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春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴、思想大解放的時期，也是我國成語的濫觴。其時產(chǎn)生了一批老資格成語，至今仍常用。

數(shù)說三教九流成語熟語

曹文

春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴、思想大解放的時期，也是我國成語的濫觴。其時產(chǎn)生了一批老資格成語，至今仍常用。如三令五申、紙上談兵、老馬識途、圍魏救趙、胡服騎射……

漢代佛教傳入我國后，與儒道呈鼎足之勢，成為一盤棋，搏弈中形成三教九流，都留下不少成語熟語，占現(xiàn)在常用成語熟語的一半以上?，F(xiàn)以含數(shù)字的成語熟語為例，對儒道釋源成語熟語作些介紹，并對九流相關熟語成語略作介紹。

帶半字的儒道釋源成語

半部論語。舊時對儒學經(jīng)典之一《論語》的夸贊之辭，說掌握半部《論語》，人的能力就會大大提高，就能治理國家。

早晚半壇。道教每月初一十五早晚課誦讀規(guī)定的全部經(jīng)文為全壇，其他日子誦讀簡縮版為半壇。

半路出家。原指成年后才出家做和尚或尼姑；后比喻中途改行從事某種非本行的工作。

帶一字的儒道釋源成語

聞一知二。子貢對孔子說，自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”?？鬃诱f：“弗如也。吾與汝弗如也?！?nbsp;

道生一，一生二，二生三，三生萬物。出自老子的《道德經(jīng)》第四十二章，是老子的宇宙生成論，指“道”創(chuàng)生萬物的過程。

一廂情愿。源自佛教《百喻經(jīng)》。說一個愚人到都城里游玩，愛上公主，單思成疾，幾至命?！，F(xiàn)指單方面的愿望和計劃。

帶二字的儒道釋源成語

儒家二程。指程顥和程頤，儒學大家，河南洛陽人（祖籍徽州篁墩）。他們的學說也被稱為“洛學”，與同時代的張載所創(chuàng)的“關學”頗有淵源。二者理學思想對后世有較大影響，南宋朱熹繼承和發(fā)展了他們的學說，稱程朱理學。

陰陽二氣。道家認為，宇宙萬物皆統(tǒng)一于氣，天人相應的物質(zhì)基礎在于天人一氣。道家思想中的“氣論”對中醫(yī)理論中的天人相應學說的影響非常深刻。

不二法門。佛教用語，“不二”指不是兩極端，“法門”指修行入道的門徑。意思是說，觀察事物的道理，要離開相對的兩個極端而用“處中”的看法，才能得其實在。后來用作比喻獨一無二的門徑、方法。

帶三字的儒道釋源成語

三人行必有我?guī)?。三人行則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！鲎浴墩撜Z·述而》?，F(xiàn)用來比喻善于學習別人的長處。

道學三寶。學道者奉行的三寶是玉清元始天尊為道寶尊，上清靈寶天尊為經(jīng)寶尊，太清道德天尊為師寶尊，又叫道、經(jīng)、師三寶。修道者以人身之“精、氣、神”為修養(yǎng)性命，為出世三寶。行道者以“慈、儉、讓”為立身行道，為入世三寶。

三生有幸。佛教三生指前生、今生、來生；有幸，形容極大的幸運。三生都很幸運，形容運氣、機遇極好。

帶四字的儒道釋源成語

儒學四維。四維之說出自《管子》一書，為儒生所奉。《管子·牧民·四維》稱：“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！薄豆茏印つ撩瘛灐分赋觯骸八木S不張，國乃滅亡。”

四生六道。道家重要理論。六道，指地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上等六種世界。又依六道眾生出生之形態(tài)，可分胎生、卵生、濕生、化生等四類，并稱四生六道。其中，人趣與畜生趣各具四生，鬼趣通胎、化二生，一切地獄、諸天及中有，唯為化生。

四大皆空。古代印度認為地、水、火、風是組成宇宙的四種元素。佛教借指堅、濕、暖、動四種性能，并認為人身由這“四大”構成。佛教認為世界上的萬物都是虛無的，因而要看破紅塵。

