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禮書（三）
古代的戰(zhàn)爭(zhēng)兵器，就是戈矛弓矢罷了，但敵國(guó)卻不等著我們使用就已經(jīng)降服。一不用聚集城郭百姓，二不用挖掘溝池，三不需建設(shè)穩(wěn)固要塞，四不需費(fèi)心費(fèi)力謀略策劃。不用這些措施國(guó)家仍然固若金湯，沒(méi)有其他原因，只是治理國(guó)家明大道而均分財(cái)物，臣民全都真心珍惜熱護(hù)自己的國(guó)家。有個(gè)別不服從命令的，就用刑罰來(lái)管束，百姓知道罪之所出，所以能夠懲罰一人而天下順?lè)?。犯罪之人不怨天尤人，知道自己犯罪所起。這樣少施刑罰而威行天下，沒(méi)有其他原因，是因?yàn)樽裱蟮懒T了。行大道政令暢通，不行大道則萬(wàn)事皆廢。古代的帝堯治理天下時(shí)，只殺一人刑二人而天下大治。《荀子》中說(shuō)：“威厲而不試，刑措而不用?！?div style="height:15px;">
天地是生命之本；先祖是人類之本；君師是治國(guó)之本。沒(méi)有天地萬(wàn)物生命從何產(chǎn)生？沒(méi)有先祖人類從何而生？沒(méi)有君師治國(guó)從何談起？三者如果都不存在了，那么就無(wú)法安定黎民百姓。所以禮義這事，對(duì)上侍奉天，對(duì)下侍奉地，尊重先祖抬高君師，這是禮儀的根本所在。
只有帝王才能祭祀位置天地，諸侯則不能有這樣的想法。大夫和士人只能祭祀先宗，這樣才能區(qū)分貴賤次序。貴賤有分，是禮儀的根本。只有天子有權(quán)郊祭天地，諸侯只能宗社，士大夫這一級(jí)也都有明確規(guī)定，以便區(qū)分尊卑。所以天子有七世宗廟，一國(guó)諸侯王有五世宗廟，五乘之地的諸侯有三世宗廟，三乘之地的諸侯有二世宗廟，沒(méi)有封地只食官祿的不得設(shè)立宗廟。以此來(lái)區(qū)別德厚的能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，德薄的澤及短暫。
隆重的祭祀活動(dòng)都要祭祀神靈，使用玄尊美酒，特別要奉上鮮魚，大羹作為第一道菜品，這是尊重飲食根本。祭祀神靈奉上的雖然是玄尊，但自己飲用卻用薄酒，食物先吃黍稷而后吃稻粱，祭祀用大羹，飽腹的卻是粗茶淡飯，這叫做貴本親用。貴本是表現(xiàn)形式，所以叫做“文”；親用符合實(shí)際，所以叫做“理”，兩者結(jié)合起來(lái)還是形式，最后歸結(jié)到禮最完美的階段，稱為“大隆”。因此，祭祀奉上玄尊美酒，奉上鮮魚，奉上大羹，其道理也是一樣的。祭祀時(shí)，佐食不飲酒，飲酒時(shí)要一飲而盡。祭祀來(lái)回途中，天子的車駕要用素色帷蓋，郊祭時(shí)都要穿粗麻布衣服，喪服最重的是散麻帶，其道理相同。
遇到喪禮時(shí)，哭聲要很哀痛；《清廟》這首祭歌，一人唱，三人嘆和，情致殷殷，溢于歌詞之外；樂(lè)鐘在架，有時(shí)卻懸而不擊，只輕擊鐘架作為節(jié)拍；用大瑟練絲制成朱紅色琴弦，音質(zhì)清越，卻故意在瑟底穿孔，是為了讓聲音重濁，道理也都相同，這是重情不重聲。
凡是禮儀都始于簡(jiǎn)單，表現(xiàn)于形式，最后成為定例。完美的禮儀，是感情和形式完善合一，這是第一等；其次，是感情超越形式，或者形式超越感情；再往下，就是感情和形式?jīng)]有區(qū)分，回到最原始的狀態(tài)。完美的禮儀能夠?qū)崿F(xiàn)：天地以合，日月以明，四時(shí)以序，星辰以行，江河以流，萬(wàn)物以昌，好惡以節(jié)，喜怒以當(dāng)。在下者順從，在上者英明。
黃其軍
作于2020年2月7日（古歷庚子年正月十四）
