圖15 御云齋藏品：文懷沙篆書橫幅 《正清和》
文懷沙先生嘗言：晚年主要做了兩件事，一是編了最大的書，二是寫了最短的文章。最大的書即200卷的《四部文明》，而最短的文章，就是《正清和》。全文如下：
正清和。孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣。東方大道其在貫通并弘揚斯三氣也。
這篇短文，正文僅“正清和”三字，加上跋語30字，供33字，真可謂短文之最。我的理解，“正清和”是對儒道釋三教經(jīng)義的高度概括，而以正氣反對邪氣，以清氣祛除濁氣，用和氣來化解戾氣，則是在社會風氣和個人修為方面的具體應用，具有廣泛的指導意義。文老最近把這《正清和》全文33字書寫成橫幅贈送給我（圖15），這是尤其讓我喜出望外并一直引以為榮的。
一般來說，中國傳統(tǒng)文化是“儒、道、釋”三教合流，是說儒、道、釋三家學問，既鼎足而立，又互相滲透、互相吸收，相輔相成，共存共進，并由此形成浩瀚博大的中華文化。然而細究起來，這三者的地位和作用是不同的。
中國歷來是以儒治國，所謂三教合流實則以儒家孔孟學說為主體，以道家老莊學說為輔助，而以佛家釋氏學說相印證。此中佛家的禪宗則是中國化了的佛教，可歸入道家一派。
必須說明，儒家并不是一種宗教，道家和道教也不是一回事，道家是一種哲學，道教才是宗教。這是馮友蘭先生說的。由此推論，佛學和佛教也不是一回事，佛教是宗教，而佛學則是一種學問、是一種智慧。
儒家講究入世，以天下為己任，有著較強的責任感而反對和摒棄那種自私、狹隘的人生觀，所以對于人類社會發(fā)展應當是具有積極作用的。
道家老莊學說以自然為法，講究“無為而治”，教人以達觀和知命，并教人以辯證思維來看待事物，不拘泥于一時一事，對于人的心理修養(yǎng)有積極作用，對社會的安全穩(wěn)定具有重大作用。所以，儒、道兩家學說可以使人做到“達者兼濟天下，窮者獨善其身”，做一個具有完美人格和人生智慧的人。
而釋家學說中心是強調(diào)“因果輪回”，“一切有為法，如夢幻泡影”，把一切希望寄于來世，易將人們引入一種虛無縹緲和無所事事的狀態(tài)，不思進取，遁世或逃世。其中的“教人從善”，“用一切善對待一切惡行”，則易導致是非不分、善惡顛倒，使邪惡勢力更加猖獗。這實際上是一種犯罪和不負責任。
南宋時期曾經(jīng)提出“以儒治世，以道治身，以佛治心”，后又有“強者尊儒，智者信道，慧者尚佛”之說，以及文懷沙先生的《正清和》，這些均可看做是對“儒道釋”教義的高度概括。
作為個人溫文心性之修養(yǎng)，高華氣質(zhì)之培育，我則比較欣賞明代大文學家馮夢龍先生的幾句話：“于釋教，吾取其慈悲；于道教，吾取其清凈；于儒教，吾取其平實?！?/p>
2011．07
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