作為一個(gè)女人，不知道你有沒(méi)有被標(biāo)題冒犯到？

什么叫“男權(quán)”社會(huì)？什么是“女人口中”？什么叫“性與欲望指的是什么”？

性就是性，一種動(dòng)物本能；欲望就是欲望，是跟狼吃羊牛吃草雞飛狗跳一樣自然而然之事。為什么同處一個(gè)社會(huì)中，還會(huì)對(duì)此自然事實(shí)有所區(qū)分和揣度呢？

這種現(xiàn)象本身已屬反常，而這種反常背后隱藏著一些實(shí)質(zhì)問(wèn)題：男權(quán)社會(huì)背景下，只有男人在性和欲望上才有真實(shí)的獲得感。

女人出于各種目的的考量，配合對(duì)方的時(shí)候居多，因此沒(méi)什么真實(shí)的獲得感。

而正是這一點(diǎn)，讓一些莫名優(yōu)越卻自認(rèn)為客觀的人（主要是居于主導(dǎo)地位的男人們）興致盎然十分好奇：

女人們，你們的快感是真的嗎？假如只是配合男人，那么你們真實(shí)的性與欲望，到底是什么樣兒的呢？我打算釋放你們的真實(shí)性，卻也不打算失去我對(duì)你們的主導(dǎo)權(quán)。

這么想的男人，跟一些從沒(méi)認(rèn)真考慮過(guò)自己真實(shí)感受的女人，兩者都讓人感到無(wú)語(yǔ)、悲傷。

然而幸運(yùn)的是，在性與欲望這件輕重自持的事情上，并非所有男人都強(qiáng)勢(shì)到只顧自己不顧伴侶；也并非所有女人都習(xí)慣于順從，習(xí)慣于以愛(ài)之名放棄自我感受，完全配合他人。

畢竟我們的社會(huì)在飛速變化和發(fā)展，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，波伏娃關(guān)于女人的啟蒙和啟發(fā)，女性自身的不斷進(jìn)化與蛻變，已經(jīng)使女人從生理和心理上有了全新的飛躍。

使之能更全面更理性更深入的看待自己，審視自己的社會(huì)關(guān)系，透視自己在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位與角色、待遇。

盡管已有如此巨變，當(dāng)今社會(huì)無(wú)分中外東西，卻仍然是男權(quán)的天下，男權(quán)社會(huì)更是不爭(zhēng)的實(shí)情。

在男權(quán)社會(huì)下，90%的女人真正希望得到的+有自我感的性與欲望，和她們宣之于口的性與欲望，仍然有著顯著的區(qū)別。

這種落差并非一朝一夕能夠剪除，必須對(duì)男權(quán)社會(huì)有充分的了解，對(duì)男權(quán)社會(huì)下女性所受到的壓力與壓迫有充分了解后，才可能理性卻又不無(wú)悲憫的同情自己。

同情自己的這些女性們——多數(shù)時(shí)候，她們?nèi)匀唬蛘呶覀內(nèi)匀?，必須口是心非?/span>

一、男權(quán)社會(huì)特征

解釋一下男權(quán)主義和男權(quán)社會(huì)：男權(quán)主義是指男子在家庭、社會(huì)中，具有絕對(duì)的不可動(dòng)搖的支配性特權(quán)。這既是一種個(gè)人專(zhuān)制，也是對(duì)兩性自然關(guān)系的一種壓迫。

在男權(quán)主義盛行的社會(huì)中，通常都強(qiáng)調(diào)男性統(tǒng)治是自然基礎(chǔ)，認(rèn)為男女差別是自然的，因此男性的統(tǒng)治也是自然的，男權(quán)制是用來(lái)控制女性的一種性別結(jié)構(gòu)。

在這種性別結(jié)構(gòu)中，男性只要控制了資源，就控制了女性的選擇權(quán)，兩性之間的壓迫關(guān)系也由此形成。

無(wú)論是西方還是東方，普遍的社會(huì)核心文化觀念，對(duì)社會(huì)正態(tài)、褒揚(yáng)、有價(jià)值的認(rèn)定總是優(yōu)先與男性氣質(zhì)相關(guān)。

在這種集體心理暗示下，很容易就形成了普遍認(rèn)同的“男主外、女主內(nèi)”的男女分工模式。

男人在公共領(lǐng)域的有報(bào)酬的勞動(dòng)被視為正經(jīng)的勞動(dòng)、事業(yè)，而把社會(huì)普遍不認(rèn)同的如家務(wù)活、照顧老人小孩、維系家庭運(yùn)轉(zhuǎn)等無(wú)報(bào)酬卻不可或缺的勞動(dòng)，主要交給女人來(lái)負(fù)責(zé)。

所以一直以來(lái)我們的集體心理印象就變成了：男人始終在前臺(tái)，女人始終是背景，女性從未被正視過(guò)，一直處于邊緣化狀態(tài)，進(jìn)而變?yōu)橐?guī)范之外的人和例外。

二、男性視角下的女性

既然女人已經(jīng)成為一切規(guī)范之外的一種“例外”，那么在整個(gè)社會(huì)環(huán)境中女性已經(jīng)成為一種什么存在和作用呢？

1、女性成為客體

男權(quán)社會(huì)下，男性在事務(wù)和交易中，習(xí)慣性的將女性用作客體，從各種方面去限制和阻礙女性的創(chuàng)造力。

這可以從各方面看出來(lái)，比如不讓女性接觸社會(huì)成就的很多領(lǐng)域，不讓女性接近權(quán)力和財(cái)富頂峰，不讓女性獲得任何可以影響社會(huì)進(jìn)程和發(fā)展的決策權(quán)。

