經(jīng)過改革開放40年，中國經(jīng)濟已由高增長進入到高質(zhì)量發(fā)展階段。高質(zhì)量發(fā)展的供給側(cè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動，而創(chuàng)新最重要的要素是創(chuàng)造性人才。創(chuàng)造性人才的核心是人的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維的核心是“新”，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，發(fā)明新產(chǎn)品，運用新方法，解釋或解決新問題。
2005年，錢學森向溫家寶總理提出一個問題，后來被稱為“錢學森之問”：為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？比“錢學森之問”更為一般、更具準確性的問題是：相對于我們的人口規(guī)模，相對于我們的經(jīng)濟總量，相對于我們的教育投入，從我們的教育體制中走出來的具有創(chuàng)造力的人才，不是沒有，為什么這么少？
創(chuàng)造力多產(chǎn)生于學科交叉和融合。我對“錢學森之問”的第一個回答是：我們的教育體制中培養(yǎng)的學生缺乏創(chuàng)造性人才的第一個原因是學生的知識結(jié)構(gòu)有問題。我們的學生過多局限于專業(yè)知識，而缺乏跨學科、跨領(lǐng)域、跨界知識，而這些往往是具有創(chuàng)造力的人才的特征。
創(chuàng)造性思維的第二個來源是好奇心和想象力。我對“錢學森之問”的第二個回答是：不是我們的學校培養(yǎng)不出杰出人才，而是我們的學校在增加學生知識的同時，有意無意地減少了創(chuàng)造性人才的必要因素——好奇心和想象力。
創(chuàng)造性思維的第三個來源與價值取向有關(guān)，也就是與追求創(chuàng)新的動機和動力有關(guān)。我對“錢學森之問”的第三個回答是我們的價值取向出了問題：不僅是學校，而且整個社會都太急功近利、太功利。與此成為鮮明對比的另一個極端是科學的發(fā)源地古希臘。古希臘哲學和科學的產(chǎn)生是最為純粹地基于人們對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的困惑和好奇，以及感受到自己的無知。正是古希臘的那種對智慧的純粹熱愛，那種完全的非功利主義，不追求任何“有用的回報”的價值取向，才成就了它輝煌的哲學和科學。當然現(xiàn)代社會的情況不同于古希臘，但是我們?nèi)匀豢梢詮臍v史中受到啟發(fā)。
（來源：《文摘報》2018年10月2日第6版，原文刊載于《清華大學教育研究》2018年第4期。相較原文，《文摘報》做了較多刪減。）
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