哈哈
絲路新散文
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白
1
渭南市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主辦
文/ 譚光紅
“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)嘉陵江，千年綢都南充城?！蹦铣涫形挥谒拇ㄅ璧貣|北，嘉陵江中游。周屬巴國(guó)，秦設(shè)巴郡，唐置果、蓬、閬三州，宋有順慶、保寧二府。古以“果氏之國(guó)”著稱(chēng)，今以“千年綢都”聞名。中國(guó)絲綢文化公園位于南充市嘉陵區(qū)濱江大道，南起桓子河大橋，北至泥溪口大橋，占地約21.33萬(wàn)平方米。公園里小橋流水、亭臺(tái)軒榭、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，美不勝收。絲綢文化貫徹古今，人文歷史歷久彌新，時(shí)間空間完美融合。天書(shū)石陣、桑田廣場(chǎng)、天蠶廣場(chǎng)、絲綢水榭、舞韻廣場(chǎng)等景點(diǎn)，分別凸顯了千年綢都南充城的“源、桑、蠶、綢、韻”。
源
“蜀，其上形目，下形蜎蜎，葵中蠶也。蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)為西蜀，古號(hào)稱(chēng)益州。物阜民豐，人杰地靈，俊采星馳，聞名遐邇。中國(guó)綢都，四川南充。嘉陵江畔一明珠，巴蜀腹中一寶地。東向鄂楚，北張三秦。文有相如，武屬?gòu)堬w，巴蜀文化天下?lián)P。蜎蜎之國(guó)，織錦之魂，古有采桑羅敷女，窈窕勞作拒使君，今時(shí)川之巧秀娘，素手紈絹敬乾坤。羅綃與緗綺，鋪就云花雪毯；繚綾絹紗，流成奇光異彩。紅縷葳蕤紫褥軟，采絲茸茸錦繡靈。嗟乎，蜀真乃絲綢天堂也?！保ㄌ鞎?shū)石陣）
世界絲綢看中國(guó)，中國(guó)絲綢看四川，四川絲綢看南充?！疤鞎?shū)石陣”以一個(gè)“蜀”字開(kāi)篇，展現(xiàn)了綢都延綿5000年的絲綢文化。
南充絲綢起源較早，據(jù)我國(guó)現(xiàn)存最早的一部地方志晉代常璩所著《華陽(yáng)國(guó)志》卷一《巴志》記載：“禹會(huì)諸侯于會(huì)稽，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)，巴、蜀往焉?！边@段話(huà)的大意是：大禹在會(huì)稽召集各方諸侯，很多諸侯帶來(lái)了玉石和絲綢，其中包括巴國(guó)和蜀國(guó)。而現(xiàn)在的南充市就屬于當(dāng)時(shí)的巴國(guó)，南充轄區(qū)內(nèi)的閬中市就是曾經(jīng)的巴國(guó)國(guó)都。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在南充設(shè)巴郡，鼓勵(lì)老百姓栽桑養(yǎng)蠶。西漢時(shí)期，南充絲綢成為朝廷貢品，皇室成員和王公貴族皆以穿戴南充絲綢制品為榮。東漢章帝劉炟即位后，實(shí)行用絲綢代替繳納賦稅的制度，絲綢業(yè)在政府的推動(dòng)下呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。北魏時(shí)期，孝文帝實(shí)行按人口數(shù)來(lái)分配田地的均田制，南充各縣除男授80畝、女授20畝露田外，每人另給20畝永業(yè)田作桑田。均田制一直延續(xù)到唐朝前期。