而說(shuō)回跟我們本章有關(guān)的內(nèi)容，男權(quán)社會(huì)的鮮明特征，到目前都還在延續(xù)之一的就是：

（1）徹底否定女性的性，而將男性的性強(qiáng)加于女性；

（2）統(tǒng)治和剝削女性的勞動(dòng)力，控制其產(chǎn)品；

（3）控制兩性共同生育的孩子；

（4）肉體上限制女性，阻止女性的活動(dòng)。

各種社會(huì)上常見(jiàn)的文化意識(shí)形態(tài)和信息導(dǎo)向，從來(lái)都將女性擺在次等低端的地位，隨意的貶低女性的角色，使女性的工作、產(chǎn)品和社會(huì)環(huán)境均低于男性。

而在各類(lèi)傳媒中，各種符號(hào)設(shè)計(jì)也暗含對(duì)女性的貶低。整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)從根源上就從社會(huì)最高權(quán)力機(jī)制上和運(yùn)行制度上，不遺余力的排斥和壓低女性。

總之，女人，始終是這個(gè)社會(huì)中的客體。

2、二分思維VS等級(jí)思維

男人女人，最初來(lái)自同一祖先，卻隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸演變?yōu)閷?duì)立的兩個(gè)陣營(yíng)。

二分思維，把男女對(duì)立起來(lái)；等級(jí)思維，確認(rèn)世界萬(wàn)物間存在等級(jí)，男性處在最高層級(jí)，女性在男性之下。

這里，我們有必要專(zhuān)門(mén)說(shuō)一說(shuō)二分思維。

所謂二分思維，就現(xiàn)代二分思維哲學(xué)中對(duì)二分的定義，即我與物、環(huán)境或世界的區(qū)分，也可以看成是內(nèi)在的我與外面萬(wàn)物的區(qū)分，即如何認(rèn)知內(nèi)在的自我，和認(rèn)知外在的萬(wàn)物。

男權(quán)社會(huì)既以此為依據(jù)，將男人作為內(nèi)，作為純粹的“我”來(lái)考量一切，而將女人視為外面的萬(wàn)物之一，是在“我”這個(gè)意識(shí)判斷之下的產(chǎn)物。

在這樣一種思維之下，女人就不再具備獨(dú)立的生物屬性，也不再跟男性享有同等的地位。

男權(quán)主義盛行的男權(quán)社會(huì)認(rèn)為，男女間不只身體上存在差異，在思考力、個(gè)體氣質(zhì)、理性認(rèn)識(shí)深度上也有彌補(bǔ)不了的鴻溝。

也正是這些差異（總認(rèn)為女性在各方面都不如男性），使女性必然處于被男性統(tǒng)治的狀態(tài)下，男權(quán)主義社會(huì)已經(jīng)把女性處在被壓迫狀況之下，當(dāng)成了一種自然現(xiàn)象。

三、都行、可以、沒(méi)關(guān)系的性與欲望

“女人，你的名字是弱者?！?（莎士比亞）
“男人天生高貴，女性天生低賤；男人統(tǒng)治，女人被統(tǒng)治?！?（亞里士多德）
“女人，你是為男人而生依賴(lài)男人而活的?！保ūR梭）
“唯小人與女子難養(yǎng)也?！保鬃樱?/span>

都是學(xué)貫東西的大家，卻一早就對(duì)女人做出了如此相似又如此絕對(duì)的定義。

可以說(shuō)，男權(quán)主義已經(jīng)深深地滲透進(jìn)了整個(gè)社會(huì)和發(fā)展過(guò)程的骨髓之中。

在這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史背景和社會(huì)氛圍下，在各個(gè)方面都被壓制的場(chǎng)景下，性和欲望這件“小事”，理所當(dāng)然一如開(kāi)篇所提及的某些男人們自命不凡的揣測(cè)：女人，你的性和欲望不可能是真的，應(yīng)和我才是你的真實(shí)。

所以，你的真實(shí)反應(yīng)，我并不真正關(guān)心或在意。

所以在當(dāng)前男權(quán)社會(huì)大環(huán)境之下，多數(shù)女性口中的性和欲望，指的當(dāng)然，仍然會(huì)是：都行，可以，沒(méi)關(guān)系；是生活壓力之下，用刻意忽略和“忘我”的自尊換取的，“一響貪歡”。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)審視的生活，不值得過(guò)”。

而擺在女人面前真正的問(wèn)題在于，作為女人，我們是否真正發(fā)自?xún)?nèi)心的去審視與推敲過(guò)，自己的性與欲望有多少是出自天然愛(ài)欲與享有？又有多少隱忍與壓抑夾雜在其中？

- The End -
作者 | 神奇小小
第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：《Social Psychology》
[1] Freud, S., & Rieff, P. (1997).? Sexuality and the psychology of love. New York: Simon & Schuster.
[2] PAVLI?EV, M., & WAGNER, G. (2016). The Evolutionary Origin of Female Orgasm. Journal of Experimental Zoology Part B: Molecular and Developmental Evolution, 326(6), 326–337.

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一、 男權(quán)社會(huì)特征

二、 男性視角下的女性

三、 都行、可以、沒(méi)關(guān)系的性與欲望

一、男權(quán)社會(huì)特征

二、男性視角下的女性

三、都行、可以、沒(méi)關(guān)系的性與欲望