帶五字的儒道釋源成語

五常之道。儒家認為，仁、義、禮、智、信，是人作為社會中的獨立個體為了自身的發(fā)展和社會的進步而應該擁有的五種最基本的品格和德行。

五行生克。五行學說是道家哲學觀，認為世界是由五種基本元素組成。在戰(zhàn)國時期形成了五行學說的派別，而其起源則更早。五行學說不但是中醫(yī)的理論基礎，而且是周易、八字、算卦等民間預測學的理論基礎。五行相生相克是五行學說的核心理論。

五體投地。指兩手、兩膝和頭一起著地。是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。出自《大唐西域記·三國》。

帶六字的儒道釋源成語

儒家六經(jīng)。始見于《莊子·天運》：“孔子謂老聃曰：'丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，自以為久矣?！边@話雖不盡可信，但說明孔子之前六經(jīng)已存在，至少到戰(zhàn)國時，人們已公認儒家有六經(jīng)了。

身懷六甲。道教認為六丁為陰神，六甲為陽神，古人希望六甲尊神保佑胎兒，古時重男輕女，人們都希望懷個男嬰。后來隨著歷史的發(fā)展演變，懷孕就統(tǒng)稱為身懷六甲了。

六根清凈。佛教用語，指斷除由眼、耳、鼻、舌、身、意這六根所引起的欲念，以達到無煩無惱的境界。

帶七字的儒道釋源成語

孔子七陋。指孔子的面部特征，“七陋”指的就是孔子的七竅。傳說孔子生下來其丑無比，他的七竅都非常不協(xié)調(diào)。相傳，孔子的“七陋”分別為“鼻陋，嘴陋，眼陋，耳陋”，四個器官七個竅孔。

三魂七魄。道教認為人有三魂七魄。第一魂胎光、第二魂爽靈、第三魂幽精。第一魄尸狗，第二魄伏矢，第三魄雀陰，第四魄吞賊，第五魄非毒，第六魄除穢，第七魄臭肺。

七竅生煙。出自《西游記》第七十八回：“忽聞此言，七竅生煙。”七竅指兩眼、兩耳、兩鼻孔和口。耳目口鼻都要冒出火來。形容氣憤或焦急到極點。

帶八字的儒道釋源成語

宋儒八德。指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥?；謴土斯苤偬岢龅乃木S，去掉了仁，增加了孝與悌，將家族道德置于首位。家乃國之基，家和萬事興，因此齊家，家庭與家族的凝聚也就日益重要。

八仙過海。是在中國民間流傳最廣的神話傳說之一。道教八仙為：漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅?，F(xiàn)指各有高招。

天龍八部。原為佛教用語，指佛經(jīng)中常見的“護法神”。諸天和龍神為八部眾的上首，故稱。后被金庸用作書名。

帶九字的儒道釋源成語

三省九思。儒家認為，要每日三省九思溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智、信等。神態(tài)是否溫和，容貌是否恭敬，言談是否誠實，處事是否謹慎，疑難是否求教，憤怒是否遺患，得到是否理所當然，都要做深刻反省。

九霄云外。道教認為天的至高之處就是九霄。九霄就是道教眾神居住的地方，九代表著極多，數(shù)字“九”則是古代數(shù)字中陽數(shù)的極數(shù)。

三界九所。佛教所言九有情居，又云九眾生居。略云九有，又云九居：一是欲界之人與六天，二是初禪天，三二是禪天，四是三禪天，五是四禪天中之無想天，六是空處，七是識處，八是無所有處，九是非想非非想處。

帶十字的儒道釋源成語

孔門十哲。指儒家學派早期的十位學者，也是孔子最得意的十位弟子：顏子、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏。

養(yǎng)生十要。道家倡導的養(yǎng)生十要：頭要常梳、面要常擦、目要常轉(zhuǎn)、耳要常揉、齒要常叩、津要常咽、腹要常摩、腰要常動、足要常搓、肛要常提。

十方世界。指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下。每一方都有無量無邊的佛國世界（佛經(jīng)中有時說東南西北、四維上下，指的就是十方世界），泛指遍虛空界，盡一切世界。佛教謂十方無量無邊的世界。