唐開(kāi)元年間，南充已成為全國(guó)重要的綾絹產(chǎn)地，南充“順慶大綢”飲譽(yù)京城，暢銷(xiāo)絲綢之路，果州之綾，被日本皇室珍為國(guó)寶。宋朝建立后，南充更是出現(xiàn)了“天上取樣人間織，滿(mǎn)城皆聞機(jī)杼聲”的繁華景象，綢、綾、綿、絹、絲等10多種產(chǎn)品被定為朝廷專(zhuān)用貢品，人稱(chēng)“勝蘇杭品質(zhì)之優(yōu)，享天寶物華之譽(yù)”。忽必烈入主中原，也看到了絲綢對(duì)經(jīng)濟(jì)的重要支撐作用，實(shí)行“國(guó)以農(nóng)桑為本”的政策，但終因戰(zhàn)亂影響，作用十分有限。到了朱明王朝，統(tǒng)治者規(guī)定耕地5畝以上必植桑麻1畝，違者罰絹一匹，刺激蠶桑生產(chǎn)。清軍入關(guān)后，十分注重絲綢發(fā)展，南充各地均勸課農(nóng)桑，部分地方還明令谷雨之后“差不下鄉(xiāng)擾民，民不訴訟爭(zhēng)論”，以不誤蠶時(shí)。
南充素有“巴蜀人文勝地，秦漢絲錦名邦”的美稱(chēng)，絲綢文化歷史悠久。1915年“六合絲綢”在巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上榮獲國(guó)際金獎(jiǎng)，2004年南充被授予中西部地區(qū)唯一“中國(guó)綢都”稱(chēng)號(hào)，2016年南充又被中絲協(xié)授予“絲路源點(diǎn)”，讓南充絲綢名揚(yáng)海內(nèi)外。
絲綢之路一詞最早來(lái)自于德國(guó)地理學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李希霍芬1877年出版的《中國(guó)》。中國(guó)歷史上有三條絲綢之路：北方絲綢之路、海上絲綢之路和南方絲綢之路。其中南方絲綢之路指的是“蜀身毒古道”。“身毒”始見(jiàn)于《史記》，是中國(guó)對(duì)印度的最早譯名，蜀指四川。這條古道在秦漢時(shí)期就已經(jīng)形成，以四川南充為起點(diǎn)，以成都為中轉(zhuǎn)站，經(jīng)云南、到越南、入緬甸、抵印度，再轉(zhuǎn)口貿(mào)易到中亞、西亞和歐洲，古稱(chēng)“步頭道”或“進(jìn)桑道”，成為聯(lián)結(jié)亞、歐的交通要道。南充絲綢經(jīng)此道早于其他地方的絲綢蜚聲海外。
桑
“桑，赤帝東浴而升之扶木也。上古時(shí)蜀為西海，共公觸不周而天傾地陷，生今之盆地。軒轅之妻嫘祖，見(jiàn)扶桑養(yǎng)天蟲(chóng)，吐絲作繭，咸抽絲織帝衣，大妙。傳法世人，延植天下。與有巢、燧人同功，為人類(lèi)文明巨貢。奚我于桑中，要我于上宮。陌上有貞女，范情采桑中。長(zhǎng)河萬(wàn)年，諸葛園桑，表方改良，玉階督倡，有桑而萬(wàn)民利，大增國(guó)色也?！保ㄌ鞎?shū)石陣）
傳說(shuō)中，螺祖第一個(gè)發(fā)現(xiàn)桑能養(yǎng)蠶。北周以后，人們尊稱(chēng)螺祖為“先蠶”。唐代著名韜略家、《***》作者趙蕤所題唐《嫘祖圣地》碑文稱(chēng)：“嫘祖首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)，諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國(guó)基，統(tǒng)一中原，弼政之功，歿世不忘。是以尊為先蠶娘娘?！?/p>
