相公從梅州遷紫金小北建基，至大經(jīng)21世聯(lián)芳公從紫金小北遷南萬鎮(zhèn)萬東村開基。
諸梁84世曰清公（海豐“道山葉”始祖），唐昭宗年間，清公由河南固始縣徙福建仙游之古瀨開基。諸梁92世正簡(jiǎn)公（謚正簡(jiǎn)）為南宋乾道左仆射，遷廣府內(nèi)雙門底立業(yè)，后遷東莞茶園鄉(xiāng)，后裔再遷入博羅公莊九棟屋，至曰祝公（字鳳剛）遷到陸河縣上護(hù)下寨開基，立有“鳳剛公祠”。 諸梁84世曰洙公（諸梁64世縱公裔），洙公自唐昭宗龍紀(jì)元年（公元889年），由河南固始縣徙江西省吉安府泰和縣射坪鄉(xiāng)，后隨王審知入福建泉州府同安縣南門佛子崗之嶺下開基。洙公17世泰純公攜二子朝基、朝柱于公元1589年從福建同安佛嶺下遷廣東省惠州府海豐縣大塘開基，為1世。2世朝柱遷居陸豐西南溪云告杯石。5世啟睿公（字敷伍）之子與其叔啟智公從告杯石遷居陸河縣橫垅前村開基，建有“敷伍公祠”。6世天士公字錦章，從告杯石先遷居河口高譚河口屯（今無葉姓人），后遷昂塘雙門灘。洙公22世大珠公于明朝萬歷癸丑歲（公元1613年）從福建同安佛嶺下遷海豐公平，再遷陸河新田橫垅北山村開基，后裔立“興發(fā)堂祠”一座。
從陸河葉氏族人的遷徙路線及其方式，可以發(fā)現(xiàn)：在陸河，某些姓氏一般都只在陸河某個(gè)鎮(zhèn)或某個(gè)區(qū)域占據(jù)很大比例，并不是偶然形成的，而是有一定的歷史條件。元末明初，社會(huì)動(dòng)蕩，天災(zāi)不斷，為求生計(jì)。嘉應(yīng)客家人又開始舉家遷徙。陸河地處廣東省東部沿海與興梅山區(qū)結(jié)合部，東北鄰揭西縣，西連海豐、惠東、紫金縣，南接陸豐市，北倚五華縣，東南與普寧市接壤。從地緣上看，這無疑是一個(gè)最佳選擇。以梅友公在螺溪民田開基為起點(diǎn)，葉氏后裔陸續(xù)遷入并定居于此，在螺溪鎮(zhèn)形成了葉姓大聚集。隨著開拓家園、方便讀書和經(jīng)濟(jì)交流的需要，葉氏后裔又向陸河其他地方遷徙，最后形成了在個(gè)別鎮(zhèn)葉姓聚居的方式。
幾度南遷的經(jīng)驗(yàn)告訴客家人，聚族而居是保障安全有效方法之一。從血緣上看，陸河乃至整個(gè)汕尾市的葉氏都是諸粱63世德公（生二子：珍、縱）后裔。大經(jīng)是珍公21世孫，曰清、曰洙是縱公的十世孫②。陸河開基始祖梅友公（大經(jīng)9世）、梅實(shí)公（大經(jīng)9世）、德戚公（大經(jīng)15世）、聯(lián)芳公（大經(jīng)21世）四位是大經(jīng)5世應(yīng)龍公后裔，梅友公、梅實(shí)公是大經(jīng)6世清公派顯祖系且為兄弟；德戚公是清公派榮祖系；聯(lián)芳公是大經(jīng)6世禎公派光祖系。新田橫垅“敷伍公祠”、“興發(fā)堂祠”、上護(hù)“鳳剛公祠”、海豐“道山葉”的始祖均來自諸粱公64世縱公裔，形成了一個(gè)聚族而居的陸河居住特色。
二、聚族而居，保留和發(fā)揚(yáng)了璀璨的客家文化
