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（二十四）皇權(quán)是如何變神秘的

皇權(quán)存在的基礎(chǔ)，就是廣闊的小農(nóng)社會。

在廣闊的小農(nóng)社會中，只要出現(xiàn)了統(tǒng)一的中央政府，它必然會出現(xiàn)高高在上皇帝。這與人們的思想無關(guān)，只與現(xiàn)實的利益博弈有關(guān)。

廣闊的小農(nóng)社會有一個非常顯著的特點，那就是普遍的人都生活在封閉、孤立、分散的環(huán)境中，他們在維護自己共同利益時，很難實現(xiàn)有效的團結(jié)協(xié)作。

在這種社會中，統(tǒng)治者就很容易讓自己的權(quán)力，變得越來越神秘、越來越神圣；更可以讓自己凌駕于整個社會之上。

最初的人類社會，因為生產(chǎn)力落后，所以只是以氏族、部落的形式存在。在這種背景下出現(xiàn)的最高權(quán)力，通常并沒有任何神秘可言。一來，這種權(quán)力是非常有限的，二來，這種權(quán)力的來源也顯而易見，因為誰也能看出來，它就是現(xiàn)實博弈出來的。

這種權(quán)力通常只能支配幾百、幾千人罷了。在這種背景下，權(quán)力者如果不能代表大家的利益，競爭者很容易在大家的支持下，取代他的權(quán)力。

這種背景下的權(quán)力，通常是難以實現(xiàn)世襲制的；因為最高權(quán)力者如果不能代表整體的利益，那他的反對者、競爭者，可以隨時取得大家的支持而取代他。畢竟在幾百、幾千人的小型社會中，實現(xiàn)串聯(lián)、團結(jié)相對容易。

但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會漸漸發(fā)展成幾十萬、上百萬人規(guī)模的組織后，在這種背景下產(chǎn)生的最高權(quán)力，就變得越來越神秘了。一來，權(quán)力者會極力編造各種權(quán)力神圣的謊言；二來，這種權(quán)力的來源，也變得極為模糊和難以理解了。

更主要的是，一個權(quán)力者如果支配的人能達到幾十萬、甚至上百萬人之后。在一個廣闊的小農(nóng)社會中，任何想與之競爭的人，想迅速構(gòu)建起與之匹敵的力量，都是非常困難的。

在這種背景下，人們自然會感覺皇權(quán)可以高高在上，肯定是源于一種神秘而神圣的力量。其實呢，它永遠也是現(xiàn)實利益博弈出來的。

在廣闊的小農(nóng)社會中，人們想實現(xiàn)大規(guī)模的聯(lián)合協(xié)作，本身就是非常困難的。如果最高統(tǒng)治者再設(shè)置各種人為的障礙，有人想挑戰(zhàn)皇帝的權(quán)力，就會變得更加困難了。

第一、權(quán)力者在獲得這種權(quán)力后，就會制訂極盡嚴酷的法律，保護自己的權(quán)力可以二世三世的傳下去。

在這種背景下，任何敢試圖否定這一切的言行，都是十惡不赦的罪行；事實上，所謂十惡不赦的罪行，排在最前面的，永遠都是試圖挑戰(zhàn)最高權(quán)力者的言行。既然是十惡不赦的罪行，你說起步的懲罰，應(yīng)該是什么？舍得一身剮，夠不夠？肯定是不夠的！因為這種罪行起步就是滿門抄斬，加點油門就是誅三族、誅九族的事。

第二、權(quán)力者還會用道德規(guī)范大家的行為。

比如，皇帝昏庸無道，還想殺害某個大忠臣，這個大忠臣應(yīng)該怎么辦??？自然是應(yīng)該含淚接受啊。

再比如，皇帝一心賣國，還想殺害一個可以拯救國家民族的英雄，這個英雄應(yīng)該怎么辦啊？自然是應(yīng)該含淚接受啊。

因為只有這樣，他們才可以受到世人的崇拜；因為這才叫真正的大忠臣。

皇帝英明神武，還能代表你的利益，你忠于他，這有什么稀罕的？因為隨便拉出一個人來，大概率上，也會忠于皇帝。

這就好像一個公司工資高、福利好，你想呆在這個公司，一點也不奇怪，因為這就是正常人的表現(xiàn)。真正的問題是，一個公司經(jīng)常拖欠工資，而且天天加班，你依然想呆在這個公司，那才是難能可貴的。

從這層意義上，真正的忠臣呢，從來都是超然于利益之上的。

換而言之，皇帝英明神武，我們自然會忠于他；皇帝是扶不起的劉阿斗，我們同樣會忠于他；皇帝代表國家百姓利益，我們自然會忠于他；皇帝是完顏構(gòu)、隋煬帝，我們也會忠于他。只有這樣，你才有資格說自己是忠臣，否則，你算哪門子的忠臣？