南充位于中國(guó)地理第二階梯，地形以丘陵為主，屬亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候，四季分明，氣候宜人，環(huán)境優(yōu)美，土壤自然肥沃，有雋秀婉約的嘉陵江，悠悠流淌的西河，山融于城，城融于水，具有發(fā)展蠶絲生產(chǎn)的得天獨(dú)厚的自然條件。
桑田廣場(chǎng)的水池波光粼粼，映照著藍(lán)天、白云，以及周?chē)G油油的桑樹(shù)。桑為落葉喬木，屬薔薇目，樹(shù)干粗糙有裂紋，桑葉鮮綠色，橢圓形，基部淺心形，肚寬大，頂端稍尖，邊緣略有鋸齒，背面沿脈有疏毛，是家蠶的主要食料來(lái)源。我國(guó)是世界上種桑養(yǎng)蠶最早的國(guó)家，桑樹(shù)的栽培已有四千多年的歷史。殷商時(shí)期，甲骨文中已出現(xiàn)桑的字形。周朝，采桑養(yǎng)蠶已成為普遍現(xiàn)象。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，桑樹(shù)已成片栽植。
桑樹(shù)最簡(jiǎn)單的分類(lèi)有三種，毛桑、魯桑和復(fù)桑。毛桑的葉小，桿細(xì)，比較適合喂養(yǎng)毛蠶。魯桑是毛桑的變種，葉細(xì)滑，較大，墨綠色，介于毛桑與復(fù)桑之間。復(fù)桑是通過(guò)毛?；螋斏＜藿佣鴣?lái)，葉大汁多，桑葉產(chǎn)量大，是蠶寶寶的最好食料。后來(lái)，人們改進(jìn)了桑樹(shù)的品種，果桑應(yīng)運(yùn)而生。果桑，看其名就知道，以采果為主。中醫(yī)認(rèn)為，桑椹味甘性寒，具有生津止渴、滋陰補(bǔ)血、明目安神、增強(qiáng)免疫、促進(jìn)新陳代謝等功效，桑椹作為食品也有營(yíng)養(yǎng)豐富、酸甜可口等特點(diǎn)。
人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中，對(duì)桑寄于了無(wú)限的情思。桑也被歷代文人墨客詠懷、記游、言志，寄于其獨(dú)特的品格和個(gè)性。漢樂(lè)府《陌上?！吩疲?/p>
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。
“陌上?！笔谴舐愤叺纳?shù)，故事正是發(fā)生在這里。年輕美麗的秦羅敷正在城南的路邊采摘桑葉，受到輕狂的“使君”調(diào)戲，面對(duì)權(quán)貴，秦羅敷不卑不亢，以盛贊自己丈夫的方式回絕了對(duì)方的輕薄。秦羅敷身上體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性的堅(jiān)貞、睿智的品質(zhì)，幾千年來(lái)，成了人們心中理想化的女性形象。
蠶
“蠶，天蟲(chóng)也。受天地之氣，食扶桑之葉，四齡而衰，老來(lái)吐絲作繭自縛之。螺祖識(shí)大用。帝彰奇功，賜封靈蟲(chóng)。身祛風(fēng)濕，蛹可佐餐，便入藥而奇，絲作衣而美，百姓敬之為神也。王受蔽而貴叫蠶娘，國(guó)澤利而豐呼寶寶。唐朝詩(shī)人李商隱游閬，窺蠶不食而吐絲、產(chǎn)卵，感其奉獻(xiàn)無(wú)悔，寫(xiě)下了“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”之絕唱耳?！保ㄌ鞎?shū)石陣）
蠶起源于中國(guó)，是鱗翅目的昆蟲(chóng)，蠶絲是制作絲綢的主要原料。蠶發(fā)育溫度在7至40攝氏度之間。蠶的一生要經(jīng)過(guò)蠶卵、蟻蠶、熟蠶、蠶繭、蠶蛾等階段，約五十天的時(shí)間。