陸河葉氏族人，和所有的客家人一樣，遷徙中不忘帶上祖先牌位和祖訓(xùn)家規(guī)，每到一處都聚族而居，繁衍生息，更是秉承祖訓(xùn)家規(guī)做人做事。螺溪葉氏族人有五條家訓(xùn)：一、敬祖宗：若夫潔身修行，上則馳驅(qū)社稷，下以光大家聲。二、睦宗族：顧名守份，心宜平恕，貴不恃勢(shì)加乎賤，富不矜財(cái)凌以貧。茍不敦睦，是忘本昧源矣。三、教子孫：凡有子孫者，當(dāng)其幼時(shí)，宜就師傅，收其于心，端其學(xué)習(xí)，使質(zhì)材有成，大可為國(guó)家器使，小亦不失為明世良善。若果頑梗不類，教而不善者，則鳴眾送官，務(wù)悲痛懲自新，毋任毋縱。掩耳不舉，既誤子弟，亦墜家聲，非盡教之道也。四、勤事業(yè)：嘗謂士農(nóng)工商各專一業(yè)，讀者朝惜寸陰，夜勤青燈，求謂名士，耕者早作晚息，不辭勞苦，求為上農(nóng)。如有不肖子孫，不事生業(yè)，家長(zhǎng)嚴(yán)加稽察，痛加懲治，以儆將來。五、崇儉樸：冠婚喪祭祀，切戒奢侈，應(yīng)遵儉約習(xí)俗之。至于衣服飲食居室，尤宜循份量力，毋得過侈縱恣，以暴殄天物。
正是葉氏族人世代聚族而居，歷數(shù)30多代人，始終堅(jiān)守祖宗家訓(xùn)，敬祖宗、睦宗族、教子孫、勤事業(yè)、崇儉樸，才得以子孫遍布螺溪、河田、新田、河口、上護(hù)、南萬等鎮(zhèn)，人口近10萬，世代人才輩出，宗德高尚，成為陸河望族。如明朝萬歷年間，葉氏后裔夢(mèng)熊公與其父、其祖父都是太子太保和尚書、一品官，稱“三世一品”，御賜“葵心體國(guó)”、“九世大夫”；明崇禎年間，葉氏后裔高標(biāo)公官至吏、禮、刑三部尚書，御賜“職任最為清要”、“諫議名卿”。2002年以來，陸河縣外出人士創(chuàng)辦的建筑裝飾企業(yè)有廣田等20多家被評(píng)為“全國(guó)建筑裝飾百?gòu)?qiáng)企業(yè)”；有愛得威等19家裝飾公司榮獲“中國(guó)重合同守信用企業(yè)”稱號(hào)；有中華世紀(jì)壇工程等30多個(gè)工程項(xiàng)目獲得“魯班獎(jiǎng)”或“國(guó)優(yōu)獎(jiǎng)”，被中國(guó)建筑裝飾協(xié)會(huì)授予陸河縣為“中國(guó)建筑裝飾之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。而陸河葉氏正是建筑裝飾行業(yè)的主力軍，由此可見客家人聚族而居，堅(jiān)守祖宗家訓(xùn)的強(qiáng)大文化內(nèi)聚力。
客家人在不斷遷徙中，聚族而居，嚴(yán)守祖宗家訓(xùn)，睦鄰重教、勤勞儉樸，在建構(gòu)自己文化的同時(shí)，始終堅(jiān)守原鄉(xiāng)文化，使得“集體創(chuàng)造、集體享用、集體保存和傳承”的客家文化得以保留、傳承和發(fā)揚(yáng)光大。
參考文獻(xiàn)：
[1]. 廣東省陸河縣葉氏宗譜編修委員會(huì).葉氏宗譜[G]，汕尾，2006年8月
[2].露絲本尼迪克特著，王煒等譯.文化模式[M] .北京，三聯(lián)書店出版社，1988年.
[3].譚元亨.客家文化史[M].廣州.華南理工大學(xué)出版社，2009年8月.
聯(lián)系客服