因為類似的原因，如果有人敢說，某個大忠臣，某個大英雄內(nèi)心深處，其實也不想忠于昏君暴君，馬上就會受到眾多衛(wèi)道之士的攻擊。因為，你這就是赤裸裸的在抹黑這個大忠臣、大英雄。因為你這就是以小人之心度君子之腹。

在這種背景下，最高統(tǒng)治者的權(quán)力，就開始徹底凌駕于整個社會之上了。

在這種背景下，他可以合法的占據(jù)最多的社會資源，并且讓自己家族占據(jù)最多的社會資源，還可以讓自己的這種權(quán)力二世三世的傳下去。

更主要的是，他還可以從法律上、思想上、道德上、儀式上，不斷強化大家接受他們很神圣、很尊貴的事實。

進入工商業(yè)社會，因為社會實現(xiàn)聯(lián)合協(xié)作的條件更方便，所以最高統(tǒng)治者的權(quán)力，漸漸變得不再神秘了。

至少，從法律上、從思想上，大家都得承認，最高統(tǒng)治者就是為社會服務(wù)的，他能代表社會的整體利益，人們就擁戴他；他侵害社會的整體利益，人們就有權(quán)力讓他下臺。

至于他的兒子，如果能代表社會的整體利益，大家自然也可以讓他上位。但是他兒子，如果是一個缺乏行為能力的幼兒；或是智力有問題的人，那就啥也別說了，因為這種人，怎么能代表社會的整體利益呢？

在這種背景下，最高統(tǒng)治者想從道德上要求大家，必須永遠忠于自己、永遠忠于自己子孫，就更無從談起了。

在這種背景下，最高統(tǒng)治者想讓大家忠于自己，必須得時刻證明，自己最代表天下人的利益。

在這種背景下，統(tǒng)治者是扶不起的劉阿斗、賣國的趙構(gòu)，有人想取代他，從法律上、道德上就沒有任何負擔了。因為為了國家民族的利益，就應(yīng)該把他們趕下臺啊。

從這層意義上，皇權(quán)的神秘、神圣，只是環(huán)境的產(chǎn)物。

在廣闊的小農(nóng)社會，最高統(tǒng)治者強化大家接受自己很神圣、很神秘的事實，相對比較容易；并不是因為人們思想落后，而是因為小農(nóng)社會的分散、孤立、封閉等特點，讓最高統(tǒng)治者與整個社會博弈更容易占據(jù)優(yōu)勢。

進入日益發(fā)達的工商業(yè)社會，人們漸漸開始普遍認為，最高統(tǒng)治者只是為社會服務(wù)的，并不是因為人們的思想進步了，而是因為工商業(yè)社會經(jīng)濟活動的密集、協(xié)作、開放等特點，讓最高統(tǒng)治者與整個社會的博弈，越來越?jīng)]有優(yōu)勢了。

在豪門貴族勢力巨大的時代，皇權(quán)政治雖然依然很神秘，但是它會變得慘不忍睹。

在這種背景下，即使皇帝高高在上，也難免會出現(xiàn)元老院、議會制的。畢竟，天下就是眾多豪門大佬共有的天下。

更主要的是，豪門貴族勢力巨大的時代，社會資源會集中在眾多家族手里；難免會出現(xiàn)，自古皇帝輪著坐，明年輪到我家來。

許多人總喜歡說，西方給我們帶來了民主共和的思想。

其實呢，民主共和的思想，還用從遙遠的西方尋找？就是從《水滸傳》中也能找到一大堆。

最簡單而言，梁山之上，從來都是眾多頭領(lǐng)共治的。你如果想吹捧這種現(xiàn)象，它就是元老院、議會制啊。

事實上，絕不是只有梁山如此，任何一個山頭之上，也是眾多頭領(lǐng)共治的。關(guān)鍵是，老大死了，應(yīng)該由來繼承老大之位呢？肯定是能者居之??！

為什么梁山好漢會有這樣超前的政治思想，并能構(gòu)建如此超前的權(quán)力模型呢？

顯然是利益博弈決定的。

事實上，眾多王朝創(chuàng)業(yè)初期，也都是這種權(quán)力模型。但是在廣闊的小農(nóng)社會中，政治集團控制的范圍越來越廣，最高統(tǒng)治者就會通過一系列削藩的行為，把權(quán)力都收歸到自己家族。

最簡單而言，劉邦創(chuàng)業(yè)的時候，兄弟們干得好，就可以封王。后來呢，劉邦通過一系列清洗，最后更是砍了一匹白馬，然后讓大家莊嚴宣誓，非劉姓者為王，天下共擊之！換而言之，從此以后，天下就是劉氏的天下了！

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