蠶卵是細(xì)小的黑色顆粒，剛孵出的蟻蠶像黑色的小蟲(chóng)子，身上長(zhǎng)滿(mǎn)茸茸的毛，蠶蟻經(jīng)過(guò)兩三天后，逐漸長(zhǎng)大，身體也由黑變白，大約八九天左右，蟻蠶開(kāi)始休眠。蠶的一生要經(jīng)過(guò)四次休眠，每次休眠大約一至兩天，不吃不喝不動(dòng)，休眠一次增加一歲。每次休眠后就要脫一層皮，從蠶皮里鉆出來(lái)的蠶比休眠前皮膚要嫩一些，但個(gè)頭比休眠前大。第四次休眠完成，就變成熟蠶，開(kāi)始“催老蠶”，足足的讓它吃八九天桑葉，熟蠶的肚子里就全是亮晶晶的蠶絲，熟蠶不再吃桑葉了，而是等待到“山”上“作繭自縛”。農(nóng)人把麥草桿的雜葉去掉，切成小段，用農(nóng)村獨(dú)有的方式扎成草龍，盤(pán)在簸箕里，再把亮蠶均勻的放在草龍上。亮蠶開(kāi)始吐絲，將自己一層一層包裹起來(lái)。三四天后，草龍上白茫茫一片，一個(gè)個(gè)白花花的城堡里住著一個(gè)個(gè)黑黝黝的城主。再過(guò)十來(lái)天，蠶蛹化蝶，破繭而出。
天蠶廣場(chǎng)位于絲綢文化公園中段，廣場(chǎng)呈圓形，中心豎立著一根高7.8米的“天蠶柱”。柱體龍身，鋒利的爪子，斑駁的龍鱗，矯健的龍身，騰云駕霧，翻攪起四海云雨，猶如中華大地升騰起一股正義之氣，殺將邪惡而去。柱頭馬面，它凝望遠(yuǎn)方，嘶鳴狂嘯，在無(wú)邊無(wú)際的原野上奔馳。“天蠶柱”四周分別立有五根高4.5米的石柱，代表中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“金、木、水、火、土”五行。五行者，往來(lái)乎天地之間而無(wú)窮者也。西方陰止以收而生燥，燥生金；東方陽(yáng)散以泄而生風(fēng)，風(fēng)生木；北方陰極而生寒，寒生水；南方陽(yáng)極而生熱，熱生火；中央陰陽(yáng)交而生濕，濕生土。其相生也，所以相維；其相克也，所以相制。五行柱色彩不同，形狀各異，圍繞在天蠶柱周?chē)?，眾星捧月，形成了公園的主體景觀和富有神話(huà)色彩的建筑。
《山海經(jīng)》《搜神記》等著作中記載了一個(gè)關(guān)于“蠶神馬頭娘”的傳說(shuō)。洪荒年代，一位姑娘的父親外出遠(yuǎn)征，家里只留下女兒和一匹白馬。女兒十分思念父親。一天，女兒對(duì)白馬開(kāi)玩笑說(shuō)：“你能把我父親接回來(lái)，我就嫁給你?！卑遵R聽(tīng)后，掙斷韁繩，直奔戰(zhàn)場(chǎng)，將父親接回。但女兒并沒(méi)有履行對(duì)白馬的承諾，白馬氣急敗壞，不吃不喝以示抗議。父親知道這件事后，把白馬殺死，將馬皮掛在院內(nèi)的樹(shù)上，哪知馬皮將姑娘卷上樹(shù)來(lái)，變成了蠶在樹(shù)上吐絲結(jié)繭。后來(lái)人們將此樹(shù)取名桑樹(shù)，諧音姑娘“喪”于此樹(shù)，將蠶吐出的絲用來(lái)制作衣裳，并尊稱(chēng)姑娘為“蠶神”。由于蠶頭酷似馬頭，俗稱(chēng)“馬頭娘 ”。天蠶柱，其身其行其貌，都酷似“蠶神馬頭娘”。
綢
“綢，薄軟之絲織品也。兩萬(wàn)年前，上古人食生，取獸皮掩體。至黃帝垂衣，道婆紡綞，才有上衣下裳、世治之說(shuō)。唯螺祖，得天蟲(chóng)吐絲，所織精細(xì)、華麗柔軟，勝帛倍也。諸侯王公，衣綢昂貴，紅樓富婦，繞綢而妖。殊不知，繚綾織成費(fèi)功績(jī)，莫比尋?？暸c帛；絲細(xì)繰多女手疼，扎扎千聲不要人。成之不易爾！”（天書(shū)石陣）