帶數(shù)十的儒道釋源成語

七十二賢?？鬃娱T下弟子三千，都是孔子思想和學說的堅定追隨者和實踐者，也是儒學的積極傳播者，著名的有七十二賢。

三十六天。是道教根據(jù)道生萬物的宇宙創(chuàng)世理論，構想出來的神仙所處的空間。道家言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。道教三十六天為學道成仙提供了教義依據(jù)。分為六界，第一界有六重天，第二界有十八重天，第三界有四重天，第四界是四梵天，第五界是三清天，最高境界是第六界大羅天。

十八羅漢。是佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時已盛行十八羅漢了。

帶百字的儒道釋源成語

罷黜百家獨尊儒術。罷黜：廢棄不用。儒家主張排除諸子雜說，專門推行儒家學說。也比喻只要一種形式，不要其他形式。

百字真經(jīng)。又名呂祖百字銘。養(yǎng)氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反復，普化一聲雷。白云朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。潛聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。

百尺竿頭，更進一步。與佛教相關。語本《景德傳燈錄》：“百尺竿頭不動人，雖然得入未為真；百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”

帶大數(shù)的儒道釋源成語

億萬斯年。儒家用以形容形容長遠的年代。出自《詩經(jīng) ·大雅 ·下武》：“于萬斯年，受天之祜?！眱|萬斯年是偏正式成語，可作賓語，多用于祝國運綿長。

三千六百法門。道家有三千六百法門?？傮w分為三界內(nèi)修煉的世間小道(這個和常人沒多大區(qū)別，就是可以算個命，看個風水，驅(qū)個邪，幾十年之后依然會死。)地仙(這個是隱居深山，找個山洞修煉，可以活幾百年上千年)，天仙(這個修煉，可入仙籍，比如可以升為三界內(nèi)某層天的神仙，但是依然有壽限)。以上這些都不算真正的修煉。因為出不了三界五行。

八萬四千法門。佛說人有八萬四千種毛病，所以才產(chǎn)生八萬四千個法門來治療八萬四千種毛病。八萬四千法門，代表著種種修行方法，要求信眾尊重每一個法門。

九流相關成語熟語舉要

儒家：存心養(yǎng)性、甘貧樂道、毀不滅性、經(jīng)史百子。

道家：天道有常、紫氣東來、張冠李戴、道法自然。

陰陽家：陰陽易位、陰陽兩面、陰陽之變、陰陽怪氣、調(diào)和陰陽、調(diào)理陰陽、陰陽慘舒、陰陽交錯、陰差陽錯、陽奉陰違、陰盛陽衰。

法家：約法三章、執(zhí)法如山、目無法紀、徇私枉法、貪贓枉法、逍遙法外、違法亂紀、王子犯法庶民同罪、以身試法、繩之以法、知法犯法、目無王法、奉公守法、就地正法、作法自斃。

名家：循名責實、名不副實、名副其實、舉世聞名、大名鼎鼎、聞名遐邇、名垂青史、莫名其妙、徒有虛名、欺世盜名、遠近聞名、名不虛傳。

墨家：墨守成規(guī)、墨子守義、兼愛非攻、尚賢尚同、近朱者赤近墨者黑、孔席墨突、繩墨之言、規(guī)矩繩墨、摩頂放踵、染絲之變、不可勝數(shù)、蒼黃翻覆。

縱橫家：縱橫捭闔、縱橫馳騁、縱橫交錯、縱橫交貫、縱橫開合、縱橫開闔、縱橫天下、杖履縱橫、老淚縱橫、捭闔縱橫、合縱連橫。

雜家：博采眾長、兼收并蓄、取長補短、百家爭鳴、百家齊放、錯綜復雜、魚龍混雜、龍蛇混雜、雜七雜八、人多口雜、人多手雜、人多嘴雜、

農(nóng)家：士農(nóng)工商、以農(nóng)為本、農(nóng)為國本、重農(nóng)輕末、黃農(nóng)虞夏、重農(nóng)輕商、棄農(nóng)經(jīng)商、不誤農(nóng)時、不違農(nóng)時、谷賤傷農(nóng)、貴農(nóng)賤商、寓兵于農(nóng)。

作者曹文

左云縣張家場鄉(xiāng)舊高山村人

軍旅作家語言文化學者

中國攝影家協(xié)會會員

左云白羊文藝

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