宋徽宗政和年間，果州刺史邵伯溫獨(dú)自行走在果州街頭，時(shí)值元宵佳節(jié)，街道上的行人或成群結(jié)隊(duì)、或三三兩兩、或攜老扶幼，都穿著華麗的絲綢衣服，放鞭炮、猜燈謎。商戶(hù)們?cè)鹞宀实慕z綢帷帳，點(diǎn)亮元宵彩燈。此時(shí)，天空湛藍(lán)，月色剛好，以絲綢緞帛布置的十里長(zhǎng)街，流光溢彩，好一片安定祥和的景象。詩(shī)人情之所至，揮筆寫(xiě)下膾炙人口的《元夕》：“從昔遨游盛兩川，充城人物自駢闐。萬(wàn)家燈火春風(fēng)陌，十里綺羅明月天。”
綢是絲制成的，其最主要的美在其柔。碧波蕩漾的嘉陵江，環(huán)山繞水，蜿蜒而至，如一匹遠(yuǎn)古而來(lái)的綢帶，流瀉千里。綢具有四大特點(diǎn)。一是柔軟。蠶絲是蛋白質(zhì)纖維組成，對(duì)人體皮膚刺激小，它能貼近人體的曲線(xiàn)，光滑、溫柔、細(xì)膩、舒適。二是吸濕、放濕和防潮。由于蠶絲有孔隙，可以幫助皮膚保持一定水分，不使皮膚過(guò)于干燥，出汗的時(shí)候，又能迅速散發(fā)體內(nèi)熱量，讓人感覺(jué)涼爽，同時(shí)具有除濕功能，對(duì)人體健康大有裨益。三是耐熱吸音。綢具有良好的吸音功能，可以保持環(huán)境安靜，還能阻擋減少灰塵，調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度。四是美觀大方。綢作為古代朝廷的貢品，除了其質(zhì)量好外，還在于它的美觀大氣，雍容華貴，吉祥氣派。
在中國(guó)絲綢文化公園里，一座高近18米的紅色花崗石雕塑屹立在絲綢水榭景觀之中。雕塑坐東朝西，分基座、主體和燈塔三部分?；谴笮透〉瘛Ｕ婊?，蠶神娘娘面容慈祥，目光親切和藹。她左手挽著絲綢彩帶，右手揮動(dòng)優(yōu)美的手勢(shì)，輕薄柔軟的絲綢上，點(diǎn)綴著桑葉、幼蠶、云彩，絲絲縷縷纏繞在娘娘身上，猶如天仙奪目。她遙望嘉陵城區(qū)，對(duì)嘉陵人民充滿(mǎn)無(wú)限的祝福與期盼。正面基座下方，是蠶從蠶卵、蟻蠶、熟蠶、蠶蛹、蠶蛾演變的全過(guò)程。圖案緊湊精細(xì)，栩栩如生。東面基座上，遠(yuǎn)古先民手持彎弓，日夜狩獵以維持清苦的生活。馬頭娘站在月光下，仰望蒼穹，她給人們帶來(lái)了絲綢錦衣，從此人們過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活。一個(gè)姑娘端莊秀麗，長(zhǎng)發(fā)垂肩，手里輕撫著剛剛織出的絲綢，她在聆聽(tīng)歲月的腳步，她在沉思愛(ài)情的過(guò)往。一個(gè)老外牽著馬，朝我們走來(lái)，馬背上坐著一個(gè)漢人，他們正將南充絲綢通過(guò)絲綢之路銷(xiāo)往南亞等地。從西漢南充絲綢成為朝廷貢品，到唐朝時(shí)蜀錦達(dá)到鼎盛，再到北宋設(shè)置潼州官營(yíng)綾綺工場(chǎng)，整個(gè)絲綢文化發(fā)展的歷程盡收眼底。雕塑的主體是一根高高的立柱，一條紅色絲綢飄帶纏繞在立柱上。她溫柔如水繞指，薄如蟬翼，紅如青春的朝陽(yáng)，宛若連綿不絕的絲綢之路，在古老的棧道上，在歷史的長(zhǎng)河中，綻放出新的光芒。建設(shè)“一帶一路”，貫徹歐亞大陸，東邊連接亞太經(jīng)濟(jì)圈，西邊進(jìn)入歐洲經(jīng)濟(jì)圈，中華民族新的出發(fā)，新的征程，新的夢(mèng)想。雕塑的頂端是一個(gè)高高的燈塔，夜間，萬(wàn)籟俱寂，她散發(fā)的光芒指引著嘉陵江上的航船，也指引著南充絲綢業(yè)發(fā)展的方向。
韻
“絲者，精細(xì)也。雖為十忽之聚，卻由桑蠶之絲獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。君不見(jiàn)，銖絲金三，江南有絲商賈富，顆繭糧二，四川有絲天府興。君不見(jiàn)，花蕊麗人倚綢緞，子建美婦話(huà)霓裳。北國(guó)張騫絲綢路，嶺南大韶茶馬幫。有道是，蜀絲綢緞歐美慕，嘉廠繅織天下?lián)P。天子嘆：無(wú)限經(jīng)綸從此生，四海歡，家家姑娘繡羅裳?！保ㄌ鞎?shū)石陣）
絲把天下變得柔軟，把萬(wàn)物變得柔情。一根絲線(xiàn)，串起中華文明五千年，串起古往今來(lái)和與戰(zhàn)。秦的天下一統(tǒng)，把絲的曲折拉直；漢的文治武功，把絲的理想延展；唐的雍容華貴，把絲的愛(ài)恨升華；宋的富甲天下，把絲的魅力再現(xiàn)。
鮮花盛開(kāi)在千年絲綢之道，一段歷史就是一匹駿馬，奔騰在茶馬古道；一方水土就是一綾絲綢，結(jié)下異國(guó)他鄉(xiāng)的兒女情愫。故園三千扶桑地，嘉陵水暖潤(rùn)澤雨。
橢圓形舞韻廣場(chǎng)綠樹(shù)環(huán)繞，丹桂飄香。一個(gè)美麗的仙女從螺祖圣殿而來(lái)，腰纏絲織彩衣，手執(zhí)絲織彩繡，頭發(fā)飄起一段優(yōu)美的舞蹈，如一綹清泉流在石上，如一朵玫瑰秀在綠中。她翩翩起舞，舞動(dòng)的青春綻放出小家碧王的靈秀，舞動(dòng)的靈魂彰顯了大家閨秀的雍容。在天府之國(guó)，在綢都南充，在桑梓嘉陵，她把柔情灑向大地，我們沐浴著她的恩澤；她把熱情注入嘉陵江水，我們聆聽(tīng)著她歡樂(lè)的歌聲。
桑園里，一個(gè)姑娘衣著質(zhì)樸，靈秀可愛(ài)。她背著竹蔞，青澀的臉上洋溢著陽(yáng)光般的微笑。桑葉青青，或高或低的桑枝此起彼伏，如浩瀚的海洋。浪花掀起朝霞，涌向黎明的彼岸。歌聲卷起青色的夢(mèng)想，一縷情絲蕩漾，無(wú)邊的春風(fēng)，被桑葉的脈絡(luò)定格成人生。
蠶房里只聽(tīng)見(jiàn)沙沙聲，這聲音是從天上傳來(lái)的，是螺祖哺育大地的聲音，是乳汁的流淌聲。一只蠶寶寶剛剛醒來(lái)，她脫掉了身上的外衣，柔嫩的皮膚細(xì)膩光滑。這是她的第四次醒來(lái)，她要和伙伴們一起，日夜兼程，在陽(yáng)光普照大地之時(shí)，在灑滿(mǎn)星輝的路上，留下奮斗的足音。高高的蠶山上，一根銀絲纏繞自己的一生，燃情將歲月包裹，身體里堆積的年華，是天與地的恩賜。吐盡精華，只為奉獻(xiàn)，哪怕最后只能老成一只蛹，化作一只蛾，也義無(wú)反顧。
一襲絲綢裙衫，淺笑掩眉，漸次柔軟的陽(yáng)光，斜照進(jìn)薄薄的眷念里。眼神安靜的流淌，一個(gè)溫文爾雅的女子，輕輕向我們走來(lái)。仿佛一切都是緣，在緣的對(duì)面，執(zhí)手一段甜蜜而美麗的愛(ài)情。那滴成露的月光，被撞成細(xì)碎的雨霧?？傆幸环N不舍的眷念，在心頭縈繞；總有一場(chǎng)連綿不絕的記憶，猶如初見(jiàn)。飄逸的綢緞，是扶在她手上的一抹微云，身體如水一樣柔情，光陰在繁花似錦的季節(jié)盛開(kāi)。我們相遇，在南方絲綢之路的源點(diǎn)。
心突然變得安靜。絲綢之旅，在果州滿(mǎn)載晨輝的斑斕里：你起航，我們隨行。
譚光紅，男，1977年12月生于四川南充，南充散文學(xué)會(huì)會(huì)員，嘉陵作家協(xié)會(huì)會(huì)員。有散文、詩(shī)歌發(fā)表于《大別山詩(shī)刊》《南充文學(xué)》《群文南充》《鳳埡山文藝》《西充文藝》等刊物。作品入選《升鐘湖，愛(ài)在自然的水立方》《尋美升鐘湖》《博客十年文學(xué)精選》《詩(shī)詠嘉陵江》《2016南充散文讀本》等多種選